1樓：雪琳戀庚
蕭紅作品讀後感：
讀過的第一部蕭紅的作品是她的《呼蘭河傳》。講述的是發生在
呼蘭河邊的故事。通篇文字透著一種洗盡鉛華的平淡，又因為在寫作過程中融入了詩歌的特點，使整部作品更具藝術的魅力，被譽為詩化**。在那些看似尋常的文字下，隱藏著女作家對生命獨特的感悟和體認。
有人評價這是一部不會隨歲月老去，永遠年輕的作品。
今日閱讀的是蕭紅的三篇散文，分別是《蹲在洋車上》、《失眠之夜》和《同命運的小魚》。給人最直接的感受是語言中所呈現出來的新鮮自然、稚拙渾樸的美學情趣，於渾樸中帶有雋逸的色彩，在清純中蘊含醇厚的意韻。
蕭紅是那種以全身心投入寫作的女性，文字便是她靈魂的自傳。在她的作品裡，看不到炫耀、賣弄、製造的成分。有的是一種與大地相連的美好品性。
她的遭遇、情愛與她的文字水**融，如呼吸。創作的素材大多**於她的真實生活體驗。
《蹲在洋車上》講述的是乙個童年的故事。作者以樸實細膩的筆法，描繪了自己的童年生活，對兒時的生活流露出一種牧歌式的情調。
「我眼看著那個驢子飄飄地不見了!我的心魂也被引了去。等我離開窗子，祖母的斗篷已經脫在炕的**，她嘴裡叨叨地講著街上所見的新聞。
可是我沒有留心聽，就是給我吃什麼糖果之類，我也不會留心吃，只是那夜的車子太吸引我了!太捉住我小小的心靈了。」
在《失眠之夜》中，女作家對自然的那種樸素的穎悟，使得文字中充滿了許多細緻優美的抒情。「在家鄉那邊，秋天最可愛。藍天藍得有點發黑，白雲就像銀子做成的一樣，就像白色的大花朵似的點綴在天上;又像沉重得快要脫離開天空而墜了下來似的。
而那天空就越顯得高了，高得再沒有那麼高。」
可又有誰知道，出生苦難的蕭紅，在她的內心深處，深藏著難以排解的無家的悲涼感。她將自己浸透著個人身世之感的悲劇感，與生活中瀰漫著、浮蕩著的悲戀劇氣氛交相融合，從而傳達出普泛而深遠的人生悲涼感。
所以在《失眠之夜》中她這樣說道：「家鄉這個概念，在我本不甚切的，但當別人說起來的時候，我也就心慌了。雖然那塊土地在沒有成為日本的之前，「家」在我就等於沒有了。」
蕭紅寫出的都是生活，她筆下的人和事都是從生活中提煉出來的，她非常懂得人性中的貪婪和漠不關心，也懂得人間的愛與溫暖。
在《同命運的小魚》中，對一條小魚命運的關注，用大量的筆墨描寫一些細節方面的內容。
「小魚兩天都是快活的，到第三天憂鬱起來，看了幾次，它都是沉到盆底。……敲一下盆沿，小魚走動兩步：再敲動兩下，再走動兩步……不敲，它就不走，它就沉下去。
我招呼郎華不要動它，小魚在養病，不要打擾它。
亮天看它還在休息，吃過早飯看它還在休息。又把飯粒丟到盆中。我的腳踏起地板來放輕些，只怕把它驚醒，我說小魚是在睡覺。」
從這些詳細的細節描述中，作者對一些微不足道的小生命發自內心的憐憫和關注之情可見一斑。
最後小魚不幸死了。
「我後悔，為什麼要出去那麼久!為什麼只貪圖自己的快樂而把小魚乾死了。這是**的世界，失去了人性的世界，用暴-力毀滅了它吧!毀滅了這些失去了人性的東西!」
作家給予脆弱的生命以人文角度的關懷，直抵心深處溫軟的部分。同樣也可延伸到她筆下所關注的沉默的絕大多數人群。她把自己對生命的體驗與感悟真誠地融入筆下的藝術世界，把自己的孤獨與憂傷、寂寞與悵惘，通過審美沉思轉化為作品的情感基調和美麗的詩魂。
在她的筆下經常出現的不是她自己，也非狹隘的權利富貴階層。而是那些被忽視的湧動在社會最底層的話語缺席者。那些飽受磨難、犧牲的靈魂。
並「與歡樂的人同歡樂，與憂傷的人同憂傷」，設身處地地與對方享有同樣的感情。
在《蹲在洋車上》裡：「所以後來，無論祖父對我怎樣疼愛，心裡總是生著隔膜，我不同意他打洋車伕，我問：「你為什麼打他呢?是我自己願意蹲著。」
在這樣的年代，我沒發現乙個有錢的人蹲在洋車上;他有錢，他不怕車伕吃力，他自己沒拉過車，自己所嚐到的，只是被拉著舒服滋味。」
乙個真正優秀的作家與他筆下的人物應該是一種化入的「同情」的關係。蕭紅做到了。寫自我卻能超越自我，不侷限於自憐自哀。
蕭紅是乙個身心俱受摧殘的不幸女性，乙個被家庭、愛情和社會所放逐的靈魂。但她依然「向著溫暖和愛的方面，懷著永久的憧憬和追求。」來寫作。
她以自已悲劇性的生命體驗，以乙個現代人的眼光，冷靜地觀照自已熟悉的生存環境，把個人的命運納入人類的命運之中。探入了中國人的生存、文化和民族心理的最深處，對生存的原生態和大苦難的揭示，對人自身命運的正視和清醒體味，使蕭紅的作品意蘊具有了普遍的意義。這種慨嘆和蒼涼感又不僅僅是她個人的，而是超越自我屬於時代的。
這使得她的作品透著一種獨特的寧靜，實際上是一種瀰漫著生命的肅穆的熱情，這種肅穆因其超越了世俗的空虛和表層的喧鬧而益發顯得難得和崇高。
《失眠之夜》的最後，「在高射炮的聲中，我也聽到了一聲聲和家鄉一樣的震抖在原野上的雞鳴。」正是這種在乙個喧囂的時代能始終保持靈魂的高度，使她的作品保持了思想的高度和乙個超越性的關照空間。
這是一種真誠的對生活負責的寫作。
由此想到乙個真正的寫作者所應該達到的一種境界。是一味地沉浸在個人情調中，顧影自憐，還是應該突破自身的角度，放眼更寬廣的社會和未來。去關注和書寫那些苦難與不幸的人們。
目前有很多的女作家和網路寫手們只注重自身的感受或者寫作的題材乏味而單調，筆下的東西皆是風-花雪月，好像生活除了愛情就沒有其他的了。如此寫出來的作品自然是空洞乏味，沒有靈魂的。
我們身邊可寫的東西其實很多，小到一草一木，如果我們願意細心地觀察和記錄它們。寫作的素材就不會只停留在狹隘的私人寫作程度上。
一部優秀的作品不在於它的主題是否深刻，而主要在於是否具有深廣的情感容量，特別是作家是否表達了屬於他自己的最獨特的人生體驗。否則就是用再華麗精妙的文字構築起來的也不過是一具毫無生氣的軀體。
蕭紅那些質樸而讓人感動的文字，皆出於她發自內心的同情心，傳達著真實的生活和靈魂。這種用心靈和生命寫就的作品已經跨越了時間和空間的侷限，成為全人類一筆寶貴的精神財富。
由此我便明白了，為何有人評價說蕭紅的作品永遠不老，永遠年輕的真正涵義。
文學的起源或由來
2樓：小草的心闖天涯
文學是屬
於人文學科的學科分類之一，它起源於人類的思維活動。最先出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式，是對美的體現。文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。乙個傑出的文學家就是乙個民族心靈世界的英雄。
文學代表乙個民族的藝術和智慧型。文學，是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
最早已知的西方文學作品，是西元前2023年一篇由蘇美人創作的《吉爾伽美什史詩》，當中描述的是英雄主義、友誼、損失及追逐永生。在西方不同的歷史時期有著不同特色的文學。早期作品經常帶著宗教或教誨的目的。
說教的規範的文學就此誕生。
浪漫主義的異常特質文章在中世紀綻放。同時，理性時代造就了民族主義史詩與哲學短文。因浪漫主義文學強調通俗及情感的投入，慢慢被尋求真實的現實主義與自然主義所取代。
到了20世紀，象徵主義抬頭，追求探索角色的描述和發展。值得一提的是，**教文學獨樹一幟，成為世界上最亮麗的風景線之一。
在很長一段時間內，中國的文學與史學和神話並無明顯的界限，最早的文學是對歷史和神話的記錄。但純粹的文學早在週時就已出現，例如《詩經》。後來詩、詞、曲、**等文學形式分別在唐、宋、元、明、清達到高峰。
**時期，武俠**風靡海內外，成為當時最受歡迎的通俗**。新中國時期，網路文學異軍突起，成為時下最受歡迎的商業作品，惜水平參差不齊。詩歌在新時代，面臨前所未有的困難。
只有一批白話文詩人進行大量創作，也取代古詩成為當時最歡迎的詩歌作品。詩歌也在新中國時期，備受冷落。
擴充套件資料
中華民族的文學， 以漢民族文學為主幹部分的各民族文學的共同體。中國文學有數千年的悠久歷史，以特殊的內容、形式和風格構成了自己的特色，有自己的審美理想，有自己的起支配作用的思想文化傳統和理論批判體系。它以優秀的歷史、多樣的形式、眾多的作家、豐富的作品、獨特的風格、鮮明的個性、誘人的魅力而成為世界文學寶庫中光彩奪目的瑰寶。
中國文學分為古典文學、現代文學與當代文學。古典文學以唐宋詩詞及四大名著為代表，現代文學以魯迅**為代表，當代文學則以具有獨立思想的中國自由文學為標誌。
中國古典文學分為詩和文，文又分為韻文和散文，現代一般分為：詩歌、散文、**、戲劇，並稱為四大文學體裁；中國的抒情詩和散文（稱為古文）最早而比較發達。西方則分為詩歌與散文兩個基本型別。
敘事詩和戲劇成熟較早，此外**比較發達。
3樓：eva伊墨瞳
1、文學起源的種種解釋：巫術說、遊戲說、心靈表現說、模仿說
都未能對文學起源作出科學解釋。
2、最早的文學藝術作品產生於人類生產勞動過程中，它是根據生
產勞動的實際需要產生出來的。最初的歌舞往往就是他們日常
生活情狀的重演或是慶祝、祭典活動本身。初民每天都在創造
新的歌舞，同時傳唱已有的歌謠。
原始歌謠的主要特徵：產生於生產勞動，集體口頭創作，語言淳樸、
節奏短促，以二言為主，具有詩、樂、舞綜合性。
神話及其產生
1.神話都是想象或幻想的；
2.神話是遠古人類對所觀察或經歷的自然界或社會現象的解釋和說明 .
3.神話反映著遠古人類解釋自然（社會）並征服自然（社會）的願望。
4.神話只能產生在史前的遠古時代，它是人類還沒有能力對自然現象和社會現象做出符合實際的解釋之時代的產物。
勞動起源說認為神話伴隨著初民的勞動生活而產生，宗教起源說指實為神話產生於初民的宗教活動。
勞動起源說：神話的內容總是反映著勞動生活，初民思維能力的不斷發展與漫長時期的勞動生活有直接關係，勞動生活是神話得以產生的最根本條件。
宗教起源說：初民的敬畏和崇拜觀念，產生於他們對生活經驗的最初思考，這便是最初的宗教觀念。當他們從崇拜敬畏，變而為企**釋和支配自然力時，神話也就產生了。
神話的產生與原始宗教有極大聯絡。
蕭紅作品讀後感20o字,蕭紅文集讀後感330字
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蕭紅讀後感,《蕭紅》觀後感作文
初秋的夜晚，我重讀了蕭紅的 生死場 做為呼蘭人讀蕭紅的書，說得上是一種最簡潔最直接的一種閱讀了。這樣乙個夜裡，涼爽而優柔的微風，就像蕭紅的筆觸，從這悲喜的人生中，一陣陣地從窗外輕輕而過。蕭紅在序裡說，這篇文字給 你們以堅強和掙扎的力氣 而我，在這個閒散秋夜裡，燈光下，任手指捻過一頁頁的無奈，也無法堅...
畢淑敏散文集讀後感,畢淑敏散文集讀書筆記
讀後感 在寒假中我讀了 畢淑敏散文集 其中有一篇散文 我很重要 對我感觸極大，畢淑敏散文集讀後感。對於今天這個寬廣無窮的世界來說，乙個人實在是太渺小，太脆弱了。而讀了畢淑敏老師的 我很重要 之後，我改變了自己的看法。我對於我媽媽和我爸爸來說，他們有了乙個兒子 我對於我們家來說，我增添了許多的歡樂 對...