1樓：ace我
美學研究的物件具有廣闊性和複雜性。
「亂石穿空、驚濤裂岸、捲起千堆雪。」這雄偉的奇觀激起人們崇高的美感，這是自然現象的美。自然界的卜一切美的事物，如日月光華、名山大川、花草樹木、鳥囀蟲鳴，都可以引起我們的審美感情和評價，都可以成為美學研究的物件。
「長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知東西。
」當年的阿房宮五步一樓，十步一閣，其豪華精美今人驚嘆不已，這是社會物質現象的美，社會產品中一切美的東西，如樓台亭榭、橋車舟楫、廠房機器，乃至日常生活中的衣帽裙履、壺碗杯盞、家具燈具，無不可以作為我們的審美的物件，無不可以引起我們的美感，無不可以引入美學研究的範圍。
「生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。」這壯美的感情鼓舞著千百萬有為有志的青年，這是社會精神的美。人類社會中的各種精神現象和道德現象，如獻身、忘我工作、勤勞儉樸、機智勇敢，乃至兒童的天真可愛，青年的忠於愛情，中年人的奮發有為，老年人的慈祥安寧等等，不僅能引起我們道德上的景仰，而且能打動我們的審美感情，許多文學家、藝術家歌頌它們，這自然也是美學研究的課題。
古今中外一切優秀的文學藝術作品，無不具有藝術美的特質，如達·芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇、貝多芬的樂曲、巴爾扎克的**，以及我國秦漢的辭賦、唐代的詩歌、宋元的詞曲，明清的**等等，其內容和形式都具有高度的美學意義和審美價值，更能引起人們的審美情感和理智的活動，當然更是美學研究的物件。
美學不僅要研究客觀事物的美，還要研究人自身的審美意識活動，如：人的審美意識，對美的體驗、感受、評價和美的創造的能動性，美感的心理活動及其性質、規律。還有，與美相聯絡的醜、崇高、悲劇性和喜劇性等，也同樣是美學研究的範疇。
如此看來，從自然到社會，從物質到精神，從生活到藝術，從理論到實踐一切同美有關的東西，都在美學研究的視野之中，這足以顯示美學研究物件的廣闊性。
審美現象不僅廣闊，而且非常夏雜。如黑旗，一般說來不一定是美的。但是，當劉永福率領黑旗軍，抗擊法帝國主義者的侵略的時候，當宋景詩歌舉起黑旗，率領農民起義車抗擊地主階級武裝力量的鎮壓的時候，我們能說它不美嗎？
因此，美是相對的，視具體條件而定的，試圖絕對地斷定這個是審美物件，那個不是審美物件，是愚蠢的，也是錯誤的。這種複雜性使得審美物件愈加廣闊。
美學研究物件的廣闊性和複雜性，使之不能象其他學科那樣單一和固定，恰恰相反，美學表現出不固定和不明確的特點。不同的人對美、美感、美的創造和發展等等，有著不同的理解，從古至今，中外美學家對美學研究物件問題一直眾說紛紜、莫衷一是，有的著重研究藝術，**藝術的審美規律，他自然就把藝術當成研究的主要物件；有的著重用心理學的方法來**人類審美的心理活動，這樣，他就會把研究人類的美感經驗當成研究的物件……，當代歐美各學派對美學研究的物件，大致有三種看法，塔塔爾凱維支在他的《美學史》第一卷的開頭寫道：
傳統上，美學被定義為關於美的研究。然而，有些美學家認為美的概念不確定，含糊不清，因此不適宜於研究。他們轉向藝術，把美學定義為關於藝術的研究。
另外還有一些人，則寧願同時研究美和藝術。他們把美學中美與藝術這兩個領域分開來，但卻對兩者都加以研究。
美和藝術這兩個概念，無疑地，各有不同的範圍。美不限於藝術，藝術也不僅僅是為了追求美。有一些歷史時期，很少在美和藝術之間看到什麼聯絡，古人研究美，『又研究藝術，他們是把它們分開來研究，而認為沒理由把它們聯絡起來。
但對於近代的思想家來說，則認為要把這兩個領域分開來，是不可能的。因為許多關於美的觀念是從對於藝術的研究中產生出來的，而許多關於藝術的觀念又是從對於美的研究中產生出來的。古代把它們分開來研究，後期則把它們聯絡起來研究，主要著重在研究藝術的美以及藝術的審美方面。
因此，美和藝術這兩個範圍趨向於結合，這是美學史在事實上的特點。
根據塔塔爾凱維支的**，歷史上關於美學研究的物件，主要是三種：一是美，二是藝術，三是美和藝術都研究。古代是把美和藝術分開研究的，而近代則把二者聯絡起來，主要研究藝術美以及藝術的審美方面。
這種**是符合事實的。
文藝美學思想，有兩「顯」兩「隱」四條線索，歷來論者都僅注重從其顯性線索著手考察。但事實上，徐復觀取道日本向西方文藝美學理論借鑑、吸收理論資源，對其文藝美學思想的形成，亦有非常重要的影響。本文即從此出發，介紹、論述了徐復觀對弗洛伊德及康德理論的批判、借鑑與吸收，初步**了徐復觀文藝美學思想形成的西方理論淵源，並在此基礎上就學界對徐復觀文藝美學思想的幾個誤解做了澄清。
美學原理簡論藝術真實和生活真實關係**
2樓：匿名使用者
藝術真實抄,是多年來在文藝理論和美學襲領域中被搞得最為混亂的問題之一。建國以來曾發生過多次爭論,可惜,全部討論僅僅停留於哲學認識論範圍,而未進入體現藝術特徵的審美層次。因而,藝術真實的本體論特徵並未得到充分的揭示。
筆者認為,藝術真實不只是作品本身固有的客觀屬性,而是在由創作主體到作品本體、再到鑑賞主體這一動態實現過程中產生的審美效應。作品本體的真實性的潛在要素是這一動態過程的中介環節。文藝作品的本體真實,是乙個獨立自足的「自參照」系統。
這是由藝術本體的兩個基本特徵規定的。乙個特徵是主體性。任何藝術作品都是藝術家創造活動的結晶,即使是自覺地摹仿、再現生活的藝術，都是高於生活的作品。
怎樣看待文學理論與美學，比較文學，及藝術原理之間的關係
3樓：瞎起個破名吧
文學理論與美學、比較文學及藝術學理論存在著一定的交叉或親源關係。
（1）文學理論與美學原理的關係 美學在其學科創始人鮑姆嘉通(baumgarten，1714-1762)那裡被定義為研究「感性認識的科學」和「自由藝術的理論」，它奠基於西方人對人的心理結構所作的知、情、意的劃分與對各門藝術統一性的追求。研究情感或感性認識的完善的便是美學。藝術是美學的主要研究物件。
但與文學理論不同，美學主要偏重於對審美與藝術現象的思辨研究，並不**文學活動及文字解讀中的具體問題，因此更偏於哲學。
（2）文學理論與比較文學的關係 比較文學也注意尋找與把握不同民族文學的共同點與問題，在這方面與文學理論有相通之處，但無論是法國學派的影響研究，還是美國學派的平行研究，都主張對文學進行跨國別、跨學科、跨文化的研究，與文學理論在研究物件與方法上有別。美國比較文學學者亨利·雷馬克(henry remak)認為，「比較文學是超出一國範圍之外的文學研究，並且**文學與其他知識和信仰領域之間的關係，包括藝術(如繪畫、雕刻、建築、**)、哲學、歷史、社會科學(如政治、經濟、社會學)、自然科學、宗教等等。簡言之，比較文學是一國文學與另一國或多國文學的比較，是文學與人類其他表現領域的比較。
」這種觀點有一定的代表性。
（3）文學理論與藝術學原理的關係 藝術學理論固然要研究文學，但只是乙個方面，它還要研究包括繪畫、雕刻、**、舞蹈、戲劇、電影等各門藝術中的理論問題，與文學理論的研究範圍與物件不同。
美學原理，什麼是美學答案
4樓：匿名使用者
《美學原理》是是克羅齊的第一部著作，它所討論的不僅是普通的美學問題，尤其是美學在整個哲學中的地位，審美活動與其他心靈活動的分別與關係。克羅齊認為哲學自有乙個系統，美學在這個系統裡只是乙個方面。
美學屬哲學下級學科之一，該專業從屬於哲學。要學好美學需要紮實的哲學功底與藝術涵養，它既是一門思辨的學科，又是一門感性的學科。美學是研究人與世界審美關係的一門學科，即美學研究的物件是審美活動。
審美活動是人的一種以意象世界為物件的人生體驗活動，是人類的一種精神文化活動。
5樓：山東高速鋼
美學原理如下：
《美學原理》是克羅齊的第一部著作，它所討論的不僅是普通的美學問題，尤其是美學在整個哲學中的地位，審美活動與其他心靈活動的分別與關係。克羅齊認為哲學自有乙個系統，美學在這個系統裡只是乙個方面。繼《美學》之後的三部書——《邏輯學》、《實踐活動的哲學》、《歷史學》，表現了克羅齊所謂的「心靈的哲學「的全貌。
後來的這三部書的要義都已在《美學》裡約略提及，所以《美學》這部書含有他的全部哲學雛形。《美學》分「原理「和「歷史「兩部分。朱光潛先生只譯了原理部分，所以書名更為《美學原理》。
朱光潛先生譯起稿兩次，第一次全照原文直譯，第二次丟開原文，順中文的習慣把文字略改得順暢一點。最後，因為原文太簡，有時援引西方文化語境中的學說、典故，每遇及此，朱光潛先生都做了簡明的註釋。
美學是從人對現實的審美關係出發，以藝術作為主要物件，研究美、醜、崇高等審美範疇和人的審美意識，美感經驗，以及美的創造、發展及其規律的科學。
6樓：快樂000玲兒
每個接受者所具有的先在的自身素質，現代接受美學稱為什麼
7樓：o簡英語
美學的學科性質：美學是一門人文學科，同時美學也是一門理論學科。
美學的研究物件是：審美活動。有廣義的「美」（包括一切審美物件，包括崇高、悲劇、荒誕、醜、沉鬱、飄逸空靈等）
狹義的「美」（優美，一種單純完整和諧的美，古希臘式的美）
美學原理解釋真善美之間的關係
8樓：莫憶千
真，即藝術的真實性，指作品是否正確地反映了生活的本質，以及作者對所反映的生活有無正確的感受和認識。
善，即藝術的傾向性，也就是作品所描繪的形象對於社會具有什麼意義和影響。
美，即藝術的展現性，指作品的形式與內容是否和諧統一，是否有藝術個性，是否有創新和發展。
真、善、美的涵義並不是一成不變的，是隨著社會鬥爭和藝術實踐的發展變化而發展變化的。抽象的、超脫時代、超社會、超階級的、永恆的真、善、美是不存在的。
擴充套件資料
中國的感覺說認為，真善美觀念產生於感覺。它是從與肉體的感覺有直接關係的物件中觸發產生出來的。這種真善美意識，與肉體的官能性悅樂感有著密切的關係。
在所有官能性悅樂中，由於「飲食男女，人之大欲存焉」，所以，「食」（即對味覺的悅樂感）和「色」（即對異性的悅樂感）是美意識起源的最重要的兩大契機。前乙個契機有利於個體生命的保護，後乙個契機則有利於族類生命的延續。
中國人的美意識從有利於生命的、愉悅官能的物件中誕生以後，隨著社會生活的日益豐富，進而又超越了生理的官能性侷限，向著更為廣大的領域擴充套件，具有了廣泛的社會意義和倫理意義。
美的物件擴充套件到給人的精神及物質的經濟生活方面帶來美的效果的所有物件，即把那種倫理的、道德的價值本身意識作為「美」。比如，孔子讚揚仁者樂山，智者樂水；孟子以仁義之行為為美；荀子則讚賞人情之美，等等。
美學與時尚有什麼關係,時尚與美究竟是什麼關係？
時尚的形成與生活觀念和審美價值取向有關，一種美學觀念經過具體的生活形式化可以轉化為時尚，一陣時尚風潮經過抽象的理念化可以轉化為一種美學。現代時尚由少數人 設計師 的美學觀念推動和銓釋，而大多數追逐時尚者卻不一定是理解此種美學觀念的人，大多數人跟從時尚的心理機制，一是求新求異 喜新厭舊，二是從眾心理，...
運用社會存在與社會意識的辯證關係原理論述構建社會主義核心價值體系的重大意義
社會意識必須知足，才能各盡所能按勞分配。社會存在一定是平等互助物質不貧乏。中國特色社會主義理論體系包括哪些主要內容 中國特色社會主義理論體系的精髓是解放思想 實事求是 與時俱進 求真務實。解放思想 實事求是是馬克思主義思想路線的本質要求，是中國特色社會主義理論體系的精髓。把馬克思主義普遍真理和我國具...
魚的沉浮原理與潛水艇有關係嗎
潛艇下潛和上浮的原理就跟魚類差不多，小魚腹中有一種可充滿氣體的囊狀鰾，其作用類似於潛艇上的壓載水艙，是魚在水中沉浮的主要調節器官。當魚要下沉時，擠出魚鰾中的氣體 潛艇是向壓載水艙裡注水 使身體的重量加重 相反，魚要上浮時，通過攝取水中的氣體來充滿魚鰾，使身體的重量減輕。根據 浮性定律 任何物體在液體...