1樓：匿名使用者
徽州，中華大地上乙個名揚中外的文化地理概念，乙個獨立而卓然的民俗文化單元，它以今天黃山市為中心，包括歷史上徽州府 「一府六縣」，即歙、黟、休寧、婺源、祁門、績溪。
徽州自古以來就是乙個美好的地方。歷來以山水之秀、人傑地靈、商賈之富、文風之盛、民風之淳而蜚聲海內外，被譽為「東南鄒魯」、「文獻之邦」和「文物之海」。
徽州，是中國封建社會後期儒家文化的聖地，是明清時期中國先進文化的光輝代表，是傳統中華文化的精彩縮影。宋至晚清，這裡曾經達到高度繁榮和輝煌的文化。無論在思想、經濟、政治領域，還是在文化藝術的各個方面，都有突出的特點和很高的成就，並輻射至周邊地區，乃至全國。
統治中國思想史近千年的理學源頭在這裡，獨佔中國經濟鰲頭三百多年的徽商在這裡，倍受文人墨客青睞的徽墨和歙硯產在這裡，中國版畫的最高成就在這裡，中國篆刻的主流在這裡……至於歷史名人，更是燦若群星。宋以來的理學大儒如程顥、程頤、朱熹的祖籍在這裡，被梁啟超推崇「是為八百年來思想界之一大革命」的啟蒙主義思想家戴震生長在這裡，被譽為「五四運動」精神領袖胡適也出生在此……明清時期徽州突出的文化現象與成就被譽為「徽文化」。
得地利之優，安徽中國徽州文化博物館館藏極為豐富，收藏有陶瓷、硯台、徽墨、書畫、徽州三鵰、青銅器、玉器、雜項、古籍圖書、徽州文書等各種文物近10萬件（冊），其中古籍書近50000冊，契約文書近30000份。館藏的歙硯、徽墨、新安書畫、徽州文獻是館內的特色藏品，其中宋墓出土的「文府墨」是我國目前發現最早的徽墨。館藏的徽州文書成為研究徽學這一國際性顯學的重要資料，也引起世界範圍內的徽學專家的關注。
關於古代室內的裝飾
2樓：無語翹楚
1．上古至秦漢時
期上古至秦漢時期是中國建築逐步形成和發展的階段。從遠古的穴居、巢居開始，人們就開始有目的地營造自己的生存空間，直至西元前21世紀出現了中國歷史上第乙個朝代——夏代開始，又經過商、周、春秋、戰國至秦漢，中國古代建築作為—個獨特的體系，已基本上形成。
根據墓葬出土的畫像石、畫像磚，漢代的住宅已比較成熟和完善。一般規模較小的住宅，平面為方形或長方形，屋門開在當中或偏在一旁。有的住宅規模稍大，有三合式與日字形平面的住宅，布局常常是前堂後寢，左右對稱，主房高大。
貴族居住的住宅更大，合院內以前堂為主，堂後以牆、門分隔內外，門內有居住的房屋，但也有在前堂之後再建飲食歌樂的後堂。從這裡可以看出，中國住宅的合院布局已經形成，這種主次分明，位序井然，充分反映出中國家庭中上下尊卑的思想觀念。
住宅內部中的陳設也是隨著建築的發展以及起居習慣的演化而決定的。由於跪坐是當時主要的起居方式，因而席和床榻是當時室內的主要家具陳設，尤其是漢代的床用途最廣泛。人們在床上睡眠、用餐、會客。
漢朝的門、窗常常置簾與帷幕，地位較高的人或長者往往也在床上加帳幔，逐漸成為必需的設施，夏天可避蚊蟲，冬天又避風寒，同時也起到裝飾居室的作用。
2．三國、兩晉、南北朝和隋唐時期
從東漢末年到三國鼎立，再到兩晉和南北朝近300年的對峙，一直到公元581年隋文帝統一中國，這段時期是中國歷史上長期處於**的狀態，是最不穩定的乙個階段，直至唐朝才成為乙個長治久安的國家。這個時期的建築，在繼承秦漢以來成就的基礎上，並吸收融合外來文化的影響，逐漸形成乙個成熟完整的建築體系。
這一時期宮殿、住宅繼續高度發展。宮殿建築由於年代久遠沒有現存，而室內情況因為留傳下來的繪畫、墓葬明器以及文字資料相對更豐富，從住宅建築的變遷上反映的更充分一些。這一時期的住宅總體上還是繼續傳統的院落式木構建築形式。
到隋唐時期住宅有明文規定的宅第制度，貴族的宅院在兩座主要房屋之間用具有直櫺窗的迴廊連線為四合院，布局的方法多是有明顯的軸線和左右對稱。從三國到隋代統一，朝代不斷更迭，無疑也促進了民族大融合，室內裝飾與陳設也發生了很多變化。席地而坐的習慣雖未完全改變，但傳統家具有了不少新發展，如床已增高，人們既可以坐在床上，又可以垂足坐於床沿。
東漢末年西北民族進入中原以後，逐漸傳人了各種形式的高坐具，如椅子、圓凳等，尤其是進入隋唐時期，上層貴族逐漸形成垂足而坐的習慣，長凳、扶手椅、靠背椅以及與椅凳相適應的長桌、方桌也陸續出現，直至唐末後期的各種家具型別已基本齊備。家具的式樣簡明、樸素大方，線條也柔和流暢。室內的屏風一般附有木座，通常置於室內後部的**，成為人們起居活動和家具布置的背景，進而使室內空間處理和各種裝飾開始發生變化，與早年席地而坐的方式已迥然不同了。
齊生設計教育
自漢代開始傳人佛教以來，佛教建築也逐漸成為乙個主要的建築型別。到了隋唐時期，佛寺遍布中國各地，但大多都已被毀壞，流傳下來的唐代佛寺殿堂較為完整的只有兩處，即山西五台山的南禪寺( nanchantemple)正殿和佛光寺(foguang temple)正殿。這兩座大殿的內部空間設計同外觀形象一樣，其風格雖有漢代的痕跡，但卻透出一種圓熟的古樸和凝重，而不是單純的粗放，既富有大氣又不乏細膩。
如圖2--20所示。
3．宋、遼、金元和明清時期
唐朝結束又經過五代十國戰亂之後，進入北宋與遼，南宋與金、元對峙的時期，接著於2023年建立了明朝。後來滿族貴族奪取了政權，於2023年滅了明朝統一了中國。從北宋開始，中國建築形成又乙個新的發展階段，取得了不少成就。
明清時期又在傳統的基礎上不斷進行豐富和發展，成為中國古代建築史上的最後乙個高峰。
進入宋朝以後，除佛寺外，祠廟也是宗教建築的乙個主要型別。祠廟是古代宗族祭祠祖先的地方，有宗祠、家祠、先賢祠等。被視為宋式建築代表作的山西太原晉祠(tai yuanjinci)，就是現存規模最大的一座，晉祠的主殿聖母殿建成於2023年，位於晉祠中軸線上，坐西朝東，殿面闊七間，進深六間，平面近方形。
殿內樑架用減柱做法，所以內部空間寬敞。 齊生教育
明清時期中國古代建築的木構架體系更加成熟和完善，但也趨向程式化和裝飾化，北京故宮也稱紫禁城(forbidden city)，是現存規模最大，儲存最完好的古建築群。而且室內裝修與設計也是其他任何朝代都無法比擬的，太和殿的內部裝修就是其中最輝煌的乙個，明清兩代皇帝即位、大婚、朝會、命將出征等都在這裡舉行。殿內設七層台階的御座，環以白石欄杆，上置皇帝雕龍金漆寶座，座後為七扇金屏風，左右有寶像、仙鶴。
殿中矗立6根蟠龍金漆柱，殿頂正中下懸金漆蟠龍吊珠藻井。整個大殿的裝修金碧輝煌，同時又不失莊重嚴肅，給人一種很強的威懾力。如圖2-21所示。
內廷中的幹清官是皇帝的寢官，也是清朝皇帝舉行內廷典禮、召見**、接見外國使臣的地方，其內部布置接近太和殿，芷前方也是乙個雕龍寶座，後設五扇龍飾屏風，左右安置香爐、香筒、仙鶴等陳設。屏風上置「正大光明」匾額，是大殿中最引人注目的焦點。
宋朝的住宅，一般外建門屋，內部仍採取四合院形式。貴族的住宅繼續沿用漢以來前堂後寢的傳統原則，但在接待賓客和日常起居的廳堂與後部臥室之間，用穿廊連成丁字形、工字形或王字形平面。至明清時期，這種四合院組合形式更加成熟穩定，成為中國古建築的基本形式，也是住宅的主要形式。
北方住宅以北京的四合院住宅為代表，它的內外設計更符合中國古代社會家族制的倫理需要。四合院內部根據空間劃分的需要，用各種形式的罩、隔柵、博古架進行界定和裝飾。山東的曲阜孔府(kong family mansion，qufu)是北方現存最完整的一座大型府邸，其室內裝飾與布置充分反映出明清較成熟的住宅府邸基本形式。
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南方的住宅也有許多合院式的住宅，最常見的就是「天井院」。它是一種露天的院落，只是面積較小，其基本單元是以橫長方形天井為核心，三面或四面圍以樓房。正房朝向天井並且完全敞開，以便採光與通風，各個房間都向天井院中排水，稱為「四水歸堂」。
正房一般為三開間，一層的**開間稱為堂屋，也是家人聚會、待客，祭神拜祖的地方。堂屋後壁稱為太師壁，太師壁上往往懸掛植物山水書畫，壁兩側的門可通至後堂。太師壁前置放一張幾案，上邊常常供奉祖先牌位、燭台及香爐等，也擺設花瓶和鏡子，以取「平平靜靜」的寓意。
幾案前放一張八仙桌和左右兩把太師椅，堂屋兩側沿牆也各放一對太師椅和茶几。堂屋兩邊為主人的臥室。安徽黟縣巨集村月塘民居內部設計就是其中典型的一例。
到宋朝時，終於完全改變了商周以來的跪坐習慣及其有關家具。桌椅等家具在民間已十分普遍，同時還衍化出諸如圓或方形的高幾、琴桌、小炕桌等新品種。隨著起坐方式的改變，家具的尺度也相應地增高了。
至明清時期家具已相當成熟，品種型別也相當齊全，而且選材合理，既發揮了材料效能，又充分利用材料本身色澤與紋理，達到結構和造型的統一。
另外室內設計發展到明清的時候，出現了很多靈活多變的陳設，諸如書畫、掛屏、文玩、器皿、盆景、陶瓷、楹聯、燈燭、帳幔等等，都成為中國傳統室內設計中不可分割的組成部分。自明、清代以來，室內的木裝修同外簷裝修一樣成為建築內外裝飾設計的乙個重要特徵。內裝修內容和形式都十分豐富，室內的隔斷，除板壁之外，還採用落地罩、花罩、欄杆罩以及博古架、書架、帷幔等不同的方式進行空間劃分。
內裝修的材料，多採用紫檀、花梨、楠木製作。結構均為榫卯結構，造型洗練，工藝精緻。室內的木裝修已成為中國傳統室內設計的主要內容。
3樓：風之彩
春秋戰國
彩繪木床：我國最早的臥具，為後世各類床具的始祖。
楚式小座屏：標誌著中國家具開始具有純粹的裝飾欣賞價值。
秦漢：獨坐板枰：漢代出現新型小坐具，為歷代坐具的鼻祖。
幾（品種增多）：活動幾、多層幾、卷耳幾，甚至出現桌子的雛形。
榻屏：為屏與榻相結合的新品種，標誌漢代新興家具的誕生。
廚和櫃：漢代出現的新家具，有別於傳統的箱笥，多為，貯藏較貴重的物品。 鏡台：漢代壁畫出現了最早的鏡台形象。為圓形底座上貫長方板，頂上安裝圓盤。
三國兩晉：
胡床（座具）：促使了高型和中原原有的低矮家具進行融合。如睡眠的床在逐漸增高，上有床頂和蚊帳，可垂足坐於床沿。
憑幾：出現造型奇特的三足曲木抱腰憑幾。
椅、凳：在壁畫上出現最早的椅凳形象。
隋唐：桌：桌子逐漸增多並廣泛運用到生活的各個方面。
逍遙椅：從三國的胡床上設靠背，演變而來，逐漸出現在世俗的社會裡，不再是僧侶所獨有。
腰鼓形座墩：在魏晉南北朝出現的菩薩坐具，到了唐代更為精美和流行，而且形式明顯增多。
元：羅鍋棖：改桌子的直棖為羅鍋棖是元朝人對中國家具舒適性和適用性的一種創造性貢獻。
明：明式床榻：其種類更多，有榻、有酷似一座小房屋的架子床、有莊嚴肅穆的羅漢床、有房中套房的拔步床等等。
明式座椅：開始採用硬木製造 ，品質精美，馳名中外，品種繁多：有像古代官帽式樣的官帽椅；有圈背連著扶手的開光座墩等等。
明式屏風：較之宋代屏風無論在製作上，還是在品種樣式上都有了大的發展，製作更為精巧。樣式有六屏、八屏、十二屏不等。特別出現了有名的"披水牙子"。
清：統碑椅：清式靠背椅在明式靠背椅的基礎上有很大的發展，製作精細，最有特色的是一統碑式靠背椅。
常用回紋的扶手椅 ：回紋是清式家具中最有代表性的裝飾紋樣，是一種方折角的迴旋線條，以至人們把帶有回紋的家具作為清式家具的代名詞。
氣派非凡的寶座 ：清式扶手椅比明式扶手椅有更大的發展，其中一種外形碩大的扶手椅，俗稱"寶座"。整個寶座金碧輝煌、氣派非凡，成為至高無上的皇權象徵。
民族意識濃厚的春凳：江南地區常有婚嫁時把春凳上置被褥，貼上喜花，作為抬進夫家的嫁妝家具。
徽州建築的壁畫
徽州壁畫即徽派建築壁畫，是壁畫的一種，所謂壁畫，就是繪在壁面上的畫，是人類歷史上最早的繪畫形式之一。壁畫有岩畫 洞窟壁畫 宮廷壁畫 墓室壁畫 寺觀壁畫和民居壁畫等。岩畫如內蒙古陰山岩畫，洞窟壁畫如敦煌莫高窟壁畫，宮廷壁畫如秦都咸陽宮壁畫遺跡，墓室壁畫如遼寧金縣營城子壁畫墓，寺觀壁畫如北京郊區的法海寺...
徽韻中讚揚徽州的詩詞，請教下徽韻中讚揚徽州的詩詞會的人說下嘛，十分謝謝給位朋友了9a
遊黃山白嶽不果 是明代湯顯祖的一首詩作。序 吳序憐予乏絕，勸為黃山白嶽之遊，不果。欲識金銀氣，多從黃白遊。一生痴絕處，無夢到徽州。註釋 乏絕 潦倒，困窮。黃白 即徽州境內的黃山 白嶽山。明代中期，徽州商業興盛，商賈富甲天下。詩序說明了湯顯祖當時的生涯狀態 乏絕者，潦倒也，困窮也。那麼在窮困潦倒時他的...
介紹自已的民居,介紹自已的民居100字
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