中國道教在當今的發展，道教對於中國文化的發展有哪些貢獻

1樓：匿名使用者

在當代，中國道教還有幾多實力，幾個教派？答：最大宗派分為兩個，「正一派」「全真派」還有幾個小宗派，比如「閭山派」「南宮宗」「清微宗」等等道教發展如何，今後能否繼續存在？

答：道教的發展是順應自然的，道教的思想已經與每個中華兒女的思想相結合，「身雖死，而神長存，是為壽」所以不必擔心道教的滅亡。道教比世界三大宗教有什麼優缺點？

答：優點：可以順應自然而改變，心性的公升級，改變環境的能力等。

缺點：不思進取，但無為而無不為。總結：

宗教信仰之時精神寄託，都是導人向善，萬法歸宗。中華還有多少修友燃返道者，修真者？答：

無好飢從考證，但是，每個人來到世上都是為了修行。（只有有宗教信仰的人才會這樣想）中華人才埋沒了嗎，道教的春天會來臨嗎？答：

現今社會從表面上看是埋沒了很多人才，但是細節來看，人才還是被重用的。至於道教的春天，一直都是存在的。段臘。

2樓：匿名使用者

經常有人以道教之名騙人。所以才被人看不起。就連遊鍵亮頃我那樣的有科學道理的靈異知識也被人叫封建迷神鍵巧信。

3樓：匿名使用者

我認為中國的道教早已由地上轉移到地下現在我們知道也只是圖有虛表的花架子而已。

4樓：匿名使用者

有武當派還有茅山術。

道教對於中國文化的發展有哪些貢獻

5樓：教育細細說

道教作為由春秋戰國時期道家演變而來的本土宗教，在不斷地發展中與其他的文化相交融，擴充豐富自己的同時，也反過來作用於中國的傳統文化，而其產生的影響主要有：其一是在藝術創作領域的影響；其二是在民間習俗上的影響；其三是在科學技術上的影響。

一、在藝術創作領域的影響道教對於自然宇宙的探索與思考，營造出了一種空靜虛無之感，而在這種飄渺氛圍的影響下，許多方面的藝術創作也受到了影響。在繪畫上，不少畫作突出表現了一種對生死觀的**，對宇宙萬物的洞悉，比如宋朝繪畫中「骷髏」意象的運用，這種意境的營造是與道教的思想相合的。<>

在文學上，也有不少創作者表達出清幽、空寂的內涵取向，尤其在魏晉南北朝時期最為繁盛。除了道教思想上的影響，道教所創立的許多神仙、傳說，也都為人們所接納與採用，從而運用到了之後的藝術創作之上，從而營造出一種綺麗詭譎之感。<>

二、在民間習俗上的影響民間習俗上，眾多道教的神仙成為了祭祀的重要物件，比如灶王爺、土地公、關公等等，他們可以說是已經跳脫出了道教的圈子，成為了為百姓們所熟知的神靈，而這一些祭祀的習俗，也不但得到流傳直至今日。<>

三、在科學技術上的影響道教首先作為古時煉丹求藥的重要代表，許多的古代君王也希望通過丹藥來實現「長生不老」，而正是在這種煉丹的追求下，歪打正著發明了火藥的雛形，從而成為了古代的四大發明之一，這也為中國古代乃至全世界的變革提供了一種堅實的基礎，也可以說是道教最入世、最具意義的乙個影響因素。

為什麼中國發展不起來道教

6樓：潛川如斯

就我的理解，因為有三年幫助建造道觀的經驗，與道長經常溝通，歸納一下，有如下幾個原因：

1、道教「清淨無為」的思想所導致。道教強調「清淨無為」的精神，使得道教修士孤身自傲，不理俗事，也沒有「振興道教」的號召與責任感，使得傳教人士稀少；

2、道教的指導思想決定了道教的組織性不強，也導致了道教的凝聚力不強，缺乏好的組織和好的團隊，即使是千年道教傳承的地方（如武當山、龍虎山等），也是稀稀拉拉的，不成氣候。

3、道教缺乏領軍人物。這個領軍人物不僅僅是道法精深，還要號召力強，「圈粉」魅力大；細數佛教界，人才濟濟，而道教則寥寥無幾，令人扼腕嘆息。

4、道教紀律性不強，要求不嚴，對於假道士或打著道教旗幟坑蒙拐騙的現象聽之認之，且律己不嚴，譬如全真教不像全真教，正一教已和江湖**無疑。佛教則強調「以戒為師」，屢有高僧現世，儘管假和尚也不少，但佛教始終保持並維護了它的合法地位；

5、道教中堅力量不夠，也沒有積極主動的去佔領陣地。截止於2014年，全國道觀僅8000多座，道士5萬餘人；同比之下，佛教寺院35000多座，僧人40餘萬。

6、與**配合不夠，反而淪為被企業、旅遊機構等團體綁架的「人質」，甚至出現「職業道士」壟斷道觀的現象。

7樓：網友

現在佛教在偷學道教的東西好取長補短，比如現在的佛教在偷學道教的畫符唸咒，風水，民間法術也就是民間法教等等，這些都是佛教要偷學道教的東西來取長補短然後就說成他們自己的東西了，所以道教要注意識別佛教的**。

道教的發展歷程是怎樣的？

8樓：漫閱科技

道教在最早的時候是一種觀念，**於「老莊」的哲學思想。後來在秦漢時期與巫術、神仙方術等結合起來，形成所謂「黃老」之道。漢初皇家也提倡黃老之學，到了漢武帝時代，才被儒學所取代。

但是道教的正式出現，則是在東漢時期，東漢順帝(125～144)時，張陵(即張天師)創立「五斗公尺道」，才正式開始有道教。道教信奉老子，立他為教主，以《老子五千文》為主要經典。「道教」一詞最早始見於《老子想爾注》。

另外，東漢末年張角又創立「太平道」，是道教的另一派別，他們的經典是《太平清領書》，當時影響也很大。後來到了魏晉南北朝，道教更盛，如葛洪(284～364)篤通道術，著有《抱朴子》。還有孫恩、盧循、寇謙之等。