1樓：
我只是覺得，這個問題在科學技術-哲學類裡，很神奇。。。
首先，道家跟佛家在修煉的原因、目的等很多方面都是牴觸的，小心別跟你的家人吵起來。
其次，若只是防身的話，去廟裡求個護身符帶著，不也可以麼。
再次，宗教信仰挺好的，可是小心不要入歧途成迷信……
2樓：他化樂天
你這就叫做迷信了 因為有求 而且所求為私利
你沒搞好甚至也沒弄清楚法與術（佛家所說法與神通）的關係。
信佛不求道（當然不是排斥）通道不求佛。
3樓：單車少帥
建議你一切遂緣，確實想學的法術的話，也可以學，但是佛法不可以丟棄的。呵呵，佛法的力量是很大的，其實防身不需要什麼道法咒語辟邪驅鬼。
一句佛號提起。就有百千善神護佑，那裡來的鬼怪
4樓：匿名使用者
是啊！隨緣吧，記住，心正則邪不侵。佛法和道法其實是沒有太大衝突的。其實道家和佛家都是修煉的一種途徑。你可以通道的。自然隨心就好。不必太過於執著！
信佛唸佛的人可不可以同時學習道法
5樓：靜中安
信佛唸佛要復
專精，一門深制
入，長時薰修，一部經，一句佛號足矣，一句佛號念到底，不懷疑，不夾雜，不間斷，盡此一生必生淨土。專精才容易得定，定能生慧，慧才能解決一切問題。學的越多越亂，把自己的清淨心破壞掉了，不能得定，所以很難得到真實利益，故現代人修行，不宜貪多。
阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
6樓：匿名使用者
這是不行的，如果你是坦誠信佛，就不應再接觸其他宗教，這是我的切身體會。
7樓：匿名使用者
不可以，道法不能脫離輪迴，學佛可以脫離六道輪迴。阿彌陀佛。
我想學習佛法又想學習道法是跟我個人經歷有關，我信因果又信陰陽，是從我有病開始信的，我想要真道宇宙真
8樓：法藏
有很多人，都是「病」這個因緣，才引入信佛，通道的！，，建議：選一門。
皈依，，不可以夾雜，，修學要有目標，無論是信佛，還是修道，都要真誠如一，正信真信，不可迷信！，，否則，到頭來，什麼都沒有抓到！
9樓：玄真絕虛
科學才發展幾年，解釋不了的東西還多著呢
通道好還是信佛好？
10樓：因緣法
這是對傳法要求不同形成的。
道教傳法是很嚴格的。傳說南宗的張伯端張紫陽真人，因傳法不慎，所傳非人，累受天譴。因此道教傳法極為慎重，選徒弟也很嚴格，並不是誰都能學道法的。要看根骨道緣、人品悟性如何。
而佛教則隨緣而度，不分愚智，凡想學佛，皆可入門。不僅常人，對於動物也視與人平等，認為六道眾生，皆可學佛。只是人身學佛最是容易。
放生儀軌中，也要為被放動物做皈依，視動物為佛**，這樣下世即不再轉生畜生。
可見，這是因為觀點不同，形成信佛者眾，而通道者少的局面。
11樓：陳劍平
信佛你是學慈悲、學智慧型；通道你是想學什麼？修煉成仙嗎？
12樓：書捷員野雲
信道教，這是國產的。佛教是進口的。
13樓：abc霍克
不管你信什麼，只要別幹壞事就ok，有的人壞事幹絕，初一十五也按時去拜！
14樓：三毛藏經閣
求財的話，財布施得財富。
15樓：中國積極心理學
修道清淨平等無二的，沒有好壞之分！要看個人機緣
16樓：紅月直樹
不管你供誰，反正請君容易，送君難
17樓：心語
相信自己最好。佛在心中。
為什麼很多信佛的通道的卻很少
18樓：匿名使用者
其實在中國來說，很多真正信佛的未必是真的知道他們的信仰。
很多人去廟燒香，也會去寺燒香，已經分不清真正的道還是佛了，很多佛堂也會放道教人物。
現在的佛教文化和道家文化基本可以淪為一談了，真正的居士還是很少的，很多善男信女都是很淺的信。
所以你可能說的不一定是信佛通道的問題，而這問題也可以是為什麼很多通道的信佛的卻很少。
19樓：細辛甲卯
這個的話主要有三個方面：
歷史原因。從漢朝開始佛教就傳入中國了，雖然沒有道教的久，但也算是老資歷。
政治原因。除了儒家思想，佛教的思想理念更加適合當政者控制百姓，佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習佛教的目的即在於依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。
而道家第一原則：「道法自然」。順應自然，不要過於刻意，「去甚，去奢，去泰」。
人要以自然的態度（三個層面）對待自然，對待他人，對待自我。所以會有「自然——釋然——當然——怡然」很少有會說到怎麼為善啊，少作惡之類的內容。
3.百姓觀念。很多人都覺得現世是痛苦的，期望通過做一些事情讓自己下輩子過得更好些，剛 好佛教就有這個觀點，道教沒有，所以大家更傾向於信佛而不是通道。
ps：個人觀點。我兩個教派都有一點接觸。
我覺得比起道教，佛教更加淺顯易懂，更加親民一點，道教還比較深奧的。雖然我更喜歡道教啦。還有就是，我發現很多佛堂裡面不僅有西方諸佛，還有玉皇大帝什麼的，中西結合，道教就是三清之類的道家人物。
20樓：匿名使用者
從古至今統治階級看哪個好控制的（如佛教都是當和尚沒有後代），又較好操控平民思想就找哪個宗教。道教只講究道法自然又比較清高，沒什麼群眾號召力更操縱不了平民。所以當政者自然推崇佛教，抑制其他宗教（包括道教）。
不過近年來倒是清真飯店、清真寺越來越多了，這種狀況很不妙，對於穆斯林、天主、佛教等這一類戒律多、容易操縱**的宗教敬謝不敏，更敬而遠之，特別是極端宗教容易變邪教，最終只會走上自我毀滅的邪路危及全人類！！
信佛同時可以通道嗎
21樓：匿名使用者
很多人是儒釋道同修的，但是三道中有主修，其餘只是輔助印證。歷史上不乏這樣的名人，蘇軾，鄭板橋……
釋尊當年亦成修習並借鑑過古印度的定樂與苦行
八萬四千法門能成正覺，佛教並不排斥其他宗教裡合情理的正確的思想。即使回溯歷史會發現儒釋道在中國歷史上相互交流融匯借鑑，並根據各自的需要互補發展。所以會發現原始佛教小乘佛教和在中國流行的大乘佛教，有很多不同之處，但這並不是說兩者中必有一方是錯誤另一方正確。
現在有的人過分宣揚佛教的殊勝，對佛教外的其他宗教有失偏頗，以偏蓋全，一味地批之為不可取的，低階的「外道」，是很難讓人贊同，也很容易讓人對佛教產生反感。
同時，乙個正信的佛教徒，應當也是乙個佛法的傳布者，對於弘揚佛法的技術
來說，為了使得異教徒們改信佛教，或者為了攝化那些正在徘徊於佛教及異教信仰 之間的人們來歸依佛教，對於宗教比較學的知識，乃是非常重要的。如果不能說出 佛教的信仰優勝於其他宗教的信仰，豈能使人心悅誠服地信仰佛教？所以，乙個理 想的佛教徒，應該要具備若干程度的異教知識。
《正信的佛教》
22樓：匿名使用者
佛道沒有衝突。
儒釋道本為一體。
佛家說的是一，也就是空，但空不是沒有，妙空，一體，混沌，都是乙個意思，因為字面容易引起誤會，還是用一比較好。
六祖惠能雲：佛法是不二法，二法不是佛法。
釋迦牟尼佛雲：心、佛、眾生、三無差別。
華嚴經雲：一即是多，多即是一。
佛的教育是揭示宇宙的真相，你即是我，我即是你，你我不二，你我一體，這個虛空宇宙都是一體的。
道家說什麼？道家講一體，然後講二用。二用是什麼？
二用是產生變化。就像中國道家所講的太極，一體是太極，二用就有陰陽，就起變卦，太極生二儀，陰陽，陰陽生四象，四象生八卦，八卦生萬物，這是中國道家講的。
就是道家所說，「天地與我同根，萬物與我一體」，這個心量就廣了，說到究竟處，宇宙都是和我一體的。
既然兩家都是說，宇宙和我都是一體，那還有什麼分別？
其實，儒釋道三家是共通的，引用一段雍正的上諭，那時候儒釋道教育還在，而他是接受全國最頂尖的教育，什麼最好的都先教他，所以他貫通，有這樣的體會。
這篇上諭，同時出現在佛家的基礎學科《十善業道經》前面，代替了序文，在《道藏》總目錄前面有雍正五篇上諭，這篇也在其中。
雍正皇帝上諭 節選
上諭。朕惟三教之覺民於海內也。理同出於一原。
道並行而不悖。人惟不能豁然貫通。於是人各異心。
心各異見。慕道者謂佛不如道之尊。向佛者謂道不如佛之大。
而儒者又兼闢二氏以為異端。懷挾私心。紛爭角勝而不相下。
朕以持三教之論。亦惟得其平而已矣。能得其平。
則外略形跡之異內證性理之同。而知三教初無異旨。
詳細資料可以參考一下鏈結。
23樓：東方不敗
道教的至高定境是與佛門的實相「中觀正見」相通的。
所謂佛門的「空觀」就是道家的「無心」。
佛門的「假觀」就是道家的「非有」。
佛門的「中觀」就是道家的「致虛」。
至於仙人的品位有：金仙、天仙、神仙、地仙、人仙、以及鬼仙。金仙最高，鬼仙最低。這些品位又一一對應佛門的品位。
金仙——對應佛門的佛、菩薩
天仙——對應佛門的二乘
神仙——未出輪迴的諸天神眾
地仙、人仙、以及鬼仙——地天，世間鬼神眾
不同於以上的，「修仙成道品」把仙分為九品：九天真王、三天真王、太上真人、飛天真人、靈仙、真人、靈人、飛仙、以及仙人。到了真人之境，其人可出陽神，到了靈仙之境，可如佛陀般化身億萬度眾生了。
道門境界不可思議，非一般無知之徒，列出《楞嚴經》裡的諸仙可比的，《楞嚴經》翻譯時用「仙」此一字是非常不妥當的，以至後世常為無知佛徒引用攻擊道門，其實《楞嚴經》中的「仙」多為婆羅門教中的煉氣士，其等級是從鬼仙到神仙之間，參差不齊。天仙與金仙講求的是「性命雙修」，「性」即「真如法性」，「命」即密宗的「氣」、「脈」、以及「明點」。
道門講到心藏神，就是指識神和元神。識神者人的七識，元神者即八識如來藏。道門的「璇磯海」即佛門的「毗盧遮那神變三摩地」，到此境地者即「佛」與「道」無別矣。
24樓：慈慈光
佛教提倡正信的佛教，信仰還是專一的好．阿彌陀佛！如果想學佛，可以看看我個人資料裡的妙智人生**！裡面很全面．
正信的佛教
事實上，佛教的本質，並沒有正信和迷信的分別，佛教就是佛教，佛教的基本內容，到處都是一樣。佛教是從大覺的佛陀——釋迦世尊的大悲智海之中流露出來，那是充滿了智慧型、充滿了仁慈、充滿了光明、清涼、安慰的一種言教，根據這種言教的信仰而建立的教團形態，便是佛教。
所謂正信，就是正確的信仰、正當的信誓、正軌的信解、正直的信行、真正的信賴。正信的內容，應具備三個主要的條件：第一，必須有永久性的；第二，必須要普遍性的；第三，必須是必然性的。
換乙個方式來說，便是過去一向如此，現在到處如此，未來必將如此。
凡是對於一種道理或一樁事物的信仰或信賴，如果經不起這三個條件的考驗，那就不是正信而是迷信。乙個宗教的教理，禁不起時代的考驗，通不過環境的疏導，開不出新興的境界，它便是迷信而不是正信。
但也無可諱言的，正信的佛教在大乘教的流行地區，尤其是在中國，一向是被山林的高僧以及少數的士君子所專有，至於民間的正信，始終未能普及，一般的民眾，始終都在儒釋道三教混雜信仰的觀念中生活，比如對於鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的產物。
佛教如何適應民間信仰的要求？
所謂民間信仰，是跟民俗相關的宗教行為，也是原始型態的宗教現象，自從人類文化開始以來，即已普遍地發生在各個民族之間。那是為了紓解心中的困擾、家庭和社會的糾紛、自然環境的折磨，在一時間無法以人的體能、智慧型所能解決的情況下，唯有訴求於神明的指引、援助、救濟、保佑，利用求籤、問卜、降靈、牽亡、扶鸞、牲供、許願等方法，以達到與鬼神溝通的目的。佛教不主張類似的行為。
民間信仰是諸神雜糅的，宋以後即有儒、釋、道三教並收，神、仙、佛、菩薩不分之勢。清末民初以來，更有增加耶、回二教所謂五教同源的民間宗教，通過靈媒、術士、鸞壇、乩童，以及靈籤、筊杯等的人員和道具，請到自稱為是某神、某仙、某聖、某賢、某菩薩、某古佛的無名鬼神，來為祈願的民眾決疑指點，以滿足他們的需要。所不同的，佛教是以理性疏導，修善積福、懺悔誦經，來達到祈求的目的。
此在一神教的信仰者卻是以唯一的神，作為祈求的物件。民間信仰也將各宗教的教主等，當作諸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教儀、教團的傳承；民間信仰則是多神崇拜。
所以，正統的佛教寺院不應設定籤筒、鸞壇、筊杯，也不供奉各種地方色彩的諸神偶像，以免染上了民間信仰的色彩，而被誤為多神的崇拜就是佛教，佛教就是民間信仰的流類。
佛教如何因應社會大眾，對民間信仰需求的滿足？此應著重對於信仰諸佛菩薩功能的提倡，或者對於某些常用經咒效驗的闡揚，比如觀世音菩薩、地藏王菩薩的靈驗，是無微不至、無遠弗屆、無時不應的。觀世音菩薩稱為廣大靈感、救苦救難、大慈大悲；阿彌陀佛稱為無上醫王，又名無量壽及無量光。
這些佛菩薩，能夠使人有求必應，求長壽得長壽，求智慧型得智慧型。釋迦牟尼佛是盧舍那佛 的千百億化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的導師、長夜的明燈、苦海的慈航；一切諸佛，均能於一切時一切處，接受到任一眾生的呼救，具備救濟眾生的一切功能。所有的諸大菩薩也都具足六種神通，隨時、隨處、隨類攝化，普應一切眾生的合理祈求。
那麼人人只要選定一佛，或一菩薩，或一特定的法門和經咒，就可輕而易舉地達到民間信仰所有要求的目的，何況尚能更進一步，由民間信仰的宗教層次，進入自利利他、解脫自在的境界。
佛教內的密教有種種不同目的及不同層次的修煉法，中國的天台宗乃至華嚴宗，也編有各種禮懺儀軌及修證儀軌，依之修持各經所宣示的法門，此已不同於民間信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源頭，並無多樣化的儀軌可求。佛說無量法門，而其任何一法，只要專心修持，就能成為一切法的總持，所以《楞嚴經》有二十五種圓通法門，任一法門就等於一切法門，具足一切法門的功用。《維摩經》更加開示出不二法門，否則，容易和民間信仰混淆，與多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。
再深一層說，作為乙個佛教徒，如果為了滿足不同的願望，而經常變換修行的方法和崇拜的物件，便會失去中心的目標。正信的佛教徒，信仰三寶是為學佛、修法，是學佛的慈悲與智慧型，以佛法的正確指導，修行專一的法門，以達成持戒、修定、發慧等一貫的目標。只要不離三寶的原則，日復一日地，以看佛書、做佛事、持戒、布施、禮誦、懺悔等為日課，縱然不求現實利益，現實的利益也會在你的日常生活中自然成就。
摘自-聖嚴法師
信佛唸佛的人可不可以同時學習道法
信佛唸佛要復 專精，一門深制 入，長時薰修，一部經，一句佛號足矣，一句佛號念到底，不懷疑，不夾雜，不間斷，盡此一生必生淨土。專精才容易得定，定能生慧，慧才能解決一切問題。學的越多越亂，把自己的清淨心破壞掉了，不能得定，所以很難得到真實利益，故現代人修行，不宜貪多。阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 這是不...
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選b 知識學習的型別 所謂知識學習，就是新符號所代表的觀念在學習者心理上獲得意義的過程。一 符號學習 概念學習和命題學習 根據知識本身的存在形式和複雜程度，知識學習可以分為符號學習 概念學習和命題學習。1 符號學習 符號學習 又稱表徵學習 指學習單個符號或一組符號的意義，或者說是學習符號本身代表什麼...
信佛的人可以去道觀和教堂嗎,皈依後可以進入道觀或教堂嗎
可以，那只是思想觀念，不影響你對其它宗教感興趣 可以，但是值得注意的是！如若您是三寶 不可給道教聖像磕頭行大禮 頂禮 只可以問訊表示恭敬。還有如若您是三寶 也不可以再皈依道教，參訪可以，不可以皈依，這在皈依文裡有明確規定的。佛教於西漢末年傳入中國，佛教八大祖庭 天台宗，三論宗，法相宗，華嚴宗，禪宗，...