1樓：小美麗說教育
王僧虔的書論很多，現存書論有《論書》絕槐、《筆意贊》、《書賦》。文中提出了天然與工夫、筆力與媚好、形質與神采、情與思等賦予獨到見解的美學思想，對後世影響很大。
王僧虔生卒約為(426-485年)，距王羲之。
123年，是王氏。
第四世族孫，南朝齊代。
書法家。他曾入仕宋、齊二朝，宋時任武陵太守，中書朗，太子中庶子、尚書令。齊初，轉侍中、丹陽尹。他的書法繼承家法，平厚淳樸而有氣骨。尤其擅長楷、行兩種書體。爛液。
萬歲通天帖》中有僧虔《太子舍人王琰帖》為王僧虔絕少流傳的墨跡。該收結構嚴謹，用筆質樸無華，與《書斷》
中評其書「豐厚淳樸，稍乏妍華」甚為恰當，應屬其可信之作。他傳世墨跡還有《御史帖》、《陳情帖》等。但歷來有爭議。
南朝書家王僧虔在《筆意贊》中說：「書之妙道，神采為上，形質次之，兼之者方可紹於古人」。這裡，強調以形寫神，形神兼備。
因此書法的神采是寫出來的。一般地說，「形」包括點畫線條以及由此而產生的書法空間結構；「神」主要指書法的神采意味。書法中的神采是指點畫線條及其結構組合中透出的精神、格調、氣質、情趣和意味的統稱。
說明神采高於「形質」，點畫線條以及結構佈局的形態和外觀，形質是神采賴以存在的前提和基礎；因此，書法藝術神采的實質是點畫線條及其空間組合的總體和諧。追求神采，抒寫性靈始終是書法家孜孜以求的最高境界。書法中神采的獲得，一方面依賴於創作技巧的精熟，這是前提和基礎；另一方面，只有創作心態恬淡自如，創作中心手雙暢，物我兩忘，才能寫出真情至性，融進自己的知識修養和審美並歷友趣味。
2樓：數位技術小輝
王僧虔的代表作有《王琰帖》、《御史帖》、《陳情帖》，還有《書賦》、《論書》、《筆意贊》等書論。
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王琰帖》《陳情帖》《書賦》《御史帖》《筆意贊》《論書》。這些都是王僧虔的代表作。
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王僧虔的代表作有《御史帖》、《陳情帖》、《書賦》、《論書》、《王琰帖》。
南朝著名的書法家和書法理論家王僧虔在《筆
5樓：零芹蒯清霽
答案】c解析】材料「神采明含為上，豎拿形質次之，兼之者方可紹於古人」可知王僧虔主張要形神兼餘槐搭備。
盛唐時期的顏真卿，被後世稱為繼王羲之之後的又一位書法革新家。他年輕時考中科舉
6樓：網友
概括顏真卿被後世稱為繼王羲之之後的又一位書法革新家。
顏真卿的刻苦學書，形成了自己的風格。
顏體楷書的特點。
7樓：啟彪之飛龍在天
顏真卿是一位書法革新家。年輕時考中科舉。
顏真卿為學書法放棄做官，形成了自己的書法風格。
顏體楷書的特點。
8樓：
顏真卿中舉了。
顏真卿拜師張旭後很牛逼。
顏真卿的書風也很牛逼，而且有代表作。
9樓：維致想
第一層意思，是總括，對顏真卿的生平和成就有大致說明第二層意思，講述顏真卿的求學經歷。
第三層意思，對顏體進行評價。
全手打，辛苦分！
王僧虔的個人著作
10樓：綠蟻不醉天地人
王僧虔有《王琰帖》、《御史帖》、《陳情帖》等書跡傳世。另著有《書賦》、《論書》、《筆意贊》等書論行世。《論書》和《筆意贊》是王僧虔的代表論著，在中國書論史上亦佔有重要地位。
論書》見於《書苑菁華》第 l l卷。其簡明扼要地論列了自東漢至南朝宋的40餘位書家的成就、特點。自古以來，品藻人物，評論作品，由於種種原因，往往會出現一種傾向：
要麼抬高，捧一通；要麼貶低，罵一通。譁薯而王氏對漢以來書家的品評，卻權為客觀告薯、公允，包括自家祖輩、親屬亦能如此，實在難得，精神可貴！其品評書家的方法，亦為後世所推重並繼承。
筆意贊》見於《書苑菁華》第18卷。此文一序一讚，僅一百多字，以《告誓》與《黃襪蘆者庭》為範本，對書法藝術的本質和學書的方法，如器具的選擇與使用，字帖的選擇與特點，用筆的標準及結字的方法等問題，作了精闢的闡述。其語言簡練，文辭優美，耐人尋味，真不愧大家手筆。
文中第一次明確地提出了形神兼備、神采為上的創作與鑑賞的原則，揭示了書法藝術創作最根本的追求目標，並強調書家應做到心、手、筆相忘，才能達到創作的最高境界，自然地表達其情感。
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