1樓：悠悠__忒
又稱梓潼帝君。來為道源教和民間尊奉的掌管士人功名祿位之神。《文昌帝君陰騭文》稱，文昌帝君曾七十三次化生人間，世為士大夫，為官清廉，從未酷民，性烈同秋霜白日之不可侵犯。
「濟人之難，救人之急，憫人之孤，容人之過，廣行陰騭，上格蒼穹。」因此，天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡世間之鄉舉裡選，大比制科，服色祿秩，封贈奏予，乃至二府進退等等，都歸文昌帝君管理。
中國道教的神仙體系
2樓：青衫一道人
（一）三清與五老君
三清元始天尊（也稱玉清大帝)
靈寶天尊（也稱太上大道君，上清大帝等）
道德天尊（也稱太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝等)
五老君**玉寶元靈元老君（簡稱元靈元老黃帝君）
東方安寶華林青靈始老君（簡稱青靈始老蒼帝君）
南方梵寶昌陽丹靈真老君（簡稱丹靈真老赤帝君）
西方七寶金門皓靈皇老君（簡稱皓靈皇老白帝君）
北方洞陰朔單鬱絕五靈玄老君（簡稱五靈玄老黑帝君）
（二）天地日月星宸等諸大神
四御玉皇大帝（又稱玄穹高上玉皇大帝，昊天金闕至尊玉皇大帝，全稱昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝）
中天紫微北極大帝
勾陳上宮天皇大帝
后土皇地祇
五星星君
歲星（木星）
辰星（水星）
鎮星（土星）
熒惑星（火星）
太白星（金星）
北斗七星君
第一天樞
第二天璇
第三天璣
第四天權
第五玉衡
第六闓陽
第七搖光
第一至第四為魁
第五至第七為標
合而為鬥。
南斗六星君
第一天府宮司命星君
第二天相宮司祿星君
第三天梁宮延壽星君
第四天同宮益算星君
第五天樞宮度厄星君
第六天機宮上生星君
四靈二十八宿
蒼龍(東)角、亢、氐、房、心、尾、箕
白虎(西)奎、婁、胃、昴、畢、觜、參
朱雀(南)井、鬼、柳、星、張、翼、軫
玄武(北)鬥、牛、女、虛、危、室、壁
十方諸天尊
上方玉虛明皇天尊
下方真皇洞神天尊
東方玉寶皇上天尊
南方玄真萬福天尊
西方太妙至極天尊
北方玄上玉宸天尊
東北方度仙上聖天尊
東南方好生度命天尊
西南方太靈虛皇天尊
西北方無量太華天尊
三官大帝
天官紫微大帝
地官清虛大帝
水官洞陰大帝
其他天尊
圓明道母天尊：鬥姆，
太乙救苦天尊：亦稱青玄上帝
南極長生司命真君：亦稱南極真人．壽星．老人星
太乙雷聲普化天尊：亦稱都天糾察大靈官．王善天君
降魔護道天尊：亦稱高明大帝．祖天師，即道教創立者張道陵
真武大帝：亦即佑聖靈應真君．翊聖保德真君．佑聖真君玄天上帝．蕩魔天尊
文昌帝君：文昌帝君：亦即梓潼帝君．保德巨集仁大帝．更生永命天尊．元皇大帝
東嶽大帝：全稱東嶽天齊仁聖大帝，又稱東嶽天齊大帝，東嶽泰山君，酆都大帝
（三）靈官．太歲諸神及人界之神
靈官：有所謂十天靈官．九地靈官．水府靈官．五百靈官．五顯靈官
功曹：亦稱四值功曹，為道教所奉值年．值月．值日．值時的神
城隍：據說由《周禮》蠟祭凡神之一的水（即隍）庸（即城）衍化而來
土地：由古代之社稷神衍化而來
灶君門神
財神瘟疫神
（四）真人和仙人
四大真人(莫生莫死，莫虛莫盈，是謂真人)：
南華真人：即先秦道家學者莊周
通玄真人：據傳為文子，姓辛名鈃，一名計然
洞靈真人：即亢倉子，亦稱亢桑子．庚桑子
沖虛真人：即先秦道家學者，鄭人列御冠
仙人(超脫塵世．有神通變化．長生不死，是謂仙人)：
彭祖：顓頊帝之玄孫
赤松子：神農時雨師
寧封子：黃帝時人
赤精子：顓頊時人
容成公：黃帝之師
安期生：海上仙人
許真君：晉代道士許遜
三茅真君：即大茅君茅盈，中茅君茅固，小茅君茅衷
八仙鐵拐李
漢鍾離張果老
何仙姑藍采和
呂洞賓韓湘子
曹國舅北五祖
東華紫府輔元立極大道君王玄甫
正陽開悟傳道垂教帝君鍾離權
純陽演正警化採佑帝君呂洞賓
海蟾明悟弘道純佑帝君劉海蟾
重陽全真開化輔極帝君王重陽
南五祖紫陽真人張伯端
翠玄真人石杏林
紫賢真人薜道光
翠虛真人陳泥丸
紫清真人白玉蟾
北七真丹陽抱一無為普化真君馬鈺
長真凝神玄靜溫德真君譚處端
長生輔化宗玄明德真君劉處玄
玉陽體玄廣慈普度真晤王處一
太古廣寧通玄妙極真君郝大通
清靜淵真玄虛順化元君孫不二
長春全德神化明應主教真君邱處機
二 解釋
三清為玉清元始天尊、上清靈寶天尊，太清道德天尊的合稱，為道教信奉的至高無上的尊神。「三清」，原指三位尊神所居之處。道書說，元始天尊，居清微天玉清境，由混洞太無元之青氣化生；靈寶天尊，居禹餘天上清境，由赤混太無元玄黃之氣化生；道德天尊又稱太上老君，居大赤天太清境，由冥寂玄通元玄白之氣化生。
三清統御諸天神，為神王之宗，飛仙之主，宇宙萬物皆為其所創造。始見於《真靈位業圖》。
三十二天帝
道教稱東、西、南北四方各有八方天帝，共三十二天帝。見《靈寶無量度人上品經》。
六帝二后
六帝指玉皇大帝、東王公和四極大帝，二后指金母和后土皇地祇，是道教三清以下最高神。
玉皇大帝
是昊天金闕至尊玉皇大帝之簡稱，亦簡稱玉皇或玉帝。在道教中，他居「三清」之下，為總執天道之神。在民間，人們將他看成是天上的「皇帝」，萬神世界的最高統治者，一切神仙都要聽命於他。
農曆正月初九為玉皇大帝的生日，道觀中要舉行祝壽道場，育經禮懺。農曆臘月二十五日，玉皇要巡視三界，考察人間善惡、禍福。這天，道觀中也要舉辦道場，迎接玉帝。
過去，在民間，也有接送玉皇的習俗。
東王公亦稱木公或東王父，亦稱為青靈始老君。據稱木公生於碧海之上，蒼靈之墟，以主陽和之氣，理於東方。
四御是僅次於三清、玉皇、東王公的四方大帝。
第一位是玉皇大帝，全稱昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，被視為總執天道的神靈。
第二位是**紫微北級太皇大帝，被視為協助玉皇大帝執掌天經地緯、日月星辰，統御諸星和四時氣候的神靈。
第三位是勾陳上宮天皇大帝，被視為輔助玉皇大帝掌管南北級和天地人三才，並主宰人世間兵革的神靈。
第四位是后土皇地祗，被視為掌管陰陽生育、萬物之美和大地河山之秀的女神。
對於四御，還有說是四極大帝的。即：
東極青華大帝（總領萬類）
南極長生大帝（總領萬靈）
西方太極天皇大帝（總領萬神）
北極紫微大帝（總領萬星）
金母一號太靈九光龜臺金母，也稱西王母。《太平廣記》稱：西王母與東王公（木公）共理二氣，男子得道，名隸木公，女子得道，名隸金母。
后土皇地祇
亦名承天效法厚德光大后土皇地，是掌陰陽生育、萬物之美與大地山河之秀的女神。古代奉祀后土作男像，唐武則天以前已出現女像。宋徽宗以後，都為女像。民間俗稱「后土娘娘」。
扶桑大帝
為東方王，據《上真眾仙記》稱："扶桑大帝住在碧海之中，宅地四面，並方三萬里，上有太真宮、碧玉城。"
玄元十子
道教稱老子**尹喜、庚桑楚、南榮趎、尹文、辛銒、崔翟、柏矩、列禦寇、士成綺、莊周十人為玄元十子。元趙孟頫撰有《玄元十子圖》。（《道藏》第十二）
太乙星名，在紫微宮閭闔門中。《星經》稱："太乙星在天一南半度，天帝神，主十六神。"
十一曜道教稱日、月、金星、木星、火星、水星、土星、紫氣、月孛、羅睺、計都為十一曜。稱其神為十一大曜星君。
二十八宿
指東方蒼龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕，北方玄武七宿：鬥、牛、女、虛、危、室、壁，西方白虎七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參，南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。
北斗星君
亦稱天罡，在北方有七星聚成鬥形，故名北斗。七星一名天樞，二天璇，三天璣，四天權，五天衡，六闓陽，七瑤光。據稱北斗星君主命祿籍，上法九天譜籙，中統鬼神都目，下領榮真兆民命籍，見《雲笈七籤》。
左輔、右弼
北斗九星之二，北斗七星合左輔、右弼，是為九星。見《雲笈七籤·日月星辰部》。
梓潼文昌帝君
亦稱文曲星，是掌文運祿籍之神。
壽星也稱南極老人星，據稱主壽考，見則天下理安，祠之以祈福。
三官天官、地官、水官的合稱。上元正月十
五、中元七月十
五、下元十月十五分別為天官、地官、水官的生日，故三官又稱三元，尊為「三官大帝」或「三元大帝」，為道教最先奉祀的神團。職司為天官賜福，地官赦罪，水官解厄。武當山太和宮三官閣內供奉有三官像。
五百靈官
道教神名。相傳，真武入武當山修道時，其父淨樂國王遣大臣率五百兵追趕之，後來五百兵亦修道不返，皆成神仙，稱為五百靈官；五百靈官的統帥，就是五顯靈官，亦稱「靈官大聖華光五大元帥」。其形象為戴冠著袍，雙手捧笏，恭順待立。
王靈官為道教的**神，鎮守山門。相傳，王靈宮姓王名善，北宋末道士，嘗從西蜀薩守堅愛護符法，是林靈素的再傳**。王善死後為靈官，玉帝封為玉樞火府天將，主事糾察天上、人間功過，懲惡揚善。
武當山儲存有銅鑄鎏金王靈官像，形像為三目圓睜，滿髯高翹，口露獠牙，面容威嚴，披甲執鞭。
鬥姆道教信奉的智慧型女神，為北斗眾星之母。道書說，鬥姆原為龍漢年間周御王之妃，名紫光夫人。生了九個兒子。
老大、老二分別為勾陳大帝和紫微大帝，另七子分別為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍等北斗七星。武當山太上觀記憶體鬥姆像，左右各四臂，手持日、月、弓、金玲、金印、戟等，戴冠著服，面容慈祥。
三霄娘娘
為雲霄、瓊霄、碧霄的合稱，為感應隨世仙姑正神。相傳為財神趙公明的三個妹妹，她們執掌混元金斗，凡是神、仙、人、聖、諸侯、天子等，不論貴賤貧愚與否，降生都要從金斗轉動。從前信士求兒女，都要拜三霄娘娘。
現在紫霄宮父母殿內供奉有三霄娘娘。頭戴飾寶鳳冠，身著華麗服飾，面容豐潤慈祥，各持寶物，文雅端坐。
財神可分為文財神和武財神。文財神是比幹和范蠡，武財神是趙公明和關羽。武當山頂南廂房內供奉有比幹、趙公明、關羽。趙公明和關羽既是財神，又是**神。
十二元神
十二元神即子、醜、寅、卯等十二支之神，按日輪值。圖中各神皆以子鼠、丑牛、寅虎、卯兔等的順序在冠上圓飾中繪動物形象以為標誌。
天蓬元帥
道教列為天之大將，宋代以真武、天蓬、天猷、翊聖為四聖。
天猷副元帥
道教之守衛神，與天蓬元帥等同列為四聖。
佑聖真武
真武即玄武，原象徵北方星辰。道教稱為真武大帝、蕩魔天尊。
黑煞將軍
據稱為玉帝輔臣，授命衛時，乘龍降世，與真武、天蓬等列為天之大將。太平興國六年封翊聖將軍，大中祥符七年加號翊聖保德真君。見《事物紀原》。
八卦諸神
八卦神為太乙使者，以乾、坤、坎、艮、震、巽、離、兌八卦以象徵天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象。諳神冠上各繪以卦形，以示區別。
五岳五岳指東嶽泰山、西嶽華山、南岳霍山（或作衡山）、北嶽恆山、中岳嵩山。東漢以後，由於迷信盛行，認為五岳與天相通，除了興風雨，主水旱之外，並主官吏仕途，生老疾病。以後道教並以泰山神為東嶽大帝，主召魂魄，知人生命長短；以南岳主世界分野之地，兼督鱗甲水族，宋時加封為司天昭聖帝；以西嶽主世界金、銀、銅、鐵、五金之屬、陶鑄坑冶，兼羽毛飛鳥，唐玄宗以西嶽正當本命，封為金天王；以北嶽主世界江、河、淮、濟，兼虎豹走獸、蛇虺昆蟲，宋尊號安天玄聖帝君；以中岳主世界土地、山川、陵谷，兼牛、羊、食稻，武則天尊為神嶽，封天中王，後又封帝。
四瀆即江、河、淮、濟，歷代皆以五岳、四瀆為山川神的象徵，唐封四瀆為公，宋封為王，元沿之。
八仙指李鐵拐、漢鍾離、張果老、徐仙翁、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。
功曹亦稱四值功曹，道教所值年月日時之神。靈官與功曹，都有**賞善懲惡等職。
天丁、力士
天丁、力士為護衛神，道教以力士為歲之凶神，主刑威，掌殺戮。
青龍君、白虎君
為道觀山門護衛神，左青龍孟章神君，右白虎監兵神君。
神荼、鬱壘
為兄弟二人，效能執鬼，居度朔山桃樹下，見《黃帝書》。民間多於門上書二神和虎，以驅鬼辟邪。
城隍城隍神始見於《北齊書》，是城市守護神，道教中的一位專門扶正祛惡、護衛城邦的神。六朝時，郢城中已有祠，俗號城隍神。唐朝後，城隍神信仰盛行起來；宋代榮立國家祀典，各府州縣皆產戾祭祀；元代在京都建城隍廟，封神為「佑聖王」，成為封建國家的守護大神；明代屢受封賜，明太祖封都、府、州、縣城隍為王、公、侯、伯不等。
後放心，只稱某府、州、縣城隍之神。職責為護國安邦、剪兇除惡、調和風雨、管領亡魂諸事。舊時，常在農曆
四、五月舉行城隍會，把城隍神放到神輿上，由人扛抬巡行，謂之出駕。後隨人扮的牛頭馬面、判官小鬼，以示懲惡勸善。
土地神又稱土地公、土地爺，在道教神系中的地位很低，是土地保護神，其信仰在農村更普遍。六朝時，將當時名人死後視為土地神，遍祀城鄉。唐朝，城市中心供城隍為主，城中土地神為城隍下屬。
宋以後，土地神信仰盛行。其形象為衣著樸實，慈祥可親，平易近人的白髮黑衣老人，伴有老嫗，稱之為土地公公、土地婆婆。舊時農村年節奉祀，以祈求保佑當年清靜，五穀豐登。
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