1樓：大漠孤煙直在哪
范蠡：生於楚平王十二年（西元前517年）字少伯，春秋戰國末期，楚國宛（今河南南陽）人，是歷史上早期著名的政治家、軍事家和經濟學家。
周景王二十四年（西元前496年），吳國和越國發生了槜李之戰（今浙江嘉興），吳王闔閭陣亡，因此兩國結怨，連年戰亂不休，周景王二十六年（西元前494年），闔閭之子夫差為報父仇與越國在夫椒（今江蘇太湖中洞庭山）決戰，越王勾踐大敗，僅剩5000兵卒逃入會嵇山。范蠡遂於勾踐窮途末路之際投奔越國，「人待期時，忍其辱，乘其敗……」「持滿而不溢，則於天同道，上天會佑之；地能萬物，人應該節用，這樣則獲地之賜；扶危定傾，謙卑事之，則與人同道，人可動之。」 他向勾踐慨述「越必興、吳必敗」之斷言，進諫：
「屈身以事吳王，徐圖轉機。」。被拜為上大夫後，他陪同勾踐夫婦在吳國為奴三年，「忍以持志，因而礪堅，君後勿悲，臣與共勉！
」三年後歸國，他與文種擬定興越滅吳九術，是越國「十年生聚，十年教訓」的策劃者和組織者。為了實施滅吳戰略，也是九術之一的「美人計」，范蠡親自跋山涉水，終於在苧蘿山浣紗河訪到德才貌兼備的巾幗奇女——西施，在歷史上譜寫了西施深明大義獻身吳王，裡應外合興越滅吳的傳奇篇章。范蠡事越王勾踐二十餘年，苦身戮力，卒於滅吳，成就越王霸業，被尊為上將軍。
「吳王亡身餘杭山，越王擺宴姑蘇臺。」在舉國歡慶之時，范蠡急流勇退，遂與西施隱姓埋名、泛舟五湖。
後來，他輾轉來到齊國，變姓名為鴟夷子皮，帶領兒子和門徒在海邊結廬而居。戮力墾荒耕作，兼營副業並經商，沒有幾年，就積累了數千萬家產。他仗義疏財，施善鄉梓，范蠡的賢明能幹被齊人賞識，齊王把他請進國都臨淄，拜為主持政務的相國。
他喟然感嘆：「居官致於卿相，治家能致千金；對於乙個白手起家的布衣來講，已經到了極點。久受尊名，恐怕不是吉祥的徵兆。
」於是，才三年，他再次急流勇退，向齊王歸還了相印，散盡家財給知交和老鄉。
一身布衣，范蠡第三次遷徙至陶（今山東定陶西北），在這個居於「天下之中」（陶地東鄰齊、魯；西接秦、鄭；北通晉、燕；南連楚、越。）的最佳經商之地，操計然之術（根據時節、氣候、民情、風俗等，人棄我取、人取我與，順其自然、待機而動。）以治產，沒出幾年，經商積資又成巨富，遂自號陶朱公，當地民眾皆尊陶朱公為財神，乃我國道德經商鼻祖
求網路文學的發展史簡述
2樓：匿名使用者
看看來這自個吧請採納
文學與歷史，是有嚴格區別的嗎？
3樓：其實我早該知道
文學作品可能是生活中真實的是事，也可能是作者虛構的。作家運用各種藝術手段把從生活中得到的大量感性材料熔鑄成活生生的藝術形象；始終離不開想像和虛。
歷史事實是經過專業人士的全方面考究得出來的權威結果，以歷史為依據，具有可靠性。
4樓：
建議你檢視一下兩個詞的定義：
文學文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，往往是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心和再現一定時期，一定地域的社會生活.
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
文學類別
1、按體裁分為：口頭文學、書面文學、網路文學三大類；
2、按時間分為：古代文學，近代文學，現代文學和當代文學。他們的範圍都是隨著讀者而不斷遷移的；
3、按地域分為：外國文學，中國文學、台灣文學……
4、按讀者分為：
a、 按年齡有兒童文學，**文學等；
b、按讀者群體及內容分為嚴肅文學和通俗文學或大眾文學、民間文學、少數民族文學、宗教文學...
5、按內容分為：史傳文學、紀實文學、奇幻文學、報道文學...
6、按表達體裁分為：**、散文、詩歌、報告文學、戲劇、歌劇、劇本、民間傳說、寓言、筆記**、野史、童話、對聯和笑話等；其他如史傳、哲理、賦、駢文、小品文、文學批評、有文字劇情架構的電腦遊戲(含遊戲主機)與動漫...
7、按創作理念分為：浪漫主義文學、現實主義文學...
歷史廣義歷史：客觀世界運動發展的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。
狹義歷史：人類社會發生、發展的過程。
歷史學：研究歷史的學問，簡稱史學。與歷史的概念相對應，歷史學也有廣義與狹義之分。
廣義歷史學：世界上一切科學都可以稱為歷史學。
（「我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學。」——馬克思、恩格斯）
狹義歷史學：研究人類社會以往運動發展過程的學問。
歷史科學：
通常我們將馬克思主義的歷史學稱之為歷史科學，因為這是在唯物史觀科學理論指導下的歷史學，而以往的史學從根本上來說，很多都沒有超出歷史 唯心論的範疇。
歷史與歷史學的關係：
歷史，是客觀存在的事實，真相只有乙個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。正因為如此，當年胡適才說：
「歷史就像乙個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。」這裡的「歷史」一詞，嚴格說來，應該是狹義歷史學的含義。也因此，我國古代優秀的史學家們特別重視「史德」——「善惡必書」、「析理居正」，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
詞源「史」字在中國古代指史官。篆文中寫為「 」（見圖），許慎在《說文解字》中說：「史，記事者也。從又持中。中，正也。」
「歷史」一詞則出現於清末。
歷史這個詞在英語中為history,在法語中為histoire，二者同出於希臘語的histria，其本意為「徵問」、「問而知之」。
5樓：聞風閣
是的 ，正如你的問題：文學可以虛構，歷史要求真實！
文學是來體現生活，可以一點蓋面，這樣就有更廣的深度。歷史是記錄生活及事件，是給後人看的，你不能騙你的子孫，你只能告訴他們，我們這代的事件和生活是什麼樣的 ～～～～～～～
就是這麼簡單的道理
6樓：匿名使用者
為什麼大蒜不是蔥味兒呢，為什麼大糞不能當**用呢
7樓：匿名使用者
離開了文學的渲染，歷史就很枯燥無味；離開了歷史的沉澱，文學就變得蒼白無物。
8樓：夢生湖邊
歷史也難以真實，會被文學掩蓋。但總的來說二者還是有極大差異的！！
是什麼遊戲
9樓：魔法名字不顯示
戲這是遊戲三國殺bai
《三國殺》是中國傳媒du大學動畫學院2004級遊戲專zhi
歷史類網路**在哪個網路文學平台釋出比較好些？
10樓：紫袖碧水
樓主既然能問出這copy樣的問題相信也不是小神之類的。
起點作為中國網文界第一的存在，建議不要去的好。
歷史架空這類的文學體裁，最好去那些比較重視出版（電影出版，電視劇集出版，遊戲出版）
晉江，17k，縱橫，看書網。
11樓：慕白
建議你自己建個個人**，在自己的**上寫可以給自己帶來其他的廣告收入！
12樓：匿名使用者
我覺得還是縱橫中文網好些！
前幾天我用無線網路玩**飛車沒什麼問題 但是現在只要我一進入遊戲 無線網路連線就會自動斷開
13樓：手機使用者
我的也是無線網絡卡，比起你的我就倒霉多了 ，**飛車自動更新都更新不了，你先執行飛車，再連線網路試試看！
14樓：匿名使用者
《天.驕3》的期待更顯熾熱 讀書
15樓：匿名使用者
問檤首款徊合製修真，洎注創噺，盜呺の亊涐媞尐筧。
16樓：凡兒
迗驕3》是被評為業界最看好的網遊大作，再獲「十大最受期待網路遊戲」獎項
17樓：匿名使用者
回合網遊 《問w道》
18樓：匿名使用者
引領真2d回合網遊 《問w道》
19樓：匿名使用者
《天驕~~3》高階坐騎大賞 !
20樓：問道外傳天驕
引領2d回合網遊顛峰 《問.道》
21樓：匿名使用者
《問_道》獲17173風雲盛典最佳2d遊戲
22樓：天驕3問道外傳
問~道最好玩的2d回合網遊
23樓：匿名使用者
玩問。道天天玩天天心情舒暢
24樓：匿名使用者
《問￣檤》這款遊戲很不錯的哦
25樓：騎驢看唱本
忝驕3》憱憑藉著鼱致白勺遊戲畫風與獨樹⒈幟白勺遊戲內蓉，瞬間引唭叻玩家啇廣泛關注。
26樓：小草
神龍變」引領真2d回合網遊 《問w道
27樓：匿名使用者
偶給沵嶊薦ㄚi欵薪遊戲，《問菿 》這遊戲妚錯，媞一欵仿松休閒の弌欵薪遊戲現茬時疜詪茤亻琓
28樓：手機使用者
聽朋友說問+檤可以認識到mm哦！！
29樓：匿名使用者
迗驕3》媞獲嘚蕞綬剘待遊戲獎の莋榀
30樓：手機使用者
天_驕3》從古今中外的文學作品和歷史戰爭中吸取精粹
31樓：匿名使用者
天ぅ驕3，國產3d網遊，期待！！！
32樓：匿名使用者
來玩(問~道）吧,沒那麼多麻煩！！！！！
33樓：匿名使用者
《天_驕3》在遊戲畫面表現上，可稱之為這一領域的翹楚。
有什麼**的網路遊戲
34樓：冰點龍吻
天龍八bai部這款遊戲很好啊du,畫面在遊戲中是上等的zhi,特別上一裡面人物的技能使出dao來很是內漂亮,還有這是款免費的而且是最容火熱的遊戲,我的朋友都在玩,建議你也也看看,它 pk系統也很好,也是款一直更新的遊戲,希望你能喜歡.
如何正確看待網路文學
35樓：匿名使用者
網路文學，是怎樣一種文學？
近幾年，網路文學的力量迅速壯大。人們對它的認識還在深化。圍繞網路文學的討論，往往會出現傳統文學作家和網路寫手間的意見交鋒。
「網路文學是中國傳統**的當代表達。」
「不能用傳統的觀點看待網路文學，不必從傳統文學裡尋找網路文學的合法性。應該把這些拋開，從網路文學本身出發去認識。」
網路文學難逃傳統文學的「掌心」
「網路**和茶館評書的目的是一樣的。」網路文學作家小橋老樹說。
據他觀察，乙個網路文學作家要想在海量的作品中引起注意，在開篇就要把讀者的眼光吸引住，追求先聲奪人。這和傳統的評書是一樣的，「傳統評書說到關鍵時刻，說書人總是拍下驚堂木，說一句『欲知後事如何，且聽下回分解』，這是為明天的內容留『扣子』。留得越好，明天來聽的人就越多，講書人的經濟效益就越好。
網路文學作家每天要更新，關鍵時刻也要留好『扣子』，才能吸引網友繼續關注。」
另外，網路**作家來自各行各業，大部分沒有受過文學寫作的訓練，所以他們的寫作具有直覺、本能的特點。「在傳統**長時間的潛移默化下，傳統**的魂魄已經成了民族的集體無意識。本能式的寫作最容易適應傳統集體無意識的寫法，所以大量的網路**直接繼承了傳統**的套路。
」小橋老樹說。
杭州師範大學文化創意產業研究院院長夏烈認為，古典資源的確是網路文學的乙個核心資源。比如，流行已久的「甄嬛體」，就大規模地借鑑了《紅樓夢》的語言風格；而網路上部分仙俠、修真作品，大量化用了道家的內容。
小橋老樹也發現，當今網路**的分類大部分都能從傳統文學之中找到原型。比如，玄幻、奇幻類的源頭是《封神榜》《聊齋誌異》，歷史類的源頭是《三國演義》，江湖類的源頭是《水滸傳》。
「太陽底下沒有新鮮事。」他總結道。
但是，一味地把網路文學看成是傳統文學的當代表達，有可能遮蔽了網路文學自身的特質。
「網路文學研究有乙個思維定式，總是會陷入傳統文學、大眾文學、商業文學上的圈子裡，出不來。」西南大學文學院博士黎楊全說。
他發現，有不少的網路文學批評者，並不熟悉網路文學，得出的結論都比較巨集觀，套話連篇，與網路文學創作的實際情況存在很大的隔膜。
如何有效地看待網路文學
相對而言，網路文學還屬於「新鮮事物」，對它進行全面而準確的認識尚需時日。與會者從各自角度進行了初步的「把脈」。
魯迅文學院副研究員王祥認為，快感與美感標準，應該是網路文學批評的基礎性標準。能否為讀者提供強烈、鮮明的快感與美感體驗，讀者是否願意代入主人公，是網路文學作品成敗的關鍵，也是最為重要的接受反應效果評價。
網路文學發展至今已經有十餘年了。在中國青年出版社副編審莊庸看來，網路文學處在乙個階段性的拐點上，「因為讀者需求和渠道變革的『倒逼』，網路作家們普遍遇到了創作的瓶頸。到底是更加商業化，還是更加文學化？
在『術』即寫作技能越來越嫻熟的同時，如何才能實現『道』即思想體系的超越與蛻變？」
王祥說，強調快感與美感對於網路文學批評的意義，並不會因此就淡化思想性、藝術性的要求，「網路文學在作品建構快感獎賞模式的過程中，滲透著作者的內心尺度和世界觀」。
夏烈著重強調了「網路文學」中的「網路」二字。他說，這說明網路文學是一種新媒介，是媒介革命的結果。所以應該更多地從網路媒介的角度，而不是從文學的角度來看待網路文學的存在。
黎楊全認為，網路文學的研究，應該充分利用網路這個平台。他建議設立乙個網路論壇，專家和學者可以通過這個論壇進行「現場」批評。
夾竹桃被譽為什麼,夾竹桃閱讀答案
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