1樓：匿名使用者
這個沒有什麼區別，只要你覺得哪尊像看上去就喜歡，一見就有親切感，而且讓你不由得就能生恭敬皈投之心，那這尊就是最好的！
2樓：匿名使用者
站累了就坐著，坐累了就站著。都好。眼見耳聞全是假，無形無相方為真。道在心中，不在相上。以相求佛那是竹籃打水，有勞無功。
3樓：匿名使用者
這個無分別拉.不過一般都是坐象,所謂:八風吹不動,穩坐紫金蓮.
4樓：匿名使用者
都好，眾生應以何身得度者，即現何身而為說法。你喜歡站就請站的，你認為坐的比較好就請坐的。
觀音為什麼會選擇坐蓮花？
5樓：匿名使用者
蓮與佛教的關係十分密切，可以說「蓮」就是「佛」的象徵。
當我們走進佛教寺廟時，便可到處看到蓮花的形象。大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為「西方三聖」之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花（如天女）。
寺廟牆壁、藻井、欄杆、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪製或縫繡各種各色的蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關係何等的密切。
蓮花與佛教的密切關係，還表現在佛教將許多美好聖潔的事物，以蓮花作比喻，以蓮花為代表。在佛教故事中，佛祖釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般的美麗清亮的大眼睛。佛祖降生時，皇宮御苑中出現了八種瑞相，其中最主要的一種瑞相，便是池中突然長出大如車輪的白蓮花。
佛祖降生時，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中坐著一位盤足交叉，足心向上的小菩薩。
佛教以蓮為喻的詞語，更是數不勝數。佛座稱為「蓮花座」或「蓮台」；結跏跌坐的姿勢，即兩腿交叉、雙腳放在相對的大腿上，足心向上的姿勢，稱為蓮花坐勢；佛教宣傳的西方極樂世界，比作清淨不染的蓮花境界，故稱「蓮邦」；《阿彌陀經》描寫的西方極樂世界的情景是：「極樂國土有七寶池，八功德水……池中蓮花大如車輪。
」故稱佛國為「蓮花國」；佛教廟宇稱為「蓮剎」。「剎」為梵語，即西方淨土，以蓮花為往生之所託，故稱「蓮剎」；唸佛之人稱「蓮胎」，比喻住在蓮花之內，如在母胎之中；佛眼稱為「蓮眼」，以青蓮花比喻佛眼之好妙；胸中之八葉心蓮花稱為「蓮宮」，即心中的蓮花般的境界；釋迦牟尼的手稱為「蓮花手」；僧尼受戒稱「蓮花戒」；僧尼之袈裟稱「蓮花衣，謂清淨無雜之義；五智中的妙觀察智稱為」「蓮花智」；稱善於說法者為「舌上生蓮」；謂苦行而得樂為「歸宅生蓮」；佛經《妙法蓮花經》簡稱《法華經》，都是以蓮花為喻，象徵教義的純潔高雅；東晉東林寺慧遠大師創立的我國最早的佛教結社稱為「蓮社」；佛教淨土宗主張以修行來達到西方的蓮花淨土，故又稱「蓮宗」。總之，蓮與佛教結了不解之緣，佛教在很多地方都是以蓮為代表，可以說蓮即是佛，佛即是蓮。
佛教為什麼如此推崇蓮花呢？這主要有兩方面的原因：
一、佛教產生於印度，印度地方氣候炎熱。荷花盛開於夏，給人們帶來涼爽和美的享受。人們對於這種夏季暑熱時盛開的美豔之花，自然十分喜愛，因此在印度的文學作品特別是民間流傳的民間文學作品中，蓮花都是美好、善良、聖潔、寬容大度的象徵。
這類故事非常之多，影響很深，如《蓮花王子的故事》，便將道德高尚、善良、正直、奉行為王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和藹、自製、忌怒、忌殺、寬容和大度）的好國花比作蓮花。《蓮花王的故事》說蓮花王為了拯救百姓的飢荒，他跳進恆河之中，變成一條大赤魚，告訴百姓割他的肉吃，他的肉割了以後又生起來，這樣堅持了十二年，他用自己的肉供養全國百姓，度過長達十二年之久的災荒。《鹿母蓮花夫人》的故事，說鹿母蓮花夫人每走一步，腳後立即現出一朵美麗的蓮花，她一胎生下五百個童男，個個都是俊美的大力士，均是保衛國家的英雄，因此鹿母蓮花夫人成了能多生美男的象徵。
釋迦牟尼創立佛教，主張廢除古印度等級森嚴的制度，實行種姓平等，以慈悲為懷，普度眾生。為了弘揚佛法，使廣大群眾能夠理解和接受佛教教義，便以俗語傳道。又迎合民眾的愛蓮心理，將蓮喻佛，使得佛教能夠迅速傳播開來，信眾廣泛。
佛教以蓮喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因為蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合。佛教是著重尋求解脫人生苦難的宗教，將人生視作苦海，希望人們能從苦海中擺脫出來，其解脫的途徑是：此岸（人生苦海）——濟渡（學佛修行）——彼岸（極樂淨土）。
即從塵世到淨界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛。這和蓮花生長在汙泥濁水中而超凡脫俗，不為汙泥所染，最後開出無比鮮美的花朵一樣。
佛教的重要信條之一，是廣愛博施。施予一切有生命者以慈悲。所謂慈悲，是指希望和幫助他人解脫苦難，獲得快樂。
慈心是希望他人得到快樂，慈行是幫助他人得到快樂；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是幫助他人解除痛苦。佛教要求對於有生命者，不計善惡，不分人畜，都應施予慈悲。對種種惡行，都要容忍和寬宥，用慈悲心去幫助他們，感化他們，使之向善，成為善良之輩，結出善果。
但嚴戒同流合汙，要身處汙濁的塵世而不為其汙染，保持自己的潔淨清芬。用來表達這種思想觀念的最好不過的是蓮花。
蓮生在汙泥之中，猶如人生在濁塵的世界，這自然要與汙濁相處在一起，受許多**汙穢事物的侵擾，佛教稱這些**力量為「魔」。佛教要求人們不要受世間**汙穢（即魔）的侵擾和影響。蓮花「出汙泥而不染」，開出潔美的鮮花，確是最好的象徵，因此佛經常常將蓮性比佛性。
《大智度論·釋初品中戶羅波羅蜜下》說：「比如蓮花，出自汙泥，色雖鮮好，出處不淨。」《從四十二章經》說：
「我為沙門，處於濁世，當如蓮花，不為汙染。」所以拯救世界的梵天王是坐在千葉金色妙寶蓮花上出生的。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩都是坐在蓮花之上，或手執蓮花，表示佛是出自塵世而潔淨不染的境界。
6樓：水中應天
蓮花出淤泥而不染，象徵著修行人身處紅塵而不染雜一樣，猶如大乘菩薩雖然身處娑婆五濁惡世，卻能夠清雅高潔自利利他證得清淨佛果。經云：「我為沙門，處於濁世，當如蓮花，不為汙染。
」釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩都是坐在蓮花之上，或手執蓮花，表示佛是出自塵世而潔淨不染的境界。
再者，極樂世界眾生生者皆是蓮花化生。觀世音菩薩是阿彌陀佛的**人自然是極樂世界的菩薩。自然也是腳踏蓮花。
7樓：匿名使用者
蓮花，又稱荷花。它是佛教經典和佛教藝術經常提到和見到的象徵物。蓮花與佛教有著不解之緣，因為它與釋迦牟尼的許多傳說聯絡在一起。
據說，釋迦牟尼本是天上的菩薩，下凡降生到迦毗羅衛國淨飯王處。淨飯王的王妃摩耶夫人，長得象天仙一樣美麗，性情溫和賢淑，與國王情深似海。摩耶夫人回憶新婚之夜，她朦朧中看到遠處有乙個人騎著一頭白象向她走來並且逐漸變小，從她的右肋處鑽入她的腹中。
她心中模模糊糊地預感到菩薩化作一頭白象入胎。日後，身懷有孕的摩耶夫人臉上，微微泛著紅暈，那色彩鮮豔的綠色領口花邊象一片蓮葉，她的臉兒象一朵綻開的蓮花。後來摩耶夫人在娑羅樹下降生佛祖時，百鳥群集歌唱，天樂鳴空相和，四季裡的花木都一同盛開，尤其是沼澤內突然開放出大得象車蓋一樣的蓮花。
佛祖一出世，便站在蓮花上，一手指天，一手指地，並說：「天上天下，惟我獨尊」。這天正是四月八日，以後就成了佛教的「浴佛節」。
釋迦牟尼覺悟成道後，起座向北，繞樹而行，「觀樹經行」，當時就是一步一蓮花，共18蓮花。每當他傳教說法時，坐的是「蓮花座」，坐姿也成「蓮花坐姿」，就是兩腿交疊，足心向上。
世上，梅花貞潔，傲霜鬥雪；蘭花幽香，清麗典雅；竹高有節，青翠碧綠；菊花孤傲，千姿百態，而我佛祖卻獨自鍾情於蓮花。這是由於古印度很早就有愛蓮的風氣。人們苦於國土氣候炎熱，對春夏之際開放的蓮花，尤其感覺愜意，清新喜人。
所以佛教從初創時起，就注意順合民俗心理以吸引信徒，因此蓮花就常在佛經之中屢屢引喻。如佛經上說，人間的蓮花不出數十瓣，天上的蓮花不出數百瓣，而淨土的蓮花千瓣以上。《楞嚴經》雲：
「爾時世尊，從肉髻中，湧百寶光，光中湧出，千葉寶蓮，有化如來，坐寶蓮上……」。《維摩經·佛國品》曰：「不著世間如蓮花，常善入於寂行」。
《諸經要解》說：「故十方諸佛，同生於淤泥之濁，三身證覺，俱坐於蓮台之上」。可見，蓮花表示由煩惱而至清淨。
說明它生於淤泥，綻開於水面，出淤泥而不染的深層內涵。同時蓮花在炎熱夏季的水中盛開，炎熱表示煩惱，水表示清涼，也就是說，在煩惱的人間帶來清涼的境界。所以蓮花是從煩惱中解脫而生於佛國淨土的聖人化身。
佛祖就是出於淤泥間挺然而出，證得正覺，得大自在。雖然超脫凡俗卻不離世間法。蓮與佛教所主張的出世人格，有著天衣無縫般的契合。
佛教認為，人間煩惱多於恆河沙數，迷失自我如同陳淤積垢。有志者應該努力修行，淨化自我，不受汙染，超凡脫俗，追求到達清淨無礙的境界。蓮花的自然美完全可用來象徵佛教的這種理想。
況且，蓮花本身也確實有吸引人的地方即蓮貴善
8樓：匿名使用者
因為它代表聖潔,出淤泥而不染.謝謝
9樓：地藏是我師傅
因為蓮花代表，出汙泥而不染，
佩戴觀音菩薩的蓮花座有什麼好處
10樓：天景厙
這個沒關係，只要是無心之失，菩薩不會怪罪你！
佛教是重實修的宗教，不只是佩戴就能獲得加持！
當然信為入門，只要你深信觀音菩薩就能獲得佛菩薩的加持！
同時一定要做到諸惡莫做，眾善奉行，能多恭敬就做到多恭敬！
印光大師說：「佛法從恭敬中求，一分恭敬，一分利益；十分恭敬，十分利益。」
敬請常念：南無觀世音菩薩！
11樓：道智
好處是比佩帶一些金銀更圓滑點,對人的身體**沒有刺激.
12樓：心若空鏡
蓮花用於表法。
如果心能像蓮花出淤泥而不染一樣，在紛亂的世間保持清靜，無執，那就是菩薩的乙個基本條件。在這個蓮花的基礎之上公升起菩薩的智慧型和慈悲。
作為修行人也要像站在蓮花上的菩薩一樣，立於世間卻不被世間煩惱所染，用智慧型和慈悲來幫助一切有緣眾生。
其他的不必多想，學佛不要迷信，否則反而成為負擔就不好了。
13樓：索南桑布
佩戴蓮花座很吉祥。洗澡忘記拿下來沒關係。蓮花出淤泥而不染。
佛教的蓮花
蓮花也是佛國淨土常見的莊嚴。其中最廣為人知的，就是極樂世界的蓮花。極樂淨土的蓮花，是生長在七寶池中的八功德水中，池中蓮花大如車輪，有青、黃、赤、白等不同顏色，姿態微妙氣味香潔。
《修持阿彌陀佛淨土法門》中說，修持淨土法門的行者臨命終時，常可感得佛、菩薩手持蓮台來接引。
佛經中，也經常以蓮花來比喻法門的殊勝，其中最著名的就是《妙法蓮華經》，以蓮花的出淤泥而不染，來比喻《法華經》在娑婆世間的殊勝。在其教義上，更以蓮花三喻來說明《法華經》的宗旨。
此外，密法中的胎藏界，更是以蓮花來比喻眾生開敷的心蓮，以中颱八葉院來象徵眾生心即為諸佛曼茶羅。
由於蓮花的生長特性，所以經常被用來引喻為清淨、尊貴等具正面光明的象徵。如在《長阿含經》中，就將水面上清純的蓮，比喻為超脫染汙世間的聖者；或將蓮花上水珠滴落的情形比做憂愁的消失。而在印度，也將蓮花視為神的象徵。
釋尊成道的聖地，菩提迦耶大塔右端，也有蓮花形狀的石台羅列。這些蓮台源自釋尊成道後經行時，從其足跡自然會生出蓮花的傳說。
印度著名的阿育王石柱(as/oka在位西元前268—232年)，就是安置在蓮花形狀的台座上。現今印度國徽的獅子雕刻，就是以阿育王石柱頂的獅子為藍圖。
在《無量壽經》中，也記載極樂世界的寶蓮花有百千億片葉，從葉片發出無量的光明，從每一光明中出現無量的佛陀。《大阿彌陀經》中記載，極樂世界的眾生，都是從蓮花中化生。
佛教的宇宙觀和蓮花也有密切的關係。《華嚴經》的《華藏世界品》記載，毗盧遮那如來的華藏莊嚴世界海，是住在香水海的蓮花中，而且說那裡的大地有無限的香水海，構成層層無盡的世界。
在原始聖典中，經常用蓮花來比喻聖者，而在大乘佛教中則往往象徵著菩薩。例如《維摩詰所說經》中就說，例如在高原、陸地不生蓮花，而是出生在潮濕的淤泥中，以此來比喻見無為法而人正位者，始終不生佛法，只有在煩惱的汙泥中，也就是眾生中，才能生起佛法。
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