陽明先生的「四句教」的意思？
1樓：陸奕浩
第一句，「無善無噁心之體」，他認為人性這個「心之體」本來是無善坦蔽旦無惡的，根據中國儒家的文化，這和「人之初，性本善」的思想不一樣。
第二句話，「有善有惡意之動」，意是思想的作用，我們的思想、情緒有善的也有惡的，比如我們要吃乙個東西，該吃不該吃，吃了以後有沒有好處？或者讓擾知道是有毒的就不吃了，就是善惡的問題了。第三句「知善知惡是良知」，我們人生下來天生有個知性的作用，這個知性是本性第二重、第三重的作用。
良知良能」這個名詞是什麼人提出的呢？是孟子提出來的。孟子提出兩個東西，乙個叫良知，乙個叫良能，同本性沒有關係，他說譬如我們看到乙個人掉進河裡，這個時候不管壞人也好，惡人也好，任何人都很著急，都想去救他，這是良知良能的作用。
我現在岔過來，引用《孟子》
來解釋王陽明。
的話，知善知惡這一知是「良知」，就是我們現在普通人講的天地良心，自然都知道要助人、要救人，不用考慮的。
第四句「為善去惡是格物，我們在行為上一定要向好的方面去做人做事，「為善」的為是行為的為。「去惡」，壞的事情絕對不幹。「格物」是引用孔子。
的學生曾子。
作的《大學》裡的詞。這個問題就大了，《大學》裡講「致知在格物」，人能夠不受物質世界的影響，自心不跟外物轉，甚至轉變了外物的功能，這個叫格物。我對七十歲的人說「你好年輕」，大家就笑，其實我講的是真話，你們只有七十歲，太可貴了，我想回到七十是做不到了，所以我看你並檔們都是年輕人。
我們推翻清朝到現在只有九十七年，還差三年才一百年。九十七年以前，我們受的教育，這些書都要會背的。那個時候把自然科學翻譯叫「格致之學」，就是根據《大學》這個格物來的。
格致之學」就是自然科學，換句話說我們要利用科學，不要被科學麻醉。
了；我們要利用物質文明，不要被物質文明所矇蔽。王陽明四句教。
中提到格物，在這個名詞上先做乙個解說。
這是南懷瑾。
王陽明四句教是什麼？
2樓：hcy電子數碼
亦即明朝哲學家王陽明（王守仁）晚年所述的「無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物」四句，一般視此四句為王對其大半生學術思想的概括性論述。
對「四句教」之理解闡說歷代來存有爭議，為陽明思想史的一大議題。「有積極的張揚者如王龍溪，有謹慎的存疑者如清儒李紱，有否認者如劉宗周、黃宗羲。
師徒，有激烈的批判者如王夫之。
顏元、張烈之流。」（參見陳立勝**《「四句教」的三次辯難及其詮釋學義蘊》）
一般認為自首句「無善無噁心之體」可窺見王的學說受佛家影響深刻。
這是王陽明全部思想的高度概括和凝練總結，他明確指出：心的本體晶瑩純潔、無善無惡；但意念一經產生，善惡也隨之而來；能區分何為善、何為惡這種能力，就是孟子。
所說的「良知」。
而儒學。理論的重點之一---格物，在這裡就是「為善去惡」。真是畫龍點睛，簡易直接，不偏有，不著空，直趨中道。
王陽明的四句教是什麼意思
3樓：靜待花開
王陽明的四句教意思是無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
四句教是什麼？
四句教，亦即明朝哲學家王陽明晚年所述的「無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物」四句，一般視此四句為王對其大半生學術思想的概括性論述。
王陽明的四句教都揭示了些什麼？
儒家的心性問題在中國哲學史上地位突出，從孔子開始，歷經曾子、子思、孟子、荀子一直到陸九淵都備受關注，到了陽明更是將「心」提到了本體的高度，建立了其龐大的心學體系。
而「四句教」是陽明在其行教過程中提出來的心學智慧之一，乃陽明一雹模生思想精髓的總結，陽明在他的心學體系中提出了「致良知」學說，如果說「良知」是陽明整個學術大廈的總依據，那麼「四句教」則是其一生備氏思想的高度概括。
四句教」是陽明在其教學中提出來的，記錄在《傳習錄》中：「無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。」很顯然，「四句教」「心、意、知、物」的邏輯關係是對《大學》之「正心、誠意源滾緩、致知、格物」的。
王陽明的四句教是什麼意思
4樓：二孃呀
無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。「意思是，心本來是沒有善沒有惡的，有善有惡是你的思想在活動了。
你說知善知惡有什麼用，就是使你明白那些應該做那些不應該做，使你生活過得順，有好的作為及去掉惡行都是基於對事物的理解。
知識拓展：這句話是《傳習錄》中記載的王陽明的"四句教"。他是是我國明代著名的哲學家、思想家、政治家和軍事家。
王陽明（心學集大成者）與孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹伍臘（理學集大成者）並稱為孔、孟、朱、王。他的學說思想王學（陽明學），是明代影響最大的哲學思想，傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞。
王陽明說的這句話本意是，作為人心本體的至善是超經驗界的，它不是具體的善的行為。有所為而為的善是手段，無所為而為的善才是至善。人心的至善超越世間具體的善惡。
具體的善行只是無善而至善之心的自然發用流行讓橘坦。王陽明說人心之無善惡是要人們不要去執著具體坦桐的善行而認識本心。
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