1樓：匿名使用者
人最寶貴的是生命。生命屬於人只有一次。人的一生應當這樣度過：
當他回首往事的時候，不會因為碌碌無為、虛度年華而悔恨，也不會因為為人卑劣、生活庸俗而愧疚。這樣，在臨終的時候，他就能夠說：『我已把自己整個的生命和全部的精力獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而奮鬥。
2. 鋼是在烈火裡燃燒、高度冷卻中煉成的，因此它很堅固。我們這一代人也是在鬥爭中和艱苦考驗中鍛鍊出來的，並且學會了在生活中從不灰心喪氣。
3. 任何乙個傻瓜在任何時候都能結束自己！這是最怯弱也是最容易的出路。
4. 收起槍，別跟任何人說。哪怕，生活無法忍受也要堅持下去，這樣的生活才有可能變得有價值。
5. 領袖的逝世沒有引起黨的隊伍渙散。就像一棵大樹一樣，強有力的將根深深地扎入土壤中，即使削掉樹梢，也絕不會因此而凋零。
6. 他已經失去了最寶貴的東西——戰鬥的能力，活著還有什麼用呢？在今天，在淒涼的明天，他用什麼來證明自己生活得有價值呢？
又有什麼來充實自己的生活呢？光是吃、喝、呼吸嗎？當一名力不從心的旁觀者，看著戰友們向前衝殺嗎？
《鋼鐵是怎樣煉成的》中的好句：
虛度年華 卑鄙庸俗
聲色俱厲 **鬆弛 凶神惡煞 心驚膽戰 提心吊膽 狠之入骨
苦苦求衰 驚恐萬狀 目瞪口呆 鴉雀無聲 溜之大吉 雞毛蒜皮
倒背如流 清清楚楚 一清二楚 胡說八道 不由分說 甕聲甕氣
無精打采 來來回回 乾乾淨淨 仔仔細細 火舌飛舞 筋疲力盡
迫不得已 支支語語 興致勃勃 咄咄逼人 自食其力 名正言順
氣急敗壞 憂心仲仲 面色蒼白 盛氣凌人 無理取鬧 亂七八糟
心滿意足 疲憊不堪 恍然大悟 心甯不安 煙消雲散 漫不經心
接連不斷 大驚小怪 憤憤不平 愁眉苦臉 情不自禁 怒氣沖沖
筋疲力盡 嬉皮笑臉 鴉雀無聲 聚精會神 直截了當 心滿意足
惱羞成怒 碌碌無為 永無止境 虛度年華 卑鄙庸俗 憂鬱 威嚴
感悟：近期，讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》一書，感觸很深。讀時的心情是隨著保爾·柯察金的成長、命運而起伏。
細細品味著這本書，品味著保爾的精神。越發覺得我們應從保爾精神中汲取營養，堅定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。記得書中有段名言膾炙人口：
「人的生命是最寶貴的。當他回首往事的時候，不應該為碌碌無為而悔恨…… 差不多沒有乙個人甘心平平庸庸的生活，因為即使是小草也在努力著為春天增添一絲綠色，希望在春回大地的彩卷上留下自己的身影。但是卻未必人人都會鍊就一塊好鋼。
那麼鋼鐵是怎樣煉成的？相信大家的腦海裡一定會出現那烈焰熊熊的煉鋼場面。其實，人生就如同煉鋼！
沒有什麼東西是與生俱來的，「鐵」變成「鋼」，只有一種途徑——煉！有人說保爾是天生的英雄，其實，在這個世界上是沒有天生的英雄的。保爾之所以能夠成為英雄，完全是由於自身的努力——在戰火紛飛的戰場，面對生與死的考驗，他沒有後退；在疾風暴雪的建設工地，面對常人難以忍受的勞動強度和飢寒，他沒有倒下；在雙目失明、疾病纏身的情況下，面對書稿丟失、身體每況愈下的無情打擊，他仍沒有屈服，終於從乙個出身貧苦的少年，成長為一名具有崇高理想、高尚品格和頑強作風的共產主義戰士。
人生，可以說是一段曲折而坎坷不平的路。在人生的旅途中，你會遇到重重的困難，要去面對失敗的打擊和不被人理解的痛苦，等等。但是，這一切都是短暫的。
在突破障礙、戰勝困難後，回顧走過的道路，我們就會領悟到，那是磨鍊人生的火焰。多少英雄、偉人，都是在熊熊燃燒的火焰中鍛鍊出來的，正如人們常說的：「寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
」和保爾相比，我們在學習和生活中遇到的困難實在是微不足道的，我們有什麼理由唉聲嘆氣、裹足不前呢？ 乙個人只有樹立崇高的理想，造就優良的素質，並有執著的追求，在正確的生活目標，他才不會被生活所拖累，不會被不幸所壓倒，他才會在苦難的熊熊烈焰中堅強起來，成熟起來，去熱愛生活，去充實自己，迎接美好的明天。 當今的社會是競爭激烈的資訊社會，知識經濟已初見端倪。
從國際社會來看，和平與發展成為時代的主旋律，國際圍繞經濟和科技的競爭日趨激烈，各國都著眼於搶占21世紀發展的制高點，這就使我國面臨著新的機遇和新的挑戰。中國「趕上時代」的步伐正在加快，這就使我們中華民族面臨著走向全面振興的機遇和挑戰。國家需要學識淵博、意志堅強、處事果斷、敢於創新的人才。
所以，我們別無選擇，只能是跨越知識的坎坷，勇往直前！ 21世紀的鐘聲已經敲響，我們站在新世紀的門檻上，尋找往日的英雄情結，重塑「保爾精神」，意義非同小可。為了我們偉大祖國的繁榮昌盛，讓我們以保爾為榜樣，去鍊就人生，樂觀地擁抱未來吧！
夠了嗎？
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2樓：巴洛克的詠嘆調
——1 福貴說到這裡看著我嘿嘿笑了，這位四十年前的浪子，如今赤裸著胸膛坐在青
草上，陽光從樹葉的縫隙裡照射下來，照在他眯縫的眼睛上。他腿上沾滿了泥巴，刮光了的腦袋上稀稀疏疏地鑽出來些許白髮，胸前的**皺成一條一條，汗水在那裡起伏著流下來。此刻那頭老牛蹲在池塘泛黃的水中，只露出腦袋和一條長長的脊梁，我看到池水猶如拍岸一樣拍擊著那條黝黑的脊梁。
這位老人是我最初遇到的，那時候我剛剛開始那段漫遊的生活，我年輕無憂無慮，每一張新的臉都會使我興致勃勃，一切我所不知的事物都會深深吸引我。就是在這樣的時刻，我遇到了福貴，他繪聲繪色地講述自己，從來沒有過乙個人像他那樣對我全盤托出，只要我想知道的，他都願意展示。
點評：活著，是一種狀態，一種勇氣，一種不平凡的平常。此時的他，都還未經過人生中寒風冷雨的洗禮。
一塊頑石，這樣被生活裹著隨波逐流，等待命運的激流將他打磨成璞玉。為此，我們應學會在刀叢中赤足舞蹈，在烈火中冷靜沉著。
——2和福貴相遇，使我對以後收集民謠的日子充滿快樂的期待，我以為那塊肥沃茂盛的土地上福貴這樣的人比比皆是。在後來的日子裡，我確實遇到了許多像福貴那樣的老人，他們穿得和福貴一樣的衣褲，褲襠都快耷拉到膝蓋了。他們臉上的皺紋裡積滿了陽光和泥土，他們向我微笑時，我看到空洞的嘴裡牙齒所剩無幾。
他們時常流出混濁的眼淚，這倒不是因為他們時常悲傷，他們在高興時甚至是在什麼事都沒有的平靜時刻，也會淚流而出，然後舉起和鄉間泥路一樣粗糙的手指，擦去眼淚，如同彈去身上的稻草。
點評：那些人，那些事清晰的浮現在腦海，也許是一場大雨清晰了記憶，也許是泥土的馨香喚醒了沉睡中的你。那些鄉間的泥土路，曾幾何時又流著淚走過？
那些過去了的快樂，散落在沙灘，期待著變成貝殼。拾起，請將它貼近耳畔，那場早已不復存在的夢，還迴響著嗎？
3樓：匿名使用者
我這邊看是可以的 k a ᶇ 3 p • c ᶇ如果你能開啟就恭喜你了;;
;;;;
;;;就像樹葉，生長與墜落的過程原來也只是乙個每段辛酸和落寞，都會有一首歌
我想說。卻無人可傾訴
人世間只是一場薄薄的相遇，有些人不能在一起我的遺忘又該如何的拼命，這一切
求《論語》的讀書筆記（1500字左右）
4樓：匿名使用者
最佳答案
《論語》心得之一 天地人之道
中國人是講究變化的。這種變化是漸變的，最終達到了乙個「神於天，聖於地」的境界。
這「神於天，聖於地」六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協於現實世界上很多的規則與障礙；又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行他行為的拓展。只有理想而沒有土地的人，是夢想主義者不是理想主義者；只有土地而沒有天空的人，是務實主義者不是現實主義者。
理想主義與現實主義就是我們的天和地。
人的意義跟天和地是一樣的，天地人並稱為「三才」。只有當天地之氣凝聚在乙個人心中的時候，它才能夠如此的強大。《論語》的思想精髓就在於把天之大，地之厚的精華融入人的內心，使天、地、人成為乙個完美的整體，人的力量因而無比強大。
我們永遠也不要忘記天地給予我們的力量。
孔夫子的態度非常平和，而他的內心卻十分莊嚴。因為其中有一種強大的力量，那是信念的力量。孔夫子是乙個特別講究信念的人。
他的學生子貢問，乙個國家要想安定，政治平穩，需要哪幾條呢？
孔子的回答說只有三條：足兵，足食，民信之矣。
第一，國家機器要強大，必須得有足夠的兵力做保障。
第二，要有足夠的糧食，老百姓能夠豐衣足食。
第三，老百姓要對國家有信仰。
這個學生說三條太多了。如果必須去掉一條，您說先去什麼?
孔夫子說：「去兵。」咱就不要這種武力保障了。
子貢又問，如果還要去掉乙個，您說要去掉哪個？
孔夫子非常認真地告訴他：「去食。」我們寧肯不吃飯了。
接著他說：「自古皆有死，民無信不立。」
沒有糧食無非就是一死，從古而今誰不死啊？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是國民對這個國家失去信仰以後的崩潰和渙散。
而真正從內心感到安定和對於政權的認可，則來自於信仰。這就是孔夫子的一種政治理念，他認為信仰的力量足以把乙個國家凝聚起來。
這個故事在《論語》裡叫做「子貢問政」。
誠然，誰都不願意過苦日子，但是單純依靠物質的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。我們的物質生活顯然在提高，但是許多人卻越來越不滿了。因為他看到周圍總還有乍富的階層，總還有讓自己不平衡的事物。
人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，同內心相連。
在《論語》中，孔夫子告訴他的學生應該如何去尋找生活中的快樂。這種思想傳承下來，對歷史上許多著名的文人詩人都產生了巨大的影響。例如陶淵明不願為五斗公尺而折腰，讓每個人心裡都開出了一片樂土。
在如此激烈的競爭面前，每個人都在努力發展著自己的事業，收入多少、職位高低，似乎成了乙個人成功與否的標誌。但越是競爭激烈，越是需要調整心態，並且調整與他人的關係。那麼，在現代社會，我們應該如何為人呢？
子貢問了孔子乙個非常大的問題，「您能告訴我乙個字，使我可以終身實踐，並且永久受益嗎？ 」
孔子以商量的口氣對他說：「如果有這麼個字，那大概就是「恕」字吧。」
什麼叫「恕」呢？孔子又加了八個字的解釋，叫做「己所不欲，勿施於人」。就是你自己不想幹的事，你就不要強迫別人幹。人一輩子做到這一點就夠了。
孔子的學生曾子也曾經說過，「說我老師這一輩子學問的精華，就是『忠恕』這兩個字了」。簡單地說，就是要做好自己，同時要想到別人。拓展一點說，「恕」字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。
言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應該盡量寬容。
但是，真正做到寬容談何容易。佛家有乙個有意思的小故事：
小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見乙個姑娘正發愁沒法過河。老和尚對姑娘說，我把你背過去吧。於是就把姑娘背過了河。
小和尚驚得瞠目結舌，又不敢問。這樣又走了二十里路，實在忍不住了，就問老和尚說，**啊，我們是出家人，你怎麼能揹著那個姑娘過河呢？
老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過河就放下了，你怎麼背了二十里地還沒放下？
這個故事的道理其實和孔夫子教給大家的一樣，該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。
所以什麼叫「仁者不憂」呢？就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。
其實，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂「予人玫瑰，手有餘香」，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了「恕」字以外，還有乙個是「仁」字。
孔子的學生樊遲曾經畢恭畢敬地去問老師什麼叫仁？老師只告訴他兩個字：「愛人」。愛別人就叫仁。
樊遲又問什麼叫智？老師說：「知人。」了解別人就叫智慧型。
關愛別人，就是仁；了解別人，就是智。就這麼簡單。
那麼，怎樣做乙個有仁愛之心的人呢？
孔子說：「己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。
」（《論語·雍也》） 你自己想有所樹立，馬上就想到也要讓別人有所樹立；你自己想實現理想馬上就會想到也要幫助別人實現理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實踐仁義的方法。
有一則托爾斯泰寫的小寓言，說有乙個國王每天都在思考三個最最終極的哲學問題：在這個世界上，什麼人最重要？什麼事最重要？
什麼時間做事最重要？ 就這三個問題，舉朝大臣，沒人能夠回答得出來。
他很苦悶。後來有一天，出去微服私訪，走到乙個很偏遠的地方，投宿到乙個陌生的老漢家。
半夜裡，他被一陣喧鬧聲驚醒，發現乙個渾身是血的人闖進老漢家。
那個人說，後面有人追我。老漢說，那你就在我這兒避一避吧。就把他藏起來了。
國王嚇得不敢睡，一會兒看見追兵來了。追兵問老漢，有沒有看到乙個人跑過來？老頭說，不知道，我家裡沒有別人。
後來追兵走了，那個被追捕的人說了一些感激的話也走了。老漢關上門繼續睡覺。
第二天國王問老漢說，你為什麼敢收留那個人？你就不怕惹上殺身之禍？而且你就那麼放他走了，你怎麼不問他是誰呢？
老漢淡淡地跟他說，在這個世界上，最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時間就是當下，一點不能拖延。
那個國王恍然大悟，他那三個久思不解的哲學問題，一下都解決了。
實際上，孔子也罷，莊子也罷，陶淵明、蘇東坡直至泰戈爾，古今中外聖賢的意義是什麼呢？就是用他們對生活的體驗，總結出一些對我們每個人都有用的道理。
他們把活潑潑的人生經驗，穿越滄桑，傳遞到今天，讓我們仍然覺得溫暖；而他們在千古之前，緘默地微笑著、注視著，看我們仍然在他們的言論中受益而已。
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這三本的文章還是不錯的 不像課內的書讓人那麼看不下去 看一點課外書還是有用的 同學能自己動手就自己動手 有些文章你看了 也會感動的 我也有這項作業呢，不過還是自己看寫文章好些不要浪費暑假，雖然我也都是在玩，努力吧 別要老是想著抄別人的成果，我現在真後悔 抄多了答案，真的是把自己越陷越深了 這個作業也...