1樓：全球崋
赫伯特.斯賓塞(herbert spencer 1820～1903),英國的實證主義集大成者。他出生在乙個教師家庭,自幼跟隨父親學習,沒有上過大學,通過自學,當上了英國鐵路公司的土木工程技師。
後來興趣轉向了哲學和社會科學,經常為各報刊雜誌撰寫稿件。2023年,他發表了《社會靜力學》而引人注目。從19世紀的50年代開始,他著手全力建立自己的綜合哲學體系的工作。
2023年寫出了體系大綱,2023年完成全書,共10大捲。這是一部幾乎無所不包的實證哲學體系大全,在英國內外都引起了巨大的反響。他被稱為學術界「思想泰斗」、維多利亞時代的亞里斯多德。
2023年,他在伯萊頓去世。
他的思想深受達爾文生物演化論、亞當斯密的經濟學、邊沁的功利主義和孔德實證主義影響。他的著作很多,主要有《社會靜力學》(1850)、《進化的假說》(1852)、《心理學原理》(1852～1853)、《綜合哲學》(1858)、《第一原理》(1860～1862)、《社會學原理》(1876～1896)等。其中最主要是《第一原理》和《社會學原理》。
前者系統地闡述了他的哲學思想,後者闡述了他的社會政治思想。
斯賓塞自稱他的哲學是「綜合哲學」,它從力學、生物學、社會學等方面系統地論述了實證主義的哲學觀點。 斯賓塞在知識論上堅持了休謨和康德的思想。他把宇宙分為兩個部分:
乙個是可知世界,也就是現象世界。這是人類認識的物件,我們的知識就是對這一世界中的現象描述和記錄。不可知世界是指現象背後,作為萬物之始的實在世界。
對於這個世界我們雖有堅不可摧的信念,把它設想為我們一切主觀感覺的相關物。其實我們不能認識它,它對我們永遠是個不可解的宇宙之謎。儘管我們的認識是由這個「實在世界」引起的,但我們的認識只是關於這個世界的表象和符號,雖然我們能夠意識到它的存在,但我們卻無法加以把握。
斯賓塞把牛頓力學的觀點引進哲學來解釋客觀世界(不可知卻又實在的世界)。這個世界表現為一種力的恆久性,這種力的恆久性是一切現象的產生和變化的根源,同時也是一切知識的普遍性、因果性和必然性的**。但是這種力卻是不可知的。
因為人們認識它就必須依靠感覺,而感覺並不是力的映象,只是力的符號。至於這種力是什麼,它是如何發揮作用的,這些問題對於人的認識能力來說是絕對不可知的,這是乙個形上學的問題。科學知識只能以經驗現象為物件,滿足對經驗現象的描述和解釋;科學的力量是偉大的,但是它一點也不能超出經驗的界限。
斯賓塞指出：宗教和科學是相通的,它們的共同點就是有乙個不可超越的界限。科學的物件是可知的現象世界,而那個不可知的世界就是宗教的領域,所以二者不是對立的而是相互補充的。
歷史上宗教壓制科學和科學反對宗教的事件究其原因都是出於雙方的誤解,不了解科學與宗教的一致性、互補性。科學和宗教應該相互相容,相互寬容。他的這種思想實際上是對康德思想的繼承。
斯賓塞十分推崇演化論,演化論可以說是他的整個思想體系的中心。他把「進化」概念引進哲學,放在「力的恆久性」學說的基礎上研究。
「進化」概念有三層意思:首先,進化是事物變化的第乙個階段,即從分散的未成形狀態到集結為可感知事物的過程。他認為任何乙個事物都經過從不可感知中產生和又消失到不可感知中去的過程。
這個過程包括由分散的粒子集結起來,形成可感知的事物導致力的平衡和運動的消失;由集合體分散為粒子,而獲得運動。前者就是進化,後者就是退化。進化和退化現象都是普遍的,地球、生物、社會組織、語言等都有這樣的過程。
其次,進化是乙個事物由單一變成多樣化的過程。這種情況在社會領域中最為明顯,像人體的進化就是從原始人的千人一面,日益走向個性化、多樣化。社會的文學、建築、服飾等的進步總是意味著花樣增多。
第三,進化是指事物從不穩定走向穩定、固定的過程。
斯賓塞的演化論是在當時科學水平的狀況下對進化現象所作出的概括。他對進化的原因作了解釋。進化的原因就是不可知的力的恆久性。
事物最初處於純一狀態,由於各部分受到了不同力的作用,就產生了不平衡,於是開始了進化過程。由於力的恆久性使得進化持續不斷,因而,當各部分的力達到了平衡,事物就構成了乙個統一體。事物進化就是通過不斷保持力的均衡而實現的。
但是這種均衡不是永久的,在力的作用下,這些均衡會被打破,呈現出退化。他認為事物的進化的結束,又是下一輪變化過程的開始,事物正是由不均衡到均衡,再到不均衡的迴圈往復,從而帶動了整個世界的進化。
在斯賓塞看來,力是持續並且守恆的,某一事物的運動消散,必然轉移到另一事物而得到集中。物質和運動在數量上是一定的,不論運動引起物質分布向哪一方向發展,到了乙個極限以後,不滅的運動又必然引起物質向相反方向分布,造成此起彼伏的進化和解體過程。
斯賓塞的「均衡論」是時代的產物,他把進化、能量守恆和轉化、物質不滅定律都用來對世界各種現象進行解釋。這是實證主義的乙個特色。但當他把「均衡論」用來解釋社會現象時,就體現出了侷限性:
在社會中,各階級、政黨、各種力量之間要保持平衡,社會才能穩定和進步,因而他反對社會革命,鼓吹改良以實現社會進步。 同孔德、穆勒一樣,斯賓塞也試圖用自然科學的方法研究社會現象。他利用生物學和演化論的觀點建立了自己的「社會有機論」。
社會和生物體一樣,是乙個有機體。這個有機體是由相互依存的部分構成的統一整體。社會有機體要比一切有機現象複雜得多,社會是一種超有機體。
社會中的各種組織像生物體的器官一樣,社會分工類似於生物體各器官的分工。生物體的器官分別擔負營養、分配與迴圈和調節功能;社會也有類似現象,社會中有負責物質生產提供營養的部分,也有進行商業、交通、銀行活動的分配與迴圈的部分,也有執行管理統治的調節職能部分。相應於社會中的三個部分,可以把社會中的人分為三種型別:
一是從事生產勞動的工人、農民等;二是擔負分配與流通的商人、企業家和銀行家;三是進行決策指揮調節的管理人員即**官吏。生物有機體各組成部分如能諧調平衡,生物體就可以平穩發展;而社會中的三部分人如能彼此合作,各司其責,社會就能穩定和進步。
斯賓塞認為社會進化與生物進化一樣都遵循著「物競天擇、適者生存」的普遍規律。生活於社會中的個人、團體、民族和國家也是如此。只有強者才能生存。
他認為如果沒有優勝劣汰,就會造成個人、社會的倒退。斯賓塞把人類區分為優等民族和劣等民族、優等種族和劣等種族,而盎格魯薩克遜民族是天然的優等民族,他們理所當然成為世界的統治者。這些都表現了斯賓塞的社會達爾文主義,這些觀點為當時資本主義各國的對外擴張和殖民政策提供了理論依據。
簡述斯賓塞的實科教育思想 20
2樓：匿名使用者
首先，實科教育思想即實證論——科學主義的教育思想。
其次，在斯賓塞之前,西方近代教育思想發展軌跡上主要有兩大傳統。一是以誇美紐斯、洛克和盧梭為代表的實證論—自然主義思想傳統;二是以康德、赫爾巴特和福祿貝爾為代表的唯理論—理想主義思想傳統。斯賓塞一方面繼承了自然主義尊重兒童、注重兒童主動性、積極性的觀點,但又強調教育不於演化論,科學至上主義和實證哲學。
,最後，受其實證主義哲學觀的影響，斯賓塞在對教育目的的設定和描述上，拋棄了過去教育家們抽象的、形而上的思維框架。他把「生活」理解為具體、實在的活動。
3樓：喵
1 對傳統的古典主義教育的批判
2 教育預備說
3 科學
知識最有價值
4 制定以科學知識為核心的課程體系
1、實科教育思想即實證論-科學主義的教育思想。
2、在斯賓塞之前,西方近代教育思想發展軌跡上主要有兩大傳統。
斯賓塞一方面繼承了自然主義尊重兒童、注重兒童主動性、積極性的觀點,但又強調教育不於演化論,科學至上主義和實證哲學。
3、受其實證主義哲學觀的影響，斯賓塞在對教育目的的設定和描述上，拋棄了過去教育家們抽象的、形而上的思維框架。
他把「生活」理解為具體、實在的活動。
英國教育家斯賓塞的教育代表作是什麼
4樓：匿名使用者
英國教育家斯賓bai塞之所以在教du
育學史上佔有不可逾zhi越的地位，是dao
5樓：思想者
赫伯特·斯賓塞（herbert spencer），生於2023年，逝世於2023年，其《教育論》是教育史上的經典。教育代表作。但他的主要貢獻在哲學方面，
教育目的是為未來生活做準備是不是斯賓塞提出的？
6樓：涼涼看社會
教育目的是為未來生活做準備是斯賓塞提出的教育理論。
斯賓塞認為教育目的就是「為未來完滿的生活作準備。」教育的主要任務是教會人們怎樣生活。在教育內容方面，他主張科學知識最有價值，所以，學校教育中課程也必須以各門科學作為內容。
赫伯特▪斯賓塞是19世紀後期英國著名的哲學家，社會學家和教育思想家。他出生於教師家庭，從小耳濡目染，涉獵了數學、拉丁文、政治經濟學等多領域知識。其著作《綜合哲學》體系的形成，使斯賓塞成了英國實證主義哲學的集大成者，被譽為「維多利亞時代英國的亞里斯多德」。
其教育思想主要體現在其著作《教育論》。《教育論》一書系斯賓塞先期發表的四篇教育**《智育》、《德育》、《體育》和《什麼知識最有價值》的結集。《教育論》對世界近代教育有較大影響。
7樓：騰
1、「生活本位論」把教育目的與受教育者的生活緊密聯絡在一起，他們或提出教育要為未來生活做準備的「教育準備生活說」，或以為教育即是生活本身而提出「教育適應生活說」。這方面典型的代表是斯賓塞和杜威
2、 斯賓塞是19世紀中後期英國著名的哲學家、社會學家和教育家，他第一次明確地提出了「教育準備生活說」的思想(也稱作「教育預備說」)。
3、 美國著名教育家杜威正是不滿於斯賓塞為完美的生活做準備的教育觀而提出了「教育即生活」、「教育即生長」、「學校即社會」的著名觀點。
8樓：匿名使用者
第一次明確提出「教育生活準備說」的是斯賓塞
到底什麼是實證主義？》
9樓：高樓居士
強調感覺經驗、排斥形上學傳統的西方哲學派別。又稱實證哲學。產生於19世紀30～40年代的法國和英國，創始人為法國哲學家、社會學始祖a.
孔德，主要代表有英國的j.s.密爾和h.
斯賓塞。其形成標誌為2023年開始陸續出版的孔德的6卷本《實證哲學教程》。以孔德為代表的實證主義稱為老實證主義，20世紀盛極一時的邏輯實證主義稱為新實證主義。
實證主義的基本特徵是：將哲學的任務歸結為現象研究，以現象論觀點為出發點，拒絕通過理性把握感覺材料，認為通過對現象的歸納就可以得到科學定律。它把處理哲學與科學的關係作為其理論的中心問題，並力圖將哲學溶解於科學之中。
實證主義不僅對哲學而且對整個社會科學均發生了深刻影響，孔德所創立的實證主義社會學，在其後的乙個半世紀是西方社會學的主流。
實證主義哲學是什麼,什麼是實證主義哲學？？
實證主義是近代西方一種在自然科學發展的推動下出現的思潮。凡是要求任何科學必須以可感覺到的事實作為出發點，並認為認識的任務就是描述這些可感覺的事實及其規律的哲學思想，都可稱為實證主義哲學。經驗主義。實證主義的特點也經驗主義類似，都是強調真理來自經驗。什麼是實證主義哲學？實證主義是19世紀後期興起的一種...
什麼叫存在主義哲學，存在主義哲學的主要內容什麼？
在我印象中，關於存在的命題有這樣幾個 對存在的理解本身就確定了此在的存在 馬丁 海德格爾我思，故我在。笛卡爾 存在先於本質 薩特 人是注定要受自由之苦的。薩特 存在主義哲學，顧名思義，是 人的存在的哲學。存在主義以人為中心 尊重人的個性和自由。創始人是海德格爾，他頗受尼采影響。尼采推倒了上帝的價值大...
杜威的實用主義哲學是什麼,杜威實用主義的教學理論的核心是什麼？
實用主義是美國的本土哲學，核心概念即 效用 它最先由皮爾斯 c.perirce，1839 1914 提出，後經詹姆斯 w.james，1842 1910 予以發展。杜威是實用主義哲學的集大成者，並將其運用於教育當中。杜威的實用主義哲學在真理論上被稱做 工具主義 即哲學是人用以辨別方向 適應環境和整理...