1樓：匿名使用者
中國古典**人物型別化多，平面性人物多，在外形的塑造上多於心裡變化。
外國**人物較有成長性，心靈的探索性更多。
當然，這是從乙個大致和比較的視野來看，具體也有差異不能一概而論的。
2樓：匿名使用者
古典**注重人物描寫來刻畫形象，例如外貌，動作，語言…
外國**注重人物心理描寫來反映人物特徵。
古典**與現代**的區別
3樓：匿名使用者
中國古典**裡面沒有人物的心裡描寫，西方的**裡面有，現代很多**都借鑑了西方的**在裡面加入了大量的人物心裡描寫。
同時古典**一半作者都是站在客觀或者說是講故事的角度，儘管裡面融進了作者的主管意見，但是裡面其實在講述的時候還是以第三者的身份進行描寫，現帶**卻不是著樣，現在的**的寫的時候作者許多都是以第一人稱的身份寫的。同時古典**一般都是以話本為基礎，所以寫的時候更加注重的是講故事，但是現代**則不是，許多都是作者在寫故事的時候加入了大量的自己的主觀意見，許多時候甚至都不在乎**的故事性，這就是為什麼會有人看許多**感覺不像**倒像是散文了.
單從中國現代**與古典**在敘事方面的區別講
中國傳統白話**，是從講經、變文中來的，是面對聽眾講故事的，所以中國古典**以講故事為職志。但從晚清開始，隨著報刊書籍的繁榮，以及出版週期的縮短，使作家很難再維持對著聽眾講故事的「擬想」自覺意識到**是寫給讀者讀的，而不是說給聽眾聽的，由「講什麼」到「寫什麼」的寫作預設的變化，改變了作者的敘事方式。在逐步取消「且聽下回分解」之類的說書套語和楔子、回目等傳統章回**的「規矩」的同時，許多原來屬於禁區的文學革新的嘗試——包括敘事方式的多樣化，也都靈活鬆動了。
中國傳統白話**的敘事模式是：以全知視角連貫地講述乙個以情節為結構中心的故事。而中國現代**從三個方面進行破壞：
全知視角變成限制視角；連貫變成斷面；**不一定要講有頭有尾的故事。
中國現代**敘事時間方面的變化有：
一、作家著力於表現人物在特定情境下的特殊心態，而不是講述乙個曲折有趣的故事，越是進入人物的意識深處，自然對時序越不適應，現代**很少是正敘的，往往追敘，倒敘；
二、扭曲**時間，不在於遵循故事自身的因果聯絡，而在於突出作家的主觀感受，借不同時空場面的疊印或對比來獲得一種特殊的美感效果。中國現代**敘事角度方面的變化有：
一、限制敘事者的視野，免得因敘事者越位敘述他不可能知道的情況而破壞**的真實感；
二、有意間離作者與敘述者，以造成反諷的效果，或者提供另乙個審視角度，留給讀者更多回味的機會。中國現代**敘事結構方面的變化有：
一、現代作家注重**「意旨」，強調藝術個性與表現普通人的日常生活，決定了**「非情節化」的趨向；
二、現代**「心理化」與「詩化」的傾向，使作家注重人物感受、聯想、夢境、幻覺乃至潛意識，追求**的「情調」、「詩趣」和「意境」。
4樓：逍遙小帝皇
倒死。首先，如果沒有一定閱歷的人，古典**是無法看懂的，中國的古典**起步較晚，一般到明清時期才成熟，由於中國文人普遍認為**是不登大雅之堂的東西，所以中國的**發展受到了嚴重的壓抑。
而在五四新文化運動後，白話文逐漸普及，梁啟超，胡適等人大力提倡**救國論，再加上經濟利益的推動，（**可以賣錢）**創作突飛猛進，這時候的**基本上大家都能看懂了，比如茅盾，巴金，沈從文，老舍。
古代**來自民間，是人民群眾思想、願望以及生活實際的反映；古代**有現實主義的傳統，立足現實，反映現實，表達人民群眾的思想感情；古代**重情節，通過情節表現人物，通過人物語言動作表現人物心理；古代**繼承了史傳文學的傳統，描寫人物，一方面有善惡、是非之分，一方面好人身上也有缺點，壞人身上也有長處；古代**由「話本」發展為章回**，結構上形成一種模式，回目往往是一副對子；古代**的語言有文言白話之分，就是古代白話，與現當代**語言也有不同程度的差異。
現代**只是衝破傳統「現實主義」的規範，使人物形象除簡單的社會學意義上的「典型化」人物外，又有「原生態」典型形象、心理型「內向化」典型形象與抽象化「象徵性」典型形象等。因此，無論是池莉的《煩惱人生》，王安憶的《小鮑莊》，方方的《風景》等，抑或是王濛的《海的夢》《雜色》，徐星的《無主題變奏》，殘雪的《阿梅在乙個太陽天裡的愁思》等，或者是宗璞的《泥沼中的頭顱》，王鳳麟的《野狼出沒的山谷》，周立武的《巨獸》等都絕不能因沒有傳統的「典型人物」而否認其中各具風格的人物形象的存在。在情節安排上，許多現代**也與傳統故事型**不同：
或淡化情節，如鐵凝的《哦，香雪》，史鐵生的《我的遙遠的清平灣》，劉震雲的《塔鋪》，以及殘雪、阿城、汪曾棋的一些作品；或追求情節的詩化，以意境取勝，如何立偉的《白色鳥》，何士黨的《喜悅》，彭見明的《那人那山那狗》等；或使情節抽象化，如張承志的《大阪》，黃燦的《孤島》，韓少功的《飛過藍天》等，所有這些**，雖沒有了傳統**起伏跌宕的故事情節，動人心弦的衝突、懸念，但以此證明**可以不要情節，無疑是淺薄無知的。這裡有乙個對故事、情節的理性認識問題。英國**家伊莉莎白·鮑溫論述這個問題時說：
「凡是**就一定包含有故事。但是這些故事可能是在乙個你所不熟的或是沒有料到的平面上：它們寫的可能是心理的，情緒的或內在的事物。
……而我們應該知道，故事的檢驗標準，正在於它是否是向前發展的。」如果我們擺脫傳統觀念對情節與故事的束縛，而承認只要是動態過程就含情節與故事這一新理解，就自然會對現代**的情節要素的體現有正確的把握與認識了。
同時，對現代**中環境背景的抽象化、虛化或怪誕化；對現代**主題改變過去內涵的單一性（即只將主題理解為思想觀念）而呈多樣品格（即資訊、情感、意境、思想觀念等均可成為主題）；一反過去**說教式、單向指定式，而呈模糊性、多義性與含蓄性體現，也應有科學理解。不能以此為據，認為**可以不要背景環境，可以不要主題意旨。
簡言之，**是以人物、情節、環境這三要素有機融合的生動、具體。逼真、自然的藝術畫圖來反映社會人生的散文體敘述文學樣式。
5樓：宇宙兆億光年
給你說，現代**就是垃圾。廢話多，浪費寶貴時間，乙個故事可以百十字寫好，非要湊成幾千個字
6樓：其實我早該知道
古代**和現代**是完全不同的兩個概念。關於古代**的說明，最早見於班固《漢書·藝文志》：「**家者流，蓋出於稗官，街談巷語，道聽途說者之所造也。
孔子曰：『雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子弗為也。』然亦弗滅也。
閭里小知者之所及，亦使綴而不忘。如或一言可採，此亦芻蕘狂夫之議也。」古代**所記大多是傳聞、軼事，以短篇為主。
在寫法上一般都是直敘其事，不作任何誇飾。現代**以語言簡練、辭意雋永著稱。
7樓：匿名使用者
五四新文化運動是兩種**的時間分界點
古代文學體裁有哪幾種？
8樓：天下相思
古代文學載體15種，具體如下：
賦：我國古代的一種文體，側重於寫景，借景抒情。著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》等。
駢文：起源於漢魏，形成於南北朝，盛行於隋唐。其以四字六字相間定句，世稱「四六文」如《與朱元思書》。
原：推究本源的意思，是古代的一種議**體。這種文體是對某種理論、主張、政治制度或社會習俗，從根本上考察、**，理論性較強。如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》。
辯：「辯」即辯是非，別真偽，這種文體的特點是批駁乙個錯誤論點，或辨析某些事實。如韓愈的《諱辯》、柳宗元的《桐葉封弟辯》。
說：古代議論說明一類文章的總稱。後來統稱說理辨析之文為論說文。如《師說》、《馬說》、《少年中國說》、《捕蛇者說》、《黃生借書說》。
論：一種**文體，學士大夫議論古今時世人物或評經史之言。如《六國論》、《過秦論》等。
奏議：古代臣屬進呈帝王的奏章的統稱。它包括奏、議、疏、表、對策等。如《文章辨體序說》。
序：序也作「敘」或稱「引」，有如今日的「引言」、「前言」。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。
如：《〈吶喊〉自序》、《〈農村調查〉序言》、《〈指南錄〉後序》、《伶官傳序》等。
贈序：文體名。古代送別各以詩文相贈，集而為之序的，稱為贈序。如韓愈《送石處士序》。
銘：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫「銘」。刻在牌上，放在書案右邊用以自警的銘文叫「座右銘」。如劉禹錫的《陋室銘》。
祭文：在告祭死者或天地山川等神時所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內容是追念死者生前的主要經歷，頌揚他的主要品德和業績，寄託哀思，激勵生者。如袁枚的《祭妹文》。
雜記：山川、景物、人事雜記。描寫山川、景物和人事的，如《小石潭記》、《登泰山記》。以記事為主，它的特點是篇幅短小，如《世說新語》、《夢溪筆談》。
遊記：遊記是描寫旅行見聞的一種散文形式。遊記的取材範圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風土人情的詭異阜盛，如《岳陽樓記》。
傳奇：**體裁之一。以其情節奇特、神奇，故名。一般用以指唐、宋人用文言寫的短篇**。如《柳毅傳》、《浮生縈雲》《南柯太守傳》等。
民間故事：群眾口頭創作口頭流傳，經過很多人不斷地修改加工而形成的文學形式民間故事常有神話式的幻想情節，充滿神奇色彩。例如：《漁夫的故事》、《牛郎織女》等。
擴充套件資料
形成：文學體裁的形成，除了歸根到底為社會生活所決定之外，還與文學傳統的繼承、革新和歷代創作經驗的積累以及創造能力的發展有密切的關係。
文學體裁是表達文學作品的思想內容的具體樣式。它是適應於反映社會生活的需要而產生的，同時又受制於作家對文學傳統的繼承、革新，藝術經驗的積累和創造能力的發揮。
各種文學體裁只有適應於反映社會生活的需要和廣大群眾的要求，並和民族的優秀文學傳統結合起來，才能健康地發展，並逐步地趨於完美。
參考資料
9樓：匿名使用者
漢賦，唐詩，宋詞，元曲，明清**。
10樓：匿名使用者
詩歌，戲曲，散文，**
11樓：匿名使用者
古代詩歌，古典**，古代戲劇，古代散文，史書體例。5種
12樓：匿名使用者
1.1.1.1.1.11.
古典小說與現代小說的區別，古典文學與現代文學的區別
中國古典 裡面沒有人物的心裡描寫，西方的 裡面有，現代很多 都借鑑了西方的 在裡面加入了大量的人物心裡描寫。同時古典 一半作者都是站在客觀或者說是講故事的角度，儘管裡面融進了作者的主管意見，但是裡面其實在講述的時候還是以第三者的身份進行描寫，現帶 卻不是著樣，現在的 的寫的時候作者許多都是以第一人稱...
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