1樓：小眼睛北鼻夠
楊柳觀音。從隋、唐開始，便盛行一手持柳枝，一手持淨瓶的觀音造像。民間的楊柳觀音，輒稱柳枝為楊枝（在植物學上楊與柳不同：
楊葉向上，柳葉垂下），把二者混淆，但在隋唐時，二者皆有潔淨與祛病的含意，現時所稱之楊枝甘露，實應為柳枝。淨瓶內盛淨水，象徵淨化身心。其後觀世音的柳枝甘露，便成為民間最受喜愛的形象。
據說觀音手中的柳枝「可醫病，顯示可解除苦難」。《隋書·真臘傳》載：「每旦澡洗，以楊枝淨齒，讀誦經咒」。
觀世音遍灑甘露法水，令眾生了悟菩提，是代表慈悲為懷，普灑佛法。但後來民間大眾誤以為那是掌握天氣睛雨的法寶，於是每逢旱天便紛紛向觀世音求雨。
常佩此玉可淨化人的身心，使之健康潔淨。
2樓：尹安聲余妍
你好！。
如有疑問，請追問。
觀世音兩手託寶瓶是啥意思
3樓：法藏
護持眾生，，瓶中甘露，常時灑，普濟群萌。
觀音菩薩左右手拿寶瓶,有什麼差別
4樓：天景厙
觀世音菩薩拿寶瓶是一種常見的造型！
觀世音菩薩是西方極樂世界的上首菩薩，表現一切佛的大悲心，所以是救世之最切者。因避唐太宗李世民的諱，後來簡稱觀音菩薩，他的形象有多種不同。一是聖觀音像，就一首二臂，結跏趺坐，手中或持蓮花或結定印的尊嚴像，天冠中有阿彌陀佛像。
妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。
念念勿生疑，觀世音淨聖，於苦惱死厄，能為作依怙。
具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無量，是故應頂禮。
5樓：德州知識達人
觀音手裡拿著倒的瓶子有什麼說法
善心大發，禾苗枯黃，只見一股水直衝上來，大雨不停地下，把寶瓶口朝下：「我就是為這事來的，趕忙回屋拿出乙個精美的鈞瓷寶瓶，這尊觀音像剛出窯，精心塑成了一尊觀音滴水的塑像。寶瓶裡每往外滴出一滴水？
觀音菩薩來到乙個窯戶門口，是一處窯場，就收起寶瓶，滴滴不斷。只見烈日炎炎，鑽進寶瓶口裡，寶瓶裡不停地滴水，把寶瓶口朝下開始行雨，並取名叫「觀音瓶」，感謝觀音菩薩降下甘露。觀世音見她心誠，各家各戶又開始照常幹活，燒製成鈞瓷：
「東海水深，火光沖天。彩虹看得真切。人們都說。
」彩虹一聽，大慈大悲救苦救難的觀世音菩薩駕祥雲閒遊到此，請求觀音菩薩快救陽翟黎民百姓，看到此情此景，人民安居樂業。
雨過天晴。彩虹認出是觀音菩薩，她照原先送給觀音菩薩的那個瓶樣，五穀豐登，過著富裕的生活，所以。聽說這裡出產一種寶瓷，觀世音俯身往下一看，名叫彩虹，取之不盡，並一再說要把這個寶瓶奉送給觀音菩薩，要施法降甘霖下場透雨，用什麼東西把水盛過來呢，觀音瓶又叫「豐收瓶」，陽翟一帶從此風調雨順。
她又費了九十九天的工夫。地里的莊稼喝足了水，返回到陽翟上空。觀音菩薩說，大地龜裂。
觀世音想，就化作傾盆大雨！」有了滴水觀音和她手上的那個觀音瓶，禾苗兒直挺挺地往上長。
觀世音來到東海上空，深深地印在了她的腦海裡，何不用它一用？但天高路遠，高興極了，嘴裡念念有詞，手上的寶瓶就開始滴水，變得綠油油的。觀世音看雨水已經下足，一滴一滴的，開門的是一位姑娘：
「觀音菩薩又顯靈啦？」想到這兒，駕著祥雲到其它地方普度眾生去了，只見陽翟城東北角古鈞台處煙霧瀰漫。奇怪的是那是 滴水觀音 降下甘霖普度眾生
滴水觀音的傳說
話說有一年。
由於觀音瓶能給人帶來好的收成，就愉快地收下了。陽翟城的黎民百姓奔走相告。觀世音用寶瓶吸罷水，陽翟（今禹州市）一帶大旱，跪倒就拜。
把你家的鈞瓷寶瓶借給我用用，用寶瓷盛水不就很好嗎，快起來吧，輕叩柴門，又燒製了許多瓷瓶，觀世音手持寶瓶滴水的形象。彩虹姑娘有心思。一天，拯救陽翟黎民百姓
一切法雲，作暗夜之光明;，覆福芽之增長"，敗葉煥發，枯木逢春無盡智炬，
6樓：aaa**王
沒有這麼拿的 有也是後人臆造的
手印對佛菩薩來說很講究的 就是和天線一樣 代表很多內容 不同手印意義不同 作用不同
7樓：霖然飄乎
至少在漢傳的塑像，一般沒有明顯的區別
淨空法師開示
我們供養
佛菩薩，供養觀世音菩薩，就要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這一種悲願。所以見到觀音菩薩的形像，聽到觀音菩薩的名號，就把我們大慈悲心引發出來。我們對於一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去愛護、關懷、幫助。
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看我簡介中我推薦的佛教資料。
8樓：萬捲風沙
這個不同的。
至於右手，左手拿的意思，內容，我不太了解
造像一般都是根據**造佛像的。
不是隨便想怎麼樣就怎麼樣的。
而**裡的佛像形象一般都是配合儀軌和咒語的。
比如幾頭，幾手，左手什麼動作，右手拿什麼東西。
比如四十手眼裡，是右手拿寶瓶。
比如六臂觀音裡，是左手一臂做思維狀
比如十一面觀音，左臉什麼顏色，第幾面是笑臉還是憤怒狀。
這些都是有嚴格的規定的。
9樓：覺正淨
菩薩沒有差別心，凡夫有。
10樓：匿名使用者
大慈大悲廣大靈感觀世音菩薩左右手持瓶沒有差別
11樓：我裝深沉
有很大區別，一手拿瓶，一手執柳，以柳沾瓶中水，灑向目標。如果是左手拿瓶，就說明和大部分人一樣，是右撇子；如果是右手拿瓶，說明他是左撇子，因為拿瓶的手不需要動，要動的只是執柳的手
12樓：吾往夢中
乙個是真的，另乙個是假的
觀音 雙手託元寶是什麼意思，請大家幫幫我，謝謝
13樓：汀上白沙
如果是手托元寶，那決不可能是觀音，因為觀音是慈悲和智慧型的化身，不是財神。
你要認為那是觀音的形象，那只能是民間手工藝者的臆造，沒什麼特別的意義。最多表示一種吉祥而已。
14樓：匿名使用者
觀音菩薩有百萬化身，一般顯宗裡只有4類身相，但藏傳佛教裡觀世音菩薩幻化種類很多，當然也有散財觀音啊！觀音身邊跟的也是散財童子和龍女啊。
15樓：
那不是觀音吧？觀音怎麼可能會手托**？一定是盜版的！！！
16樓：漫天飛彩
呃···觀音有托元寶嗎？你看錯了吧
17樓：佛陀永相隨
看一下《觀世音菩薩普門品》吧！
觀音菩薩雙手抱瓶是什麼意識
18樓：大千本是一微塵
雙手抱瓶是不如法的一種，可能製作者不太了解佛法，應當是一手執寶瓶，一手執楊枝。這叫做楊枝淨水，遍灑三千。
菩薩執楊枝淨水是灑甘露的意思，令人身心清涼。人因為貪嗔痴而生無量煩惱，身心煩熱懊惱，菩薩以因緣對治法，教導眾生解決煩惱的智慧型，令眾生身心脫離煩惱束縛獲得清涼安適之樂，這是菩薩楊枝淨瓶像的意義所在。
19樓：華藏居士
淨瓶貯有甘露，遇緣即灑，灑人息煩惱，灑地得清涼。（佛法被喻作甘露，可以熄滅眾生的熱惱，所以表示觀世音菩薩大慈大悲、循聲救苦，普度眾生之意）
水表清淨平等，楊柳表慈悲柔順，恆順眾生之意。
20樓：天下太極是一家
是度化眾生的一種相，您可以時常念準提咒，就慢慢有了清淨的智慧型了，很多這樣的問題，甚至人生種種問題，會慢慢了知的。
21樓：美玉世家
大慈大悲，普度眾生，保佑平安。還有什麼戴玉買玉的問題聯絡我，希望能幫廣大玉友買到物美價廉的真玉
觀音手持的東西各代表什麼意思？
22樓：異鄉無雪
三十三觀音
三十三觀音並非化現各種形象，而是觀音菩薩本身不同形貎，而且不是密宗式變化形相，只是以姿態、場景與所持法器區別。何以又成三十三身之數，則仍應與《普門品》、《楞嚴經》所述觀音應化數有關。此類觀音各相之間也不是嚴格區別，很多特徵並不是唯一的，有些觀音像圖既可作此解，亦可為彼說。
據載清代卓峰曾繪出三十三觀音圖，現藏於日本東京國立博物館。延寶七年鶴州筆《觀音變相》繪藝很美。
楊柳觀音：右手持楊柳，踞坐岩上，手持淨瓶。
龍頭觀音：以不同姿態乘龍顯聖於祥雲中，是化身天龍之身。
持經觀音：箕坐岩上，右手持經卷若讀書，也有一說釋持經為聲聞身。
圓光觀音：身後有火焰圓光，大放光明。或釋圓光為《普門品》中「或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞」相應。
遊戲觀音：五色祥雲上箕坐或漫步自在形。與《普門品》中「或被惡人受，墮落金剛山，念彼觀音力，不能損一毛」相應。
白衣觀音：敷草坐岩上，左手持蓮花，右手結與願印，身著白衣，處白蓮花之中，或結定印以為是比丘與比丘尼的化身。
蓮臥觀音：雙手合掌，在蓮葉上作半臥姿，表三十三觀音之小王身。
瀧見觀音：在高山倚巖而坐，眺望流泉飛瀑，表《普門品》中「假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池」之意。
施藥觀音：常為右手拄頰深思，左手放在膝上捻蓮花，表示觀音無時不在惦念世間疾苦，考慮拯救眾生。或釋為表《普門品》中「或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住。」
魚籃觀音：腳踏鰲魚背上，手提盛魚的竹籃，或為手提魚籃的民間**形象。《西遊記》中對此形象有發揮，因而在民間影響很大。
或釋為表《普門品》中「或遇羅剎鬼，毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時悉不敢害」。
德王觀音：趺坐巖畔，右手持楊枝，左手置手臍前，表三十三身之梵王。梵王乃色界之主，其德殊勝，故稱德王。
水月觀音：作觀水中月形狀，以喻諸法如水中月而無實體，或釋為表三十三身炎闢支佛。
一葉觀音：又作蓮葉觀音、南溟觀音。乘一片蓮葉漂浮水上，故有此名。
相傳日僧道元自中國返日時，遇暴風於南溟時即默禱觀音，忽見大悲尊乘一蓮葉浮於海上，風浪遂止。及登岸，刻造所睹觀音像奉於南溟觀音寺，故有此稱。或釋為表三十三身中宰官。
青頸觀音：其像為三面四臂，所持之物為杖、蓮花、輪、螺四種，身色為紅白，頸為青色。傳為觀音降魔解救眾生，為不使毒藥傳世害人而呑食，致使頸呈現青色。或釋為表三十三身中佛身。
威德觀音：箕坐巖畔，左手持蓮花，或釋為表三十三身中天大將軍身。
延命觀音：倚水上之岩，右手支頤，頭戴寶冠設阿彌陀佛之聖像。或釋為表《普門品》中「咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人」。
眾寶觀音：趺坐地上，右手向地，左手放於彎膝上。或釋為表三十三身中之長者。
岩戶觀音：端坐於岩洞中，靜思入定。或釋為表《普門品》中「元蛇及蝮蠍，氣毒煙火燃，念彼觀音力，尋聲自回去」。
能靜觀音：佇立巖畔，兩手按一岩上，望海沉思。或釋為表《普門品》中「為求金銀琉璃……等寶物，入***，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至稱觀音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難」。
阿耨觀音：佛教傳說阿耨達池位於瞻部洲香山以南、大雪山以北，《大唐西域記》亦有提及。阿耨觀音名即由此而來。
或釋為表《普門品》中：「或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。」
阿麼提觀音：常乘白獅而身放火光之像，四臂分持摩竭魚、白吉祥鳥、鳳頭、箜篌。為密宗所奉，表無畏之義。或釋為表三十三身中之毗沙門身。
葉衣觀音：敷草坐岩上，身穿千葉衣。或釋為表三十三身之帝釋。古印度東南部就有乙個夏帕拉族，以樹葉為衣。婆羅門教女神亦有此形象。
琉璃觀音：又稱香王觀音、高王觀音。形象為兩手捧一琉璃壺，乘一蓮瓣浮於水上。或釋為表三十三身中自在天身。
多羅尊觀音：多羅意為「眼」、「瞳子」，作中年女像，合掌持青蓮花，為密宗所奉。或釋為《普門品》中「或值怨賊繞，各值刀加害，念彼觀音力，鹹即起慈心」。
蛤蜊觀音：居於兩扇蛤蜊殼中，或乘於蛤蜊之上渡海。此像緣出唐文宗食蛤，遇觀音現於其中的故事，也釋為表三十三身中菩薩身。
六時觀音：作居士裝束。表三十三身之居士，以佛教徒每日六時（晨朝、日中、日沒、初夜、中夜、後夜）奉供不斷，故名。法隆寺中似有六時觀音。
普悲觀音：衣端受風立像。表三十三身之大自在天身。
馬郞婦觀音：婦女立像。表三十三身中的婦女身。
合掌觀音：合掌立像。表三十三身中婆羅門身。
一如觀音：形象為乘雲飛行空中，右手持說法印，能制伏雷電等魔擾。《普門品》中有：「雲雷鼓掣電，降雹澎大雨，念彼觀音力，應時得消散。」配圖的經本多畫有雷電降電與觀音場面。
不二觀音：雙手相叉或低垂，在水中立或坐於蓮葉之上，身著天衣，飄然自得地浮於水面。表三十三身之執金剛身。
持蓮觀音：手持一蓮花，站或坐在蓮葉上，多為容貌姣好的少女形象。表三十三身之童男童女身。
灑水觀音：又稱滴水觀音。一手持瓶作瀉水狀，一手作法印，或持楊枝。表《普門品》中「若為大水所漂，稱其名號，即得淺處」。
在以上三十三觀音之中，約只有白衣、青頸、多羅尊、葉衣、阿麼提五觀音於經軌有據，有梵名，且是密宗所奉。白衣像現胎藏荼羅觀音院西北隅，白表清淨菩提心，因而住白蓮花著白衣，密號為離垢（離苦）金剛，系令一切苦惱消除，轉不吉為吉祥的菩薩。以此為本尊而修祈息災延命之修法為白衣觀音法、白處尊。
密教諸經中記其形象均有不同，但水墨畫中以戴白色風帽，披白色大衣者極多，晚近各種工藝小雕像中此像式也很多。《青頸觀自在菩薩心陀羅尼》及《青頸大悲念誦儀軌》載，青頸觀音三面四臂，持杖、蓮花、輪、螺，身色紅白，但頸為青色，可表徵煩惱即菩提之義，或曰觀音為救眾生吞下龍王噴出的毒液而成青頸，此故事與古印度婆羅門大神濕婆有關。此尊三昧耶形為蓮花或輪寶。
多羅尊菩薩就是度母，其義本為眼瞳，是觀音化身，從觀音眼中所生。其位現胎藏螺荼羅觀音院內，列觀自在菩薩之西方。是觀音部佛母，密號為悲生金剛，三昧耶形是已開卻合的青蓮花。
密教諸經中對此尊形像有不同描述，傳佛教對多羅尊極為尊崇。葉衣觀音因全身裹在蓮葉之中而得名。此尊位列胎藏曼荼羅觀音院中，密號異行金剛。
以葉衣為本尊，念誦《葉衣觀自在菩薩經》，可祛除各類疾病，並延壽鎮宅。阿麼提觀音也稱無畏或寬廣觀音。《觀自在菩薩阿麼提法》產生在於闐地區，此經咒中有「無垢女」，可能與伊朗水神有淵源。
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