1樓：網友
王世貞出身在乙個官宦之家，家境良好的王世貞，從小都有乙個優渥的學習環境。並且受到長輩們在文學方面的薰陶，王世貞在文學方面也有自己的看法和見地。王世貞18歲時參加鄉試，就中了舉人。
在他22歲時，進京參加科舉公升搭考試，一舉獲吵漏拿得了進士，得以搜仿入朝為官。後來，王世貞因為反對張居正，而遭到罷官。張居正去世之後，王世貞後來又被任用官至南京刑部尚書。
王世貞一生的偉大成就除了文學領域，還有詩作。《登太白樓》就是王世貞的代表作之一。除此之外，王世貞在的七言律詩，運用了浪漫主義的手法，將景色和意象進行串聯的描寫，並且字裡行間有押韻之美感，讀起來朗朗上口，不失為佳作的典範。
2樓：王倩
文學上，王世貞在李攀龍去世之後的二十多年，都是文壇領袖。史學上，王世陸物貞對史學的研究影響了萬曆以後包括沈德符、焦竑、張萱、朱國楨、談遷、錢謙益、潘檉章、傅維鱗等在內的明史專家。中國文化源遠流長，對東南亞各國都有重要影響，形成了以中國文化為主的東南亞文化圈。
王世貞作為明朝文壇領袖，對周邊國家都具有重要影響。這其中影響最大的早譁液就是朝鮮李氏王氏，當時的朝鮮王族李氏們每次到明朝來的時候，蘆卜都會可以蒐羅大批中國書籍。
3樓：猴05177潑吭
好肆祥為古詩文，始與李攀龍主文盟，主張文不讀西漢以後作，詩不讀中唐人集，以復古號召一世。攀龍死，獨主文壇二十年。於是天下鹹望走其門，操文章之柄，所作亦不盡膺古，而有近似元稹、白居易之作。
有《弇山堂別集》、《嘉靖裂答搏以來首輔傳舉毀》、《觚不觚錄》、《弇州山人四部稿》等。
4樓：6239滅韓什遮
王世貞出生琅琊王氏飢譽餘脈的搭賀太倉王氏，自幼受到良好的教育，學富五車，留下了許多著作，對明朝的文學具有重大的影響。王世貞的著作有：《弇州山人四部稿》、《弇山堂別集》、《嘉靖以來首輔傳》、《觚不觚錄》等。
除了這些以外爛枝段，還有說《金瓶梅》是王世貞所著的說法。也就是說，王世貞很有可能就是蘭陵笑笑生。
5樓：網友
明代文學家胡應麟說：千古以來的詩詞，聲名最盛的莫過於明朝的李夢租遊陽、何景明、李攀龍和王世貞四家。而在這四家之中，集千古之大成，總領百家精髓的則莫過於太倉弇州（也就是王世貞）。
詩壇有王世貞的存在，喚碰就像佛門有了得證果位的佛祖如來，就弊鏈銷像儒家有了集思想之大成的孔子仲尼。
6樓：緋攻
明史》評王世貞：世貞始與晌局李攀龍狎主文盟，攀龍歿，獨操柄二十年。派謹和才最高，地望最顯，聲華意氣籠蓋海內。
一時士大夫及山人、詞客、衲子、羽流，莫不奔走門下。片言褒賞，聲價驟起塵盯。
7樓：闕平真
王世貞當時在明朝文壇影響極大，所以王世貞的著作也是朝鮮王朝蒐羅的重點。朝鮮儒林上下對於王世貞著作也十分熟悉，鬥爛以至於者肢他們談及明代的某些地方或人空嫌漏物時，都舉王世貞文集的記載為例。
王世禛與王世貞是乙個人嗎？我分不清，他們的朝代以前生平
8樓：超級江湖小生
是兩個人。
1、王世貞（1526年－1590年）字元美，號鳳洲，又號弇州山人，漢族，太倉（今江蘇太倉）人，明代文學家、史學家。「後七子」領袖之一。官刑部主事，累官刑部尚書，移疾歸，卒贈太子少保。
好為古詩文，始於李攀龍主文盟，攀龍死，獨主文壇二十年。有《弇山堂別集》、《嘉靖以來首輔傳》、《觚不觚錄》、《弇州山人四部稿》等。2、王士禎（1634—1711），原名王士禛，字子真、貽上，號阮亭，又號漁洋山人，人稱王漁洋，諡文簡。
新城（今山東桓臺縣）人，常自稱濟南人，清初傑出詩人、學者、文學家。博學好古，能鑑別書、畫、鼎彝之屬，精金石篆刻，詩為一代宗匠，與朱彝尊並稱。書法高秀似晉人。
康熙時繼錢謙益而主盟詩壇。論詩創神韻說。早年詩作清麗澄淡，中年以後轉為蒼勁。
擅長各體，尤工七絕。但未能擺脫明七子摹古餘習，時人誚之為「清秀李於麟」，然傳其衣缽者不少。好為筆記，有《池北偶談》、《古夫於亭雜錄》、《香祖筆記》等，然辨駁議論多錯愕、失當。
王世貞是誰？明代文學家王世貞簡介
9樓：剛陽文化
王世貞是誰？王世貞是明代的文學家，在明朝時期，要是說到談古論今、琴棋詩畫等方面樣樣精通的，且天生就富有這樣天資的一定要提到王世貞。且王世貞不僅僅是在文學方面有非常高的造詣，還史學方面也做出了貢獻。
那麼到底王世貞是乙個什麼人？有哪些主要的功績呢？歷史新知為你介紹。
王世貞簡介。
王世貞，蘇州人。出生於將相門第，自團姿小便十分聰穎，天資俱現，不管是記憶力還是讀書寫字都是比較好的，十七歲考入秀才，次年中舉，後中進滾蠢士，進入大理寺擔任官職，後官職逐步直公升，直到擔任南京刑部尚書。王世貞在朝中當差後，為人正氣凌然，不卑不亢，後來由於深惡官場汙穢，於是辭官十年，淡泊名利，陽春白雪，生活簡致，受到世人的追捧與尊崇。
被因其所著《弇州山人四部稿》還被世人稱為弇州山人。
王世貞為人十分好學，在各個領域均有涉獵，文學、曲藝、書畫、以及史學等方面地造詣均不俗。
在文學層次，他是鮮明的復古派，這也正是後七子的文學主張，他認為行詩歌必首推盛唐，辭藻華美氣勢磅礴大氣有意境，應當向其學習效仿，並強烈批評了宋朝的詩風，他十分強調詩文創作時文學性的重要性，因此他自身的詩歌作品均十分注重韻律。但他最為嚮往的詩文還是漢魏時期的古樸之風並認為此詩已難以模仿極難再現。他還十分強調情感的重要性，嚴厲批判抄襲之陋習。
此外，王世貞還對熱衷於研究曲藝，釋出多篇曲論，強調曲藝之美學。
書法層面，王世貞偏愛文壁的書法，善收藏書畫並對此也深有研究且樂於發表評論王世貞簡介，同樣主張學習唐朝先人，重視書法的古典文雅性。
王世貞還是一名重要的史學家王世貞簡介，考據歷史，正、野相辨塌備絕，取得了難得的成績，辯駁了數個誤區，正是其復古思維帶來了拾回史典精華的風潮，帶來修史書之風，對後世的史學研究貢獻極大。
王世貞一生勤奮好學、清正廉潔，在明代史書上的記載是最有才華與名氣的人，一生的著作有很多，且質量極高，即使去世了，對於他的名聲依然是遠播的，真的是歷史上不可多得的人才。
王世貞的生平作品
10樓：花小姐丶亯
《弇州山人四部稿》一百七十四卷，含《藝苑卮言》八卷（另附錄四卷）《弇州山人續稿》二百零七卷。
弇山堂別集》一百卷。
讀書後》八卷。
鳳洲筆記》全明詩話》
觚不觚錄》嘉靖以來首輔傳》
皇明奇事述》 董復表輯錄《弇州山人四部稿》、《弇州山人續稿》、《弇山堂別集》等資料編為《弇州史料》30卷、《弇州史料後集》一百卷。
楊汝成和陳繼儒輯錄《弇州山人四部稿》、《弇州山人續稿》、《弇山堂別集》中史料，編成《弇山史料》一百卷。
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