1樓：匿名使用者
（1）理為宇宙萬物的本原和人類社會的最高準則，主張現有理後有物。（2分）
（2）材料三認為人「心」為宇宙萬物的本原，而材料
一、二則認為「理」為宇宙萬物的本原。（2分）
（3）心外無物，心外無理；致良知，知行合一。（2分）
（4）「理」實質是封建綱常倫理道德。（2分）積極意義，例如：理學強調通過道德自覺達到理想人格的建樹，強化了中華民族注重氣節和德操、注重社會責任與歷史使命的文化性格等。（2分）
試題分析：（1）比較材料
一、二的內容可以發現二者在思想上都認為理為宇宙萬物的本原和人類社會的最高準則，主張現有理後有物。（2）材料三認為人「心」為宇宙萬物的本原，而材料
一、二則認為「理」為宇宙萬物的本原。（3）結合所學知識可直接概括王陽明心學的內容：心外無物，心外無理；致良知，知行合一。
（4）宋明理學和陸王心學本上都是理學，其實質相同，即強調「理」 是封建綱常倫理道德，其積極意義表現在理學強調通過道德自覺達到理想人格的建樹，強化了中華民族注重氣節和德操、注重社會責任與歷史使命的文化性格等。
點評：宋明理學主要是指程朱理學和陸王心學，高考中將二者進行對比考查成為最常見的考查方式和角度。在高考中還應關注其產生的積極和消極影響：
消極：以三綱五常維持**統治，壓制扼殺人的自然慾望和創造性。適應了統治階級壓制人民的需要，成為南宋以後長期居於統治地位的官方哲學。
積極：有利於塑造中華民族的性格特徵：重視主觀意志，注重氣節道德，自我調節，發憤圖強，強調人的社會責任感和歷史使命，凸現人性。
朱熹說：「宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生於天地之間者，又各得之以為性；其張之為
2樓：無聊
c試題分析：本題考查分析和概括材料資訊的能力。朱熹是南宋理學的集內大成者，材料中他容
提出的主張有：「宇宙之間一理而已」，宇宙萬物的本原是「理」；「生於天地之間者，又各得之以為性」，「理」在人身上即體現為人性；「其張之為三綱，其紀之為五常」，「理」在人類社會中體現為三綱五常。①、②、④項符合題意；材料並沒有提出「存天理，滅人欲」的觀點，故排除③。
本題選c。
宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生於天地之間者，又得之以為性；其張之為三綱，其紀之
3樓：文以立仁
大意是bai：
宇宙之間
du，是以「理zhi」而存在的。dao
天得到「理」才成為天，專地得到屬「理」才成為地，而凡產生在天地之間的東西，又各自得到「理」才成為「性」，其就是「三綱」（君為臣綱﹑父為子綱﹑夫為妻綱，合稱三綱。），其梳理就是「五常」（仁、義、禮、智、信），都是因為「理」的執行，無處不在。
宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生於天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀
4樓：雲過千尋
「宇宙之間抄，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生於天地之間者，又各得之以為性。……此理之流行，無所適而不在。
」（《朱子文集》卷七）這並不是說，宇宙之間不存在事物，而是講正是由於理的存在，才使宇宙成為宇宙，萬物成為萬物
「宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生於天地之間者，又各得之以為性，其張之為三綱
5樓：萌包804丶
b試題分析：抄本題考查古代中襲國的主流思想。bai材料中強調的是「理du」是萬物zhi
的根本，「理」構成裡dao社會道德關係，朱熹提出了「理」是三綱五常形成的哲學基礎。故選b。墨子主張兼愛、非攻，王陽明提出了「心學」，王夫之思想具有早期民主色彩。
點評：朱熹是宋明理學的重要的代表人物，在世界的本源上，主張理是世界的本源，體現在社會上即使儒家倫理道德，體現在人身上是存天理，滅人欲。這種思想極大地壓抑了人的自然慾望，不利於社會的進步，但是宋明理學中的積極地成分奠定了中華民族的性格，對後世有重要的影響。
（25分）閱讀下列材料，回答問題。 材料一 「未有天地之先，畢竟是先有此理。……宇宙之間，一理而已，天
6樓：涼月奏丶
（1）主要觀點：「理」是萬物的本源；「理」是構成萬事萬物的本體存在；人世間的倫理綱常是「62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333335333761理」的具體化。（一點2分，共6分）
影響：有利於社會的和諧穩定；（2分）理學建立的理想人格的理論與觀念，對於中華民族注重氣節、注重道德、注重社會責任和歷史使命的文化性格產生了深遠影響。（3分）
（2）主要觀點：人是世界的主體，人所生活的世界離不開人的主觀感受。（2分）
時代價值：修補了理學僵化所造成的問題，推動了儒學的發展；充分肯定人的主體意識和主觀能動性，成為晚明人文思潮的哲學基礎。（一點2分，共4分）
（3）相同點：都屬於唯心主義世界觀；都主張維護封建倫理制度。（一點2分，共4分）
不同點：理學強調「理」是世界的本源，屬於客觀唯心主義思想，心學強調人的主體感受是萬物的本源，屬於主觀唯心主義；理學否定人的主觀能動性，心學重視人的主觀能動性。（一點2分，共4分）
試題分析：
（1）從材料分析得出，未有天地之先，畢竟是先有此理——「理」是萬物的本源；宇宙之間，一理而已——「理」是構成萬事萬物的本體存在；天理，只是仁、義、禮、智之總名，仁、義、禮、智便是天理之件數——人世間的倫理綱常是「理」的具體化。朱熹的思想有利於社會的和諧穩定；理學建立的理想人格的理論與觀念，對於中華民族注重氣節、注重道德、注重社會責任和歷史使命的文化性格產生了深遠影響。
（2）如此知一切可見不可見的事物，都在心中，說明人是世界的主體，人所生活的世界離不開人的主觀感受。王陽明的思想修補了理學僵化所造成的問題，是儒學的新發展；充分肯定人的主體意識和主觀能動性，成為晚明人文思潮的哲學基礎。
（3）王陽明與朱熹同樣以建立倫理學主體性的本體論，都屬於唯心主義世界觀，朱熹和王陽明都適應時代要求，維護封建統治；不同點在於，朱熹強調「理」是世界的本源，屬於客觀唯心主義思想，王陽明認為人的主體感受是萬物的本源，屬於主觀唯心主義；理學否定人的主觀能動性，心學重視人的主觀能動性。
閱讀下列材料：材料一 仁者愛人……，為政以德，譬如北辰（北極星），居其所而眾星拱（環繞）之。……子
7樓：手機使用者
（1）孔子主張「仁」，統copy治者要以德治民。在當時諸侯爭霸、連年戰亂的背景下不可能實現，因而沒有人採納；董仲舒主張「罷黜百家，獨尊儒術」，實現思想上的大一統，由於適應了加強**集權的需要，這一主張被採納。（5分）
（2）理是宇宙萬物的根本；天地萬物各有其理；三綱五常也是理的表現（2分答出兩點即可）宋代儒學發展為理學。它用三綱五常維繫**統治，壓抑、扼殺了人性。（3分）
（3）同意：以孔子和儒學為代表的舊禮教維護封建**統治，「打倒孔家店」是宣傳民主和科學的需要。不同意：
孔子創立的儒學是中國傳統文化的主流，不能一概否定。（本問為開放性試題，只要言之有理即給3分）
本題主要考查學生對儒家思想發展的理解。
第（1）問，根據材料，結合所學知識即可得出答案。
第（2）問，結合理學的相關知識，根據材料，在對材料資訊整合、歸納的基礎上回答即可。第（3）問，這是開放型的題目。主要根據史實來論證你的觀點。言之成理即可。
朱熹說：「……天得之(理)而為天，地得之(理)而為地，而凡生於天地之間者，又各得之以為性；……其張之為
8樓：手機使用者
a試題分析：從bai材料「其張之為三綱du，其紀之為五常」可zhi以很明顯的看出，朱dao
熹倫理思想的出發回點是統治答階級，是為統治階級的統治服務的。故選a。材料體現的是人類社會，並非自然界；朱熹的思想是維護君主**的，但是材料說的是維護**的思想；規範的是統治者與被統治者的關係。
因此bcd均錯。
點評：宋明理學是宋明之際主要的官方哲學，他是吸收了佛道思想逐漸發展而來的，是儒學發展的新階段。與此相關的知識點如宋明理學的背景、內容、影響等都需要掌握。
閱讀下列材料。材料一材料二,閱讀下列材料。材料一材料二太和九年485年，孝文帝下均田令十五歲以上男子授露
1 商鞅變bai法。廢除井田制 影du響 從根本上改變zhi了舊的生產關係，dao確立了土地私有制。回 2 意義 一定程答度上使無地和少地農民得到土地 或提高農民積極性，或大片荒地被開墾 抑制了土地兼併 有利於 徵收賦稅和徭役 北方經濟有了明顯的恢復和發展。3 士 改革科舉制度，整頓太學。農 青苗法...
閱讀下列材料材料一火藥指,閱讀下列材料材料一火藥指南針印刷術這是預告資產階級社會到來的三大發明。
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閱讀下列材料，回答問題材料一,閱讀下列材料，回答問題。材料一地理大發現直接誘發了商業革命和西歐諸國的
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