1樓：匿名使用者
君子：特指有學問有修養的人。
君，原指羨扮哪古代國家最高統治者，俗稱君主。君子，原本是國君之子的意思。根據古代宗法制度要求，國君之子（嫡長子）從小就要進行理想和人格的規範教育，所以自然成為個人修養上的楷模。
後來，君子一詞便被引申到所有道德、學問修養極高之人的統稱。（見於易中天《百家講壇》——先秦諸子》）
君子的道德品質：
君子者 權重者不媚之 勢盛者不附之 傾城者不奉之 貌惡者不諱之 強者不畏之 弱者不欺之 從善者友之 好惡者棄之 長則尊之 幼則庇之 為民者安其居 為官者司其職 窮不失義 達不離道 此君子行事之準 孟子曰 窮兄碼則獨善其身 達則兼善天下。
君子一詞的起源和演化：
君子一詞早在《易經》（傳說為周文王所著）中就已出現了，但是被全面引用最後上公升到士大夫及讀書人的道德品質是自孔子始的，並且被以後的儒家學派不斷完善，成為中國人的道德典範。
在《缺笑大學》有「是故，君子無所不用其極。」中的「君子」應解釋為「君王」，還有類似的章句，如「君子賢其賢而親其親。」也是如此。可見，先秦的君子是有「君主」之意的。
在論語中也對君子的描述：「君子喻於義，小人喻於利。」（論語·里仁》）
義」就是「宜」，也就是說，君子走的始終是一條適宜的正路。而小人則一心看重私利，在一己私利驅使下很容易走上邪路。
根據易中天教授所說，在宗法制度下，正妻的第乙個孩子叫嫡長子，第二個孩子叫次子；妾的孩子叫庶子。由長子形成的家庭體系叫大宗，大宗的長子方可叫君，諸候之君叫國君，大夫之君叫家君，如果是天之子就叫天子，公之子就是公子，君之子就是君子。大宗裡的男性就簡稱君子。
其餘由諸如次子和庶子組成的家庭體系就叫小宗，小宗裡的這些男性就簡稱小人。
古人認為修養高的人必定地位高，比如大宗裡的人從小就有條件接受良好的教育，無論是禮儀、文學、藝術等方面都有著相對高的素質和修養，聽**也要聽高雅**；而地位低的人一般沒條件接受好的教育，自然只能聽街頭的流行**。這種素質和修養的差別自然影響到人的道德水準。
2樓：匿名使用者
柳下惠吧。。。坐懷不亂啊。。。很厲害的。。。
歷史中真正能稱得上君子的有幾人？
3樓：賊窟
歷史上真正能稱得上君子有幾人？我們熟知儒家將人的生命境界分為聖人、賢人、君子、士人、庸人五種層次，聖人之中除了最具影響的孔孟荀墨老莊韓的「先秦七子」外，還有孔廟五聖的顏回、曾子和子思。
後世也封過很多世俗之聖，如書聖、畫聖等，這些情操高尚的人只是在某方面出類拔萃，論整體境界還是略顯不足。
正如修佛者比比皆是，能成佛的卻寥寥無幾，例如，六祖慧能曾聽人念神秀所作《無相偈》「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」後，作偈「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃」一首，指出神秀當時並沒有做到明心見性，故不能見性成佛。
聖賢作為道德才智傑出者，所立文化是中華五千年曆史傳承的精髓，供我們後人學習運用。除了「聖賢」外，我們能尋得到並作為榜樣的就是「君子」了。
中國歷史中稱得上君子的人很多，似乎每個朝代都能找到幾個。今天我們就從《論語》中來看看作為君子的標準都有哪些，和歷史上那些能成為我們修身齊家的榜樣的人。
論語》中這樣描述君子：「君子去仁，惡乎成名？」陸橋談意思就是說，君子心中必須要有仁愛，並將這種仁愛運用在早碰日常生活中。但是僅有仁愛還是不夠的，因為仁而不學則變的愚鈍。
關於「仁愛」的例子太多，在這裡就講乙個關於蘇軾的小故事吧， 蘇軾晚年花掉最後一點積蓄買了一所房子，正準備擇日遷入時，恰巧遇到一位老婦，看她哭得十分傷心就問其原因，老婦說，她有一處老屋，剛剛被不肖兒子所賣，因此痛心啼哭。細問之下，原來蘇軾買的房子，就是老婦所說的老屋。於是蘇軾當即焚燒了房契，並讓老婦的兒子將母親接回舊居，並沒把房款要回。
關於君子的定義：「質勝文則野，文勝質則消廳史，文質彬彬，然後君子」。作為君子，除了要有文化修養還要有謙和的性情。
你認為什麼樣的人才算得上君子？
4樓：萌蠢小吃貨哦
從生活哲學來看，立場正確、三觀正確、方法正確，謂之「愛智慧」的人，是對的；情投意合，想得到做得到、同舟共濟，謂之「志同道合」的人，是對的；一往情深、情天孽海，謂之「情人眼裡出西施」的人，是對的。
從儒家文化來看，踐行博學、審問、慎思、明辨、篤學，謂之「知行合一」的人，是對的；秉持道德原則、標準、境界的節度，謂之「仁禮」的人，是對的；將心比心，謂之「忠恕」的人，是對的；理智、果敢、感恩，謂之「智勇」、「孝悌」之人，是對的；立德、立功、立言，謂之「三不朽」的人，是對的；行天下之正道、識天下之定理，謂之「中庸」的人，是對的；貴義賤利、先義後利、義利一致，謂之知「禮義廉恥」的人，是對的；內心審查自己的思想、言行有無過失，謂之「內省」的人，是對的。
能託付終身的人，不一定要求他是面面俱到的君子，但一定要有學思踐悟的精神，在真善美中修身齊家，彰顯一種擔當和責任。
什麼樣的人才叫君子
5樓：鴨鴨情感
君子，德才兼備，文質彬彬，有內涵，有所為有所不為。
達則兼濟天下，窮則獨善其身，是兩千多年來中國人追求的理想人格，君子處世，應像天一樣，剛毅堅卓，發憤圖強，永不停息；君子為人應如大地一般，厚實和順，仁義道德，容載萬物。國君之子從小就要進行理想和人格的規範教育，所以君子襪芹自然成為國人個人修養上的楷模。
孔子說乙個真正的君子能以非常嚴肅、莊重、恭敬的態度，修正自己的思想，對人的態度以及外表的行為。在這個基礎上才談得上去進一步利人、利社會；更進一步還可以利天下、利百姓、利益所有的人，這才是真正的君子。
君子的特徵：
1、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。
君子處世，大公無私，胸懷坦蕩，一切行為都是正大光明，沒有不可告人的秘密，沒有見不得光的事情。而小人自私自利，很多事情都不能擺到檯面上說，所以才會竊竊私語，患得患失。
2、君子喻於義，小人喻於利。
生活離不開錢，君磨好襲子也喜歡錢，但君子瞎兄愛財取之有道，無論做什麼事情，君子會把道義放在第一位，錢財放在其次。但小人唯利是圖，只要能賺錢，不管什麼道義不道義，為了錢，什麼事都做得出來。
3、君子和而不同，小人同而不合。
君子與人相處，即使觀點不一致，也不會跟人家吹鬍子瞪眼，拍桌子大喊大叫，大家還能互相尊重，和諧相處。而小人盲目追求意見一致，只要發現和他不一樣觀點的，就會大放厥詞，甚至人身攻擊。
4、君子之言寡而實，小人之言多而虛。
君子非常注意自己的言行，不會信口開河，隨便亂說話，雖然說的話少，但句句實在，沒有一句廢話。小人口若懸河，滔滔不絕，但大多都是虛妄之談，沒有幾句實話和有用的話。
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