1樓:匿名使用者
【七年級】
1、如果人人都能為他人著想,做到「 , 」,那麼,構建和諧社會的願望就能早日實現。(用《〈論語〉十則》中的詞句填空。
2、唐太宗有一句名言:「以人為鑑,可以知得失。」由此可以聯想到《〈論語〉十則》中孔子的話:「 , 」。
3、《觀滄海》中通過豐富奇特的想象創造巨集偉意境,抒發了作者寬廣胸懷和豪邁氣概的詩句是「 , ; , 。」
4、《天淨沙 秋思》中點明主旨,道出遊子悲苦惆悵的詩句是: , 。
5、《次北固山下》中描寫長江潮平岸闊,和風吹拂,風帆高懸的詩句是 , 。
6、《次北固山下》寫青山綠水的詩句是________ _ __,____ _______。
7、《次北固山下》一詩中,最能表現作者鄉愁的一句是: , 。
8、《次北固山下》中寫時序更替,抒發思鄉之情,蘊涵生活哲理的詩句是「 , 。」
9、白居易在《錢塘湖春行》中抓住早春特點從仰視角度描寫禽鳥的優美詩句是「 , 」。
10、白居易在《錢塘湖春行》中抓住早春特點從俯視角度描寫花草的優美詩句「 , 」。
11、杜牧在《泊秦淮》中諷喻晚唐統治者醉生夢死、荒淫誤國的詩句是「 , 。」
12、《論語》中闡述學習與思考關係的句子是: , 。
13、表示既善於從正面學習,也善於從反面借鑑的意思時,我們常引用《論語》中的話: , 。
14、不了解甚至誤解自己時,孔子在《論語》中認為應當採取的正確態度是: , 。
15、apec會議在重慶召開,山城百姓喜迎各國嘉賓,《論語》中有一句話可以表達這種喜悅;「 , ?」
16、如何對待他人的優點和缺點呢?孔子說: , 。
17、《論語》十則》中強調不要不懂裝懂的句子是: , , 。
18、李白在《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中,把明月人格化,表達對友人不幸遭貶的深切同情與關懷的名句是「 , 。」19、李商隱在《夜雨寄北》中以會晤的歡愉襯托客居的寂寞,把思念深情轉化為重聚希冀的名句是「 , 。」
20、李商隱在《夜雨寄北》中以會晤的歡愉襯托客居的寂寞,把思念深情轉化為重聚希冀的名句是「 , 。」
編寫:南京市第二十九中學 何國飛 210024
回答者:天文地理都知道 - 經理 五級
急求初一年級語文《論語》理解性默寫題(要答案)
2樓:你我都是好娃娃
解釋字詞
論語:[慍yun]:
溫故而知新:
矣:君子:
敏而好學:誨:
3樓:匿名使用者
1.學而時習之,不亦說乎
說:通「悅」,高興,愉快。
2.人不知而不慍,不亦君子乎
慍:惱恨,怨恨。
3.學而不思則罔,思而不學則殆
罔:迷惑。殆:疑惑。
4.敏而好學,不恥下問
恥:以……為恥辱。
5.學而不厭,誨人不倦
誨:教導,教誨。
6.擇其善者而從之
善者:指優點。
三 說說下列各句的意思。
1.有朋自遠方來,不亦樂乎?
有志同道合的朋友從遠方來,不也很快樂嗎?
2.溫故而知新,可以為師矣。
複習了舊知識,又領悟了新知識,(這樣的人)就可以做老師了。
3.三人行,必有我師焉……
三個人一同走路,這裡面一定有可以當我老師的人。
4.逝者如斯夫,不捨晝夜。
時光像河水一樣流逝,日夜不停。
5.吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也。
我曾經整天不吃,整晚不睡,去想問題,(但是並)沒有益處,(這樣)還不如去學習
4樓:匿名使用者
子曰:「學而時習之,不亦悅乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」
有子曰:「其為人也孝悌而好犯上者,鮮矣。不好犯上而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝悌也者,其為仁之本與?」
子曰:「巧言令色,鮮矣仁。」
曾子曰:吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
子曰:道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時。
子曰:**入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾而親仁,行有餘力,則以學文。
子夏曰:賢賢易色,事父母,能竭其力。事君,能致其身。與朋友交,言而有信。雖曰未學,吾必謂之學矣。
子曰:君子不重則不威,學則不固。主忠信,無友不如己者,過則勿憚改。
曾子曰:慎終追遠,民德歸厚矣。
子禽問于子貢曰:「夫子至於是邦也,必聞其政。求之與?抑與之與?」子貢曰:「夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也,其諸異乎人之求之與?」
子曰:父在,觀其志。父沒,觀其行。三年無改於父之道,可謂孝矣。
有子曰:禮之用,和為貴。先王之道斯為美。小大由之,有所不行。知和而和,不以禮節之,亦不可行也。
有子曰:信近於義,言可復也。恭近於禮,遠恥辱也。因不失其親,亦可宗也。
子曰:君子食無求飽,居無求安。敏於事而慎於言,就有道而正焉。可謂好學也已。
子貢曰:「貧而無諂,富而無驕。何如?
」子曰:「可也。未若貧而樂,富而好禮者也。
」子貢曰:「詩云:如切如磋,如琢如磨。
其斯之謂與?」子曰:「賜也,始可與言詩已矣。
告諸往而知來者。」
子曰:不患人之不己知,患不知人也。
為政第二
子曰:為政以德,譬如北辰,居其所,而眾星共之。
子曰:詩三百篇,一言以蔽之,曰:「思無邪。」
子曰:導之以政,齊之以德,民免而無恥。導之以德,齊之以禮,有恥且格。
子曰:吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不踰矩。
孟懿子問孝。子曰:「無違。」樊遲御,子告之曰:「孟孫問孝於我,我對曰無違。」樊遲曰:「何謂也?」子曰:「生,事之以禮,死,葬之以禮,祭之以禮。」
孟武伯問孝。子曰:「父母,唯其疾之憂。」
子游問孝。子曰:「今之孝者,是謂能養,至於犬馬,皆能有養,不敬,何以別乎?」
子夏問孝。子曰:「色難。有事,**服其勞,有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?」
子曰:吾與回言終日,不違如愚,退而省其私,亦足以發。回也不愚。
子曰:視其所以,觀其所由,察其所安,人焉叟哉!人焉叟哉!
子曰:溫故而知新,可以為師矣。
子曰:君子不器。
子貢問君子。子曰:「先行其言而後從之。
子曰:君子周而不比,小人比而不周。
子曰:學而不思則罔,思而不學則殆。
子曰:攻乎異端,斯害也已。
子曰:由,誨汝知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。
子張學干祿。子曰:「多聞闕疑,慎言其餘,則寡尤。多見闕殆,慎行其餘,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。
哀公問曰:「何為**服?」孔子對曰:「舉直錯諸枉,**服;舉枉錯諸直,**不服。」
季康子問:「使民敬忠以勸,如之何?」子曰:「臨之以莊則敬,孝慈則忠,舉善而教不能則勸。」
或謂孔子曰:「子奚不為政?」子曰:「書云:孝乎!惟孝友於兄弟,施於有政。是亦為政。奚其為為政!」
子曰:人而無信,不知其可也。大車無倪,小車無杌,其何以行之哉!
子張問:「十世可知也?」子曰:「殷因與夏禮,所損益,可知也。週因於殷禮,所損益,可知也。其或繼周者,雖百世,可知也。」
子曰:非其鬼而祭之,諂也。見義不為,無勇也。
八佾第三
孔子謂季氏:「八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!」
三家者以雍徹。子曰:「相維闢公,天子穆穆。奚取於三家之堂!」
子曰:「人而不仁,如禮何!人而不仁,如樂何!」
林放問禮之本。子曰:「大哉問!禮,與其奢也,寧儉,與其易也,甯戚。」
子曰:「夷狄之有君,不如諸夏之無也。」
季氏旅於泰山。子謂冉有曰:「汝弗能救與?」對曰:「不能。」子曰:「嗚呼!曾謂泰山,不若林放乎!」
子曰:「君子無所爭。必也射乎!揖讓而公升,下而飲,其爭也君子。」
子夏問曰:「』巧笑倩兮,美目盼兮。』何謂也?」子曰:「繪事後素。」曰:「禮後乎?」子曰:「起予者商也,始可以言詩已矣。」
子曰:「夏禮吾能言之,杞不足徵也。殷禮吾能言之,宋不足徵也。文獻不足故也。足,則吾能徵之矣。」
子曰:「諦,自既灌而往者,吾不欲觀之矣。」
或問諦之說。子曰:「不知也。知其說者之於天下也,其如示諸斯乎?」指其掌。
祭如在,祭神如神在。子曰:「吾不與祭,如不祭。」
王孫賈問曰:「與其媚於奧,寧媚於灶也。何謂也?」子曰:「不然。獲罪於天,無所禱也。」
子曰:「周監於二代。鬱鬱乎文哉,吾從周。」
子入太廟,每事問。或曰:「孰謂鄒人之子知禮乎?入太廟,每事問。」子聞之曰:「是禮也。」
子曰:「射不主皮,為力不同科,古之道也。」
子貢欲去告朔之餼羊。子曰:「賜也,爾愛其羊,我愛其禮。」
子曰:「事君盡禮,人以為諂也。」
定公問:「君使臣,臣事君,如之何?」孔子對曰:「君使臣以禮,臣事君以忠。」
子曰:「關雎,樂而不淫,哀而不傷。」
哀公問社於宰我。宰我對曰:「夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗。曰:』使民戰慄。』」子聞之曰:「成事不說,遂事不諫,既往不咎。」
子曰:「管仲之器小哉!」或曰:
「管仲儉乎?」曰:「管氏有三歸,官事不攝。
焉得儉?」「然則管仲知禮乎?」曰:
「邦君樹塞門,管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知禮,孰不知禮?
」子語魯太師樂,曰:「樂其可知也。始作,翕如也。從之,純如也,徼如也,繹如也。以成。」
儀封人請見,曰:「君子之至於斯也,吾未嘗不得見也。」從者見之。出曰:「二三子,何患於喪乎?天下無道也久矣,天將以夫子為木鐸。」
子謂韶:「盡美矣,又盡善也。」謂武:「盡美矣,未盡善也。」
子曰:「居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀。吾何以觀之哉!」
里仁第四
子曰:「里仁為美。擇不處仁,焉得知!」
子曰:「不仁者,不可以久處約,不可以長處樂。仁者安仁,知者利仁。」
子曰:「唯仁者能好人,能惡人。」
子曰:「苟志於仁矣,無惡也。」
子曰:「富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也。貧與賤,是人這所惡也,不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是。」
子曰:「我未見好仁者,惡不仁者。好仁者無以尚之,惡不仁者其為仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用力於仁矣乎,我未見力不足者。蓋有之矣,我未之見也。」
子曰:「人之過也,各於其黨。觀過,斯知仁矣!」
子曰:「朝聞道,夕死可矣。」
子曰:「士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。」
子曰:「君子之於天下也,無適也,無莫也,義之與比。」
子曰:「君子懷德,小人懷土。君子懷刑,小人懷惠。」
子曰:「放於利而行,多怨。」
子曰:「能以禮讓為國乎,何有。不能以禮讓為國,如禮何?」
子曰:「不患無位,患所以立。不患莫己知,求為可知也。」
子曰:「參乎,吾道一以貫之。」曾子曰:「唯。」子出,門人問曰:「何謂也?」曾子曰:「夫子之道,忠恕而已矣。」
子曰:「君子喻於義,小人喻於利。」
子曰:「見賢思齊焉,見不賢而內自省也。」
子曰:「事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。」
子曰:「父母在,不遠遊,遊必有方。」
子曰:「三年無改於父之道,可謂孝矣。」
子曰:「父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。」
子曰:「古者言之不出,恥恭之不逮也。」
子曰:「以約失之者鮮矣。」
子曰:「君子欲訥於言而敏於行。」
子曰:「德不孤,必有鄰。」
子游曰:「事君數,斯辱矣。朋友數,斯疏矣。」
公冶長第五
子謂公冶長:「可妻也。雖在縲紲之中,非其罪也。」以其子妻之。子謂南容:「邦有道,不廢,邦無道,免於刑戮。」以其兄之子妻之。
子謂子賤:「君子哉若人。魯無君子者,斯焉取斯。」
子貢問曰:「賜也何如?」子曰:「汝器也。」曰:「何器也?」曰:「璉瑚也。」
或曰:「雍也仁而不佞。」子曰:「焉用佞。御人以口給,屢憎於人,不知其仁。焉用佞?」
子使漆雕開仕。對曰:「吾斯之未能信。」子說。
子曰:「道不行,乘桴浮於海,從我者其由與!」子路聞之喜。子曰:「由也好勇過我,無所取材。」
孟武伯問:「子路仁乎?」子曰:
「不知也。」又問。子曰:
「由也,千乘之國,可使治其賦也。不知其仁也。」「求也何如?
」子曰:「求也,千室之邑,百乘之家,可使為之宰也。不知其仁也。
」「赤也何如?」子曰:「赤也,束帶立於朝,可使與賓客言也。
不知其仁也。」
子謂子貢曰:「汝與回也孰愈?」對曰:「賜也何敢望回。回也聞一以知十,賜也聞一以知二。」子曰:「弗如也。吾與汝弗如也。」
宰予旦寢,子曰:「朽木,不可雕也,糞土之牆,不可圬也。於予與何誅?」
子曰:「始吾於人也,聽其言而信其行,今吾於人也,聽其言而觀其行。於予與改是。」
子曰:「吾未見剛者。」或對曰:「申倀。」子曰:「倀也欲。焉得剛!」
子貢曰:「我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人。」子曰:「賜也,非爾所及也。」
子貢曰:「夫子之文章,可得而聞也,夫子之言性與天道,不可得而聞也。」
子路有聞,未之能行,唯恐有聞。
子貢問曰:「孔文子何以謂之文也?」子曰:「敏而好學,不恥下問,是以謂之文也。」
子謂子產:「有君子之道四焉。其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義。」
子曰:「晏平仲善與人交,久而敬之。」
子曰:「臧文仲居蔡,山節藻悅,何如其知也。」
子張問曰:「令尹子文三仕為令尹,無喜色。三已之,無慍色。
舊令尹之政,必以告新令尹。何如?」子曰:
「忠矣!」曰:「仁矣乎?
」子曰:「未知。焉得仁?
」「崔子弒齊君,陳文子有馬十乘,棄而違之。至於他邦,則曰:』猶吾大夫崔子也。
』違之,至一邦,則又曰:』猶吾大夫崔子也。』違之。
何如?」子曰:「清矣。
」曰:「仁矣乎?」曰:
「未知。焉得仁?」
季文子三思而後行。子聞之,曰:「再,斯可矣!」
子曰:「寧武子,邦有道,則知,邦無道,則愚。其知可及也,其愚不可及也。」
子在陳曰:「歸與,歸與!吾黨之小子狂簡,斐然成章,不知所以裁之。」
子曰:「伯夷叔齊,不念舊惡,怨是用希。」
子曰:「孰謂微生高直?或乞醢焉,乞諸其鄰而與之。」
子曰:「巧言令色,足恭,左丘明恥之,丘亦恥之。匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之。」
顏淵季路侍,子曰:「盍各言爾志?」子路曰:
「願車馬,衣輕裘,與朋友共,敝之而無憾。」顏淵曰:「願無伐善,無施勞。
」子路曰:「願聞子之志。」子曰:
「老者安之,朋友信之,少者懷之。」
子曰:「已矣乎!吾未見能見其過而內自訟者也。」
子曰:「十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學也。」
雍也第六
子曰:「雍也可使南面。」仲弓問子桑伯。
子曰:「可也簡。」仲弓曰:
「居敬而行簡,以臨其民,不亦可乎?居簡而行簡,無乃太簡乎?」子曰:
「雍之言然。」
哀公問:「**孰為好學?」孔子對曰:「有顏回者好學,不遷怒,不貳過,不幸短命死矣!今也則亡,未聞好學者也。」
子華使於齊,冉子為其母請粟。子曰:「與之釜。
」請益。曰:「與之庚。
」冉子於其粟五秉,子曰:「赤之適齊也,乘肥馬,衣輕裘。吾聞之也,君子周急不繼富。
」原思為之宰,與之粟九百,辭。子曰:「毋以與爾鄰里鄉黨乎?」
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