1樓：網友
一、玉料鑑別。清代玉器主要用料為和田玉，包括白玉、青玉、碧玉、墨玉等玉材。一般而言，宮廷玉器多用上等玉料製成，民間用玉則以普通玉料居多。
並且清代玉器，玉料玉質好，往往用精工，玉料越差，則雕工也比較差。而現代仿清代玉器則不會用頂級玉料製成，為了控制成本仿玉往往會使用相似玉料如青白玉，或者殘料、廢料等等，其玉質在硬度、密度、結構、顏色上與和田玉都有不小的差距。
二、雕工比較。清代玉器雕琢時多以手工完成，因為沒有現代科學裝置，在玉器的結構、比例、對稱、平整度以及精確度上慶譽都無法嚴格控制，這是清代玉器的比較大的瑕疵，清代玉器往往會有許多誤差。而穗者仿古玉因為使用先進的儀器裝置，在控制玉器結構等可以做到十分精確，但機械化同樣使仿玉做工比較粗糙，尤其在一些角落，機器不便於到達的地方，其精細程度更無法比擬清代玉器。
三、圖案對比。清譽族段代玉器風格深受同時代繪畫的影響，因此其玉器圖案有著明顯的時代風格特點，而在今天，因為時代風氣不同，仿古玉器已經很難達到當時的藝術效果。對於玉器藝術風格鑑賞，需要有豐富的經驗以及足夠的素養。
2樓：哈考特
玉帶扣沒有任何損傷，背後雙鈕被包裹在銀託內。
民間流散的宋、元、明、槐源清朝的玉帶板，相對比較常見。型制有方形、圓形、異形。雕琢人物動物以及各種吉祥圖案。
這件桃形帶板，表現的是高浮雕兩條對舞的螭龍，從器物的造型、題材和工藝特點上，屬元末明初時期。
證據如下：1 螭龍頭首態部的角、眼以及捲雲紋的磨製，均帶有元明時期的工藝技術處理特徵，這種簡單的紋飾線條，與贗品處理手段存在著多項區別證據。
2 浮雕紋飾的基底平面，與浮雕的交角過渡非常圓滑，這是傳統研磨工具的自我磨損消耗造成的，也是現代裝置工具無法偽造成功的。
3 古玉的表面有幾百種老化腐蝕受沁（皮殼包漿），表現十分複雜。這便要求我們在長期的實踐中，掌握真品的老化特徵和規律，用掌握的標準，對那些贗品的皮殼包漿進行準確的識別。
這件帶板還具備其他十幾項真品的證據，這些證據十分有助於收藏愛好者學習和掌握識別玉器的新老真偽鉛芹態。
3樓：賞願匠魔
玉帶扣形如兩個方板，一板為輪鏈鉤，一板為扣，兩板可扣接，其上 鑲嵌寶石碧璽，帶扣可接較寬的腰帶。
一件清代玉帶扣，通長釐公尺，高襲桐旦釐公尺、厚釐公尺，白色，長方形板狀體，正面浮雕龍紋，龍頭居中，身部捲曲。帶鉤扣鼻為一龍頭，帶扣孔呈半圓形，背面為拍擾方槽形穿孔。
4樓：雁過無痕
清代玉帶鉤做工比明代精巧，拋光度也很高，鉤頭多樣，別具匠心，藝術櫻纖水平較高，有些雕龍、鳳、螭的大鉤，可稱是玉帶鉤中的重器。玉帶扣形如兩個方板，一板為鉤，一板為扣，兩板可扣接，其上鑲嵌寶石碧璽，帶扣可接較寬的腰帶。雖然清代玉帶鉤花樣繁縟，但無論是工藝水平還是藝術水平，都缺乏漢代嚴謹侍正、流暢的風格，脊談仿均難以與漢代玉帶鉤比肩。
況且，清代治玉工具仍是很原始的手動砣機，與漢代治玉工藝相比並沒有多大的提高，因此難有大的公升值空間。
5樓：網友
清代玉帶扣的鑑定可以從玉料鑑別，雕工比較，圖案對比幾方面鑑定。
6樓：網友
你可世棚臘以鑑定那玉帶和頌的年代是否有歲月的痕跡，然後可以搜滑看他上面的**是否有黑影？
明清玉腰帶扣能佩戴嗎
7樓：
摘要。您好，很高興為您解答。明清玉腰帶扣能佩戴嗎，答案是：明清玉腰帶扣能能佩戴的親親。玉腰帶扣是一種裝飾品，是一種富有的象徵。
您好，很高興為您解答。明賣搜搏清玉腰帶扣能佩戴嗎，答案是：明清玉腰帶扣能能中祥佩戴的親親漏數。玉腰帶扣是一種裝飾品，是一種富有的象徵。
古人的很多生活器具都是玉雕成的，能常戴在身上的惟有玉佩。繁欽詩中「美玉」是指玉做的佩，或寫作「佩」。古人對玉談簡佩的熱愛不是因為玉的貴重，而是塵侍賀源於玉的品格，所以古語有「君子無故，玉不去身」。
所以腰帶扣帶玉吉祥。[開派派心]
不是說玉是隻有乙個主人的嗎，另外，從玉帶扣的構思圖案、雕刻技藝、玉質成色看，清代的玉雕手工業有長足發展。第一是清代早期國力強盛春掘，平息新疆準噶爾叛亂後，使中西交通得以保障，玉材原料可以伏森神不斷輸入內地。第二是皇家重視，民間普及，玉器作坊遍佈全國各地，缺虧由皇家直接控制的就有十多處，民間則更多。
第三是社會安定，經濟發展，城市繁榮，使用玉器更加普遍，玉器的生產規模更加擴大。
是別人的玉嗎。
是給主人擋災的，主人走後別人就不能戴了嗎？
主人走後就沒問題，可以帶。
是老玉買的，不知道出處。
如果主人沒走的話，最好不要兩個人同時佩戴。
老玉是可以佩戴的親。
只要不是兩個人同時戴就可以。
謝謝了。三年後認主人。俗話說「人養玉三年，玉養人一生」，玉石的確會認主。
在古代玉石都是被達官貴人旦團昌佩戴的，而將玉石賞賜給下面的人，被稱為「沾龍氣」;一些古代的典籍中也或鬧認為，君子佩戴美玉，沒有特殊的原因，玉石模扒不能離身。
您可以放在身邊三年後再佩戴呢。
清朝六品官的玉帶扣值多少錢
8樓：
你好<>
關於清朝六品官的玉帶扣價值問題，一般來說，它的價值取決於很多因素，比如玉料的質量、工藝的精湛程度、儲存狀態、年代等畝廳等。所以，我們很難給出乙個非常準確的**範圍哦。然而依據市場**和歷史拍賣記錄來看，一件清朝六品官的玉帶扣的**，一般在幾千元至幾十萬元不等。
如果玉帶扣儲存得極好，而且具有極高的歷史價值和收藏價值，甚至一般會超過百萬元。值得注意的是，眾所歲耐激周知，隨著中國玉器市場的越來越火爆，不少仿製品和贗品也開始大量流行。這些假冒偽劣的玉帶扣看起來外表與真品差不多，但實際價值往往低廉很多，一般只有幾百元左右。
所以，如果你收藏或購買玉帶扣，一定要注意辨別真偽和品乎襪質。可以去正規拍賣行或鑑定機構尋求專業意見。
明代玉帶扣是什麼樣的？
9樓：猴63394襯毀
玉帶鉤、玉帶扣、玉帶銙皆可納入古代服飾用品範圍，從玉帶鉤的沿襲和發展來看，主要流行在戰國至漢代和宋代以後的兩個時期，這與漢代以後帶鉤被帶扣替代，以玉帶扣、玉帶銙表達身份、等級、權力的風氣有關，玉帶鉤完成了由實用向精神轉變的過程。
最早的玉帶鉤在良渚文化遺址中就有發現，至今不下十幾件，這些玉質帶鉤是用事先修整好的長方形玉塊切割鑽磨而成，一端為穿繩的孔，另一端是用於勾系的帶鉤，用法是鉤首向裡，向外的是一略呈弓弧的長方形而看不見鉤首，鉤首較長，束帶牢實不易脫鉤，實用性較強，從其設計的精美程度看，良渚文化時期的玉帶鉤已經具有了禮器的性質。
帶扣在古時的稱謂很多，如「師比」、「帶鐍」、「鉤蹀」等等，中原帶鉤直呼為帶鉤，「師比」則應是北方對帶扣的稱呼，有將帶扣稱作「銙」的，這和將帶扣與帶鉤等同一樣，都是謬誤。《胡服考》中「其帶之飾則於革帶上列置金玉，名曰『校具』，亦謂之『鞊』，亦謂之『環』」。唐中葉以後，不謂之環而謂之銙」，並稱「校具」即「鉸具」，以上所舉其實是指革帶上的裝飾，並非指帶扣本身，「鉸」為裝飾之意，鉸具就是施飾之器，這與玉帶銙的形制更為接近。
從結構上看，帶扣主要有環孔和舌針兩部分，功用是裝於帶頭便於解結。帶扣主要有死舌和活舌兩種，死舌固定在釦環一側；活舌則可以轉動自如，死舌固定在扣孔邊上，不能活動，比較接近帶扣的原始型。北方地區帶扣一開始便用於人身束帶，中原地區的帶扣是從馬具開始的。
大約從西漢始，帶扣開始用於身體束帶，到兩晉時，帶扣的使用逐漸形成一套完整的制度，不同規格和不同質料的帶扣分別為不同階層的人所用。唐代《新唐書·輿服志》記載把帶扣分為三品。
以上用金玉，以下分用金、銀、石、銅、鐵幾類，這是關於玉帶扣少見的文字記述。與玉帶鉤功能相同的玉帶扣似乎很少有實物出土，這與之後的玉帶銙和之前實用束腰的玉帶鉤有不同之處。
10樓：無私還痛快灬畫眉鳥
中國古代玉質腰帶中傳世文物最多者當為明代，明代藩王眾多，因此這種高品級的文物傳世或出土較多也就不足為奇了。
完整成套的玉質腰帶，不算多。但作為殘件而出現的帶鉤相對來說多一點。帶扣相對來說少一點。
單體帶鉤多為龍形，有的也有龍身鵝首或羊首的。帶扣紋樣以螭為最，龍在帶鉤上出現的比較多，有些品種比較罕見，如菊花紋、太平有象等帶扣。制式上，多為鉤扣結合，單鉤，但也有部分為雙鉤的，比較罕見。
成對出現的帶鉤帶扣不是很多，其中好多都是藏品而非展品，多為科研之用，得以展出的機會很少。
上次梳理的主要是唐代和明代的完整玉質腰帶，沒有突出細部。這次集中選擇了部分圖例，想要突出的是其細部特點，尤其是其玉質和圖樣以及整體柔和溫潤的可人之處。
清代玉帶扣有什麼特徵？
11樓：北京創典文化
一件清代玉帶扣，通長釐公尺，高釐公尺、厚釐公尺，白色，長方形板狀體，正面浮雕龍紋，龍頭居中，身部捲曲。帶鉤扣鼻為一龍頭，帶扣孔呈半圓形，背面為方槽形穿孔。
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