1樓：匿名使用者
西伯候兒子伯邑考英俊瀟灑多才多藝精通音律。他是商紂時代全國少女心中的偶像夢中情人。蘇妲己全家與西伯候交好。
少女妲己對伯邑考一往情深。然邑考對妲己視同妹妹學生待之以禮。邑考孝順父親聞父親被紂王關押心急如焚。
為救父邑考被迫答應與妲己朝夕相伴。做為交換西伯候被釋放。當邑考拒絕與妲己進步發展時被妲己殺害。
愛的反面就是恨。這是邑考的悲劇戀愛中的男女也會經歷相同的悲劇。
2樓：匿名使用者
西伯侯的關係網很厲害，勢力當時在諸多諸侯之中也最強，所以。
紂王為什麼不殺姬昌
3樓：對方考慮看過
因為姬昌沒有造反。
姬昌受封為三公，擁有雍州之域，勢力擴充套件到江漢地區（丹江漢水流域），諸侯歸附者有六州之眾。
周的國力增強壯大，引起商王朝的不安。商紂王的親信讒臣崇侯虎，暗中向紂王進言說，西伯到處行善，樹立自己的威信，諸侯都嚮往他，恐怕不利於商王，紂王於是將姬昌拘於羑裡。
周國大臣散宜生重價購得騶虞、雞斯之乘、驪戎文馬、有熊九駟及有莘美女給紂王。紂王大悅，「僅此一物（指美女）就足夠了，何況寶物如此之多！」於是下令赦免姬昌出獄，賜給弓矢（shǐ）斧鉞（yuè），使姬昌得專徵大權。
4樓：小龍心意
人家裝孫子裝的像，然後帝辛本不是乙個殘暴的人，只不過是後人出於某些需要或者說純粹為了吸引人而把他抹黑了
5樓：匿名使用者
歷史上姬昌確實被關起來了，不是封神演義瞎掰的
6樓：匿名使用者
周已經成為西土強國，帝辛殺害九侯、鄂侯，已經得罪了南北兩大強國，而東夷又虎視眈眈，商國內部也有諸多貴族、巫貞甚至王室成員與帝辛作對，此時再殺死周昌，等於和周人決裂，就會五面受敵了。
7樓：匿名使用者
商代末時商和周的關係，就如同遼代末時遼和女真的關係、金代末時金和蒙古的關係、明代末時明和東北女真的關係，附屬民族一旦強大起來，**是那麼好惹的？
8樓：匿名使用者
殺了有意義嗎？造反的是他兒子啊。
9樓：匿名使用者
雖然放了，還不是派雷開、殷破敗追殺，無奈有雷震子保駕
10樓：可愛的盧錦深
因為紂王逼他吃了他兒子伯邑考的肉
11樓：匿名使用者
范冰冰版的封神榜說，是因為姬昌他裝傻，紂王以為他對自己的威脅已經降為零，就假裝大發慈悲放他回國。
12樓：匿名使用者
封神英雄榜，封神演義，哪吒傳奇
13樓：匿名使用者
看多了封神演義吧，這也當真
14樓：電腦技術詳解
紂王很想殺姬發的，只是群臣力保，於是囚文王於羑裡十數載
伯邑考買通了兩個佞臣費仲、尤渾就文王回國，再加上那時候文王已經一百多歲了
紂王本來想放文王，結果因為妲己調戲伯邑考不成，叫紂王殺了伯邑考結果害怕文王的先天八卦厲害，所以把伯邑考作成肉餅，給文王吃，藉此考驗文王的先天八卦是不是真靈驗，結果文王把肉餅都吃了，於是紂王：此老邁無能，欺世盜名之輩，何足為慮，於是放文王回國
文王回國後，思念其子伯邑考，吐出了幾個兔子，這也是兔子名字的由來----兔子（吐子）
紂王為什麼不殺蘇妲己
15樓：匿名使用者
男人總喜歡把做錯事的責任推給女人，紂王，周幽王，唐玄宗，都是這樣～
周文王為什麼不推翻商紂王
16樓：匿名使用者
誰說沒有推翻啊，這是乙個長久的過程，並不是真正起兵了才叫推翻，前期的準備工作必不可少的。比如**鬥爭的準備，人才的爭奪，軍力的儲備等等。
紂王為什麼不殺聞太師
17樓：匿名使用者
幹嘛要殺聞太bai師？首先 聞太師du 是封疆大吏 手握zhi兵權 哪個皇帝敢任性到隨便dao乾有兵權內的大將 其次 聞太容師 是兩朝元老級大官 受文武百官敬仰 伺候紂王他爹又伺候紂王 不管是能力還是忠心都是天地可鑑 第三 想幹死大周叛軍 正是用人之際 再被**也不會蠢到做砍掉手足的事 如果 是看封神榜 蘇妲己和紂王可是非常倚重聞太師的哦 妲己圖比幹的心 聞太師除了去帶軍打仗 完全乾澀不到妲己的
西伯侯為什麼被商朝囚禁了
18樓：匿名使用者
周文王姬昌（
來前2023年—前2023年）
自，姬姓，名昌，是周太王之孫，季歷之子，周朝奠基者。其父死後，繼承西伯侯之位，故稱西伯昌，在位50年，是中國歷史上的一代明君。
周文王在位期間，「克明德慎罰」，勤於政事，重視發展農業生產，禮賢下士，廣羅人才，拜姜尚為軍師，問以軍國大計，使「天下三分，其二歸周」；收附虞、芮兩國，攻滅黎（今山西長治)）、邗（今河南沁陽）等國；建都豐京（今陝西西安），為武王滅商奠基；舊傳《周易》為其所演。除此之外，創周禮，被後世儒家所推崇。孔子更是稱其為「三代之英」。
周文王七年（前2023年），周文王薨，葬於畢陌。前2023年，其子周武王姬發滅商建周，追尊他為文王。公元690年，武則天稱制時自稱武家為姬昌後代，遂追尊周文王為南周始祖文皇帝。
19樓：毗沙王
商紂王對他起了疑心。
商紂王和周文王是怎麼回事，當時周文王沒被他兒子加封為周文王，周文王當時是幹什麼的？是商紂王的大臣？
20樓：小草的心闖天涯
周文王在商紂王時期是西伯侯，是商紂王的封疆大臣。
商紂王發明了名為炮烙的酷刑，也就是命犯人走在塗滿油的銅柱上，一滑倒就會跌落到火坑裡，頓時皮焦肉爛，死於非命，但商紂的寵妃妲己看見此慘狀卻笑個不停，所以商紂就一直強逼犯人這樣做，以博得妲己一笑。西伯侯姬昌很是氣憤，諸侯和人民無不痛恨的咬牙切齒。西伯侯姬昌向紂王表示願意獻上週國洛河西岸的一塊土地，以此換取廢除炮烙之刑。
紂王答應了西伯的要求，廢除了炮烙之刑，姬昌得到了天下百姓的愛戴。
西伯侯姬昌受封為三公，擁有雍州之域，勢力擴充套件到江漢地區（丹江漢水流域），諸侯歸附者有六州之眾。周的國力增強壯大，引起商王朝的不安。商紂王的親信讒臣崇侯虎，暗中向紂王進言說，西伯到處行善，樹立自己的威信，諸侯都嚮往他，恐怕不利於商王，紂王於是將姬昌拘於羑裡。
周國大臣散宜生重價購得騶虞、雞斯之乘、驪戎文馬、有熊九駟及有莘氏美女給紂王。紂王大悅，「僅此一物（指美女）就足夠了，何況寶物如此之多！」於是下令赦免西伯侯姬昌出獄，賜給弓矢（shǐ）斧鉞（yuè），使姬昌得專徵大權。
此時西伯侯姬昌也還是一介諸侯，卻已成為天下諸侯們的道德楷模。西伯昌斷虞、芮之訟，也成為乙個標誌性事件，周人將這一年稱為西伯昌受命元年。「告邑」的命名無疑也有著秉承這一制高點的意義 。
諸侯紛紛擁載，於是西伯昌稱王，史稱周文王。
擴充套件資料
周文王所奠定的西周政體是為中國幾千年封建**集權之先聲；而《周易》對中國古代傳統文化則有著深刻影響與巨大改變，它是中華民族的文化之源，改變了古代的文化發展軌跡，影響了今天的文化基質。在中國古代文化史上，歷來就有所謂伏羲畫八卦、文王演六十四卦之說。《史記》也認為《周易》的作者就是周文王。
當然，也有人因為《周易》六十四卦的爻辭中記有周文王之後的史事而提出質疑，認為卦爻為周文王推演，而辭文出自周公或他人之手。其實，像《周易》這樣的經典之作，其成書難以一蹴而就，肯定得有乙個從雛形到充實、完善的漫長歷程，必須經過多人乃至數代人的構思、採輯、撰寫、訂正、增補與潤色才有可能形成我們今天所見到的《周易》文字。雖然沒有確鑿的證據肯定作者就是周文王一人，但至少可以推斷，周文王在《周易》成書的過程中起過至關重要的作用。
歷代以複周禮為己任的人數不勝數。由於年代久遠，文獻殘缺，人們對周文王的了解未必很多，周禮也未必很完美，但是作為人們對清明之君、清明之制的一種嚮往，意義是積極的，抽象意義的周文王影響了中國歷史兩千多年。
後世的儒家，為了把道德與政治聯絡起來，把文王當成乙個「內聖外王」的典型加以推行，文王的影響就越來越大了。孔子就特別推崇文王，他做夢都想恢復「鬱鬱乎文哉」的周禮。
21樓：春風十里吹翻你
周文王叫姬昌，活著的時候沒有稱王，是商朝的一位諸侯，商紂王是天子。管轄的一部分叫「西岐」。
後來，「西岐」造反，但姬昌沒有稱王，只是給兒子打下了江山。周武王正式稱王，追封姬昌為「周文王」。
周文王，生於前2023年，死於前2023年，享年94歲，在位時廣招賢才，禮賢下士，使周朝一步步走向了強盛，為後來討伐商紂奠定了良好基礎。
其父死後，繼承西伯侯之位，故稱西伯昌。在位四十二年後，正式稱王，史稱周文王。 在位期間，克明德慎罰，勤於政事，重視農業生產。
禮賢下士，廣羅人才，拜姜尚為軍師，制定軍國大計，收服虞國和芮國，攻滅黎國（今山西長治市）、邘國（今河南沁陽市）等國，使天下三分，其二歸周。建都豐京（今陝西西安市），為武王伐紂滅商奠定基礎；演繹《周易》，創立周禮，得到後世儒家所推崇，孔子稱為「三代之英」。
擴充套件資料：
周文王功績：
一、勤政愛才：
姬昌勤於政事，廣羅人才，許多外部落的人才以及從商紂王朝來投奔的賢士，他都以禮相待，予以任用。如伯夷、叔齊、太顛、閎夭、散宜生、鬻熊、辛甲等人，都先後歸附在姬昌部下稱臣。姬昌拜呂尚為軍師，問以軍國大計，釋出「有亡荒閱」的律令，規定奴隸逃亡就搜逋，誰的奴隸歸誰，不准藏匿逃亡奴隸。
於是諸侯叛紂而往歸姬昌。
《史記·周本紀》記載姬昌遵后稷、公劉之業，效先祖古公、父親季歷之法，倡導「篤仁，敬老，慈少，禮下賢者」的社會風氣，使周國的社會經濟得以發展。在治岐期間，姬昌對內奉行德治，提倡「懷保小民」，大力發展農業生產，採用「九一而助」的政策，即劃分田地，讓農民助耕公田，納九分之一的稅。
商人往來不收關稅，有人犯罪妻子不連坐等，實行封建制度初期的政治，即裕民政治，就是徵收租稅有節制，讓農民有所積蓄，以刺激勞動興趣。
二、善施仁德：
商紂王發明了名為炮烙的酷刑，也就是命犯人走在塗滿油的銅柱上，一滑倒就會跌落到火坑裡，頓時皮焦肉爛，死於非命，但商紂的寵妃妲己看見此慘狀卻笑個不停，所以商紂就一直強逼犯人這樣做，以博得妲己一笑。
姬昌很是氣憤，諸侯和人民無不痛恨的咬牙切齒。姬昌向紂王表示願意獻上週國洛河西岸的一塊土地，以此換取廢除炮烙之刑。紂王答應了西伯的要求，廢除了炮烙之刑，姬昌得到了天下百姓的愛戴。
三、遷都豐京：
周文王六年，周滅崇（今西安市戶縣境內），建立豐邑（今西安市長安區灃河西岸），築靈台，將周的都城由岐山周原東遷渭水平原，稱豐京。
接著周文王又向南擴充套件勢力到長江、漢江、汝水流域，形成了「三分天下有其二」的形勢。《論語·泰伯》講的這句話，即說明岐周實際已控制了大半個天下，天下諸侯多歸服於周，而殷商已處於極端孤立的境地。
四、演化周易：
《史記》記載「文王拘而演周易」，據說文王善演周易，現今的周易就有文王的整理之功，從中可以看出文王的一些政治理念。
相傳在上古時，伏羲氏創造先天易（先天八卦），神農氏創造連山易（連山八卦），軒轅氏創造歸藏易（歸藏八卦）。後來，據說經過文王的悉心鑽研，將其規範化、條理化，演繹成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辭、爻辭，人稱《周易》 。
它以簡單的影象和數字，以陰和陽的對立變化，來闡述紛紜繁複的社會現象，顯示成千上萬直至無窮的數字，具有以少示多，以簡示繁，充滿變化的特點。再經過後世周公和孔子等人推論解讀，才形成留傳至今的《周易》一書。
經過歷代文人學者與統治階層的傳承，文王《周易》成為中國的聖經、諸子百家之源，乃至到人們的日常生活都與之有著密切的聯絡。
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