1樓：戀愛中的煩心事
在教化、人格培養方面，儒家的基本正規化是以仁義為正規化認為，出生都是要將自己帶入到仁愛狀態當中，有怎樣的仁愛精神，便會擁有怎樣的人生，愛自己所愛，並且為自己愛的人去承擔相應的責任，奉獻自己才是人生當中最重要的意義。
在古時候儒家思想對於封建統治是有著極為重要的要求，因為儒家思想當中要求社會階層，階級關係明確，所以君主的統治也會非常的穩定。並且儒家思想也會以五常來教化民眾，會要求民眾對於各種禮儀進行培養，所以民眾在這種思想的影響下才會正常的生活，不會做出一些造反的事情。可是通過個體來講儒家思想也是有著比較好的發展途徑，因為人的一生如果能夠追求到自己的價值意義，也能找到幸福感。
儒家思想是非常重要的，在現代社會當中講述的是人與社會之間的關係，而不是社會主義客觀存在的原因，強調的是人的主觀感受，並且隨著人的主觀意識而發生一定的變化，所以才提出了一系列的概念，比如仁義禮智信等等，這些都是會隨著乙個人的三觀而發生一定的變化，並不是一恆不變的，這也是因為人本身就是乙個多變的，對於人格完善的追求也是永久的。但是又不得不說，儒家思想當中有一部分是過於的理想化，並核培不符合現運棚在社會，對於某些意義的強調是過於苛刻的，但是對於當代社會的發展也是有比較大的借鑑意義。
最後儒家思想發展到今天，其實已經是乙個非常完善的體系旁氏則，但是其中還是有一些問題存在，並不能夠完全的照搬來用，能夠做的就是通過一些潛移默化的教育來構建乙個健康的社會。
2樓：明小聊生活
儒家的基本方式就是提倡天人合道也就是提倡，道的理凱源論是非常注重的，天人合一的這種思維鍵臘方式也更為強調了，盯亮態當時的這個時期社會。
3樓：蘋果星仔
在教化人格培養方面，儒家的基本正規化是注重個人修養和禮儀。
4樓：路邊的風兒
主要包括理想人格目標，提倡道德的力量與政治力量集於一體，將君子作為基礎人格培養的標準。
文化教育學培養完整人格的主要途徑
5樓：淹願碳梁
主要途徑是陶冶與喚醒，發揮教師與學生雙向的積極性，建構和諧的師生關係。
優點：文化教育學深刻影響了德國乃至世界20世紀的教育學發展，餘歲在教育的本質等問題上給人許多具體解釋。
侷限性：第。
一、思辨氣息太濃，哲學色彩太重再緊實，現實教育問題上很難給出有針對性的操作性的定義，限制了其在實踐中的應用，第二一味誇大社會文化現象的價值相對性，忽視客觀規律的存在，這一理論念漏缺乏徹底性。
影響。文化教育學作為科學主義的實驗教育學和理性主義的赫爾巴特式教育學的對立而存在與發展，深刻影響了德國乃至世界20世紀的教育學發展，在教育的本質等問題上給人以許多啟發，不足之處是思辯氣息很濃，在解決現實的教育問題上很難提出有針對性和可操作性的豎高睜建議。
以儒家六化為代表的傳統文化認為怎樣才能達到內聖外王的人格理想
6樓：
摘要。您好！「內聖外王」是儒家關於人格理想與實現王道政治的核心思想，「內聖」主要指的是「聖賢人格」，「外王」主要指的是「王者之政」。
內聖外王」最早出現於《莊子》，在《莊子·天下篇》中有感於「內聖外王之道，暗而不明，鬱而不發；天下之人，各為其所欲焉，以自為方」，主張要「備於天地之美，稱神明之容」「配神明，醇天地，育萬物，和天下，澤及百姓」。
您好！「內聖外王」是儒家關於人格理想與實現王道政治的核心思想，「內聖」主要指的是「聖賢人格」，「外王」主要指的是「王者之政」。「內聖外王」最早出現於《莊子》，在《莊子·天下篇》中有感於「內聖外王之道，暗而不明，鬱而不發；天下之人，各為其所欲焉，以自為方」，主張要「備於天地之美，稱神明之容」「配神明，醇天地，育萬物，和天下，澤及百姓」。
雖然「內聖外王」最早在道家文獻中提出，但是這一思想卻是儒家一貫奉行的人格理想和經世路向。儒家歷來重視「內聖外王」，通俗一點說，內聖，就是加強自我修養，追求聖賢氣象，踐行君子人格，修身養德，做乙個有德性的人；外王，就是經世濟民，治國理政，注重政績，做乙個有事功的人。
可以說，「內聖外王」是儒家思想體系最核心的價值理念。「內聖」和「外王」的統一，就是學問和事功的結合，內在世界與外在世界的結合，因而被視為完美人格的體現。
儒家的教化在一定程度上可以替代宗教的作用。（）
7樓：行動小百科
儒家的教化在一定好配程度上可以替代宗念森教的作用。（）
a.正確。b.錯友高指誤。
正確答案：a
儒家和道家思想在現代人格塑造中的意義?
8樓：故園籬笆
儒家崇尚君子性格，但有乙個弊端，就是成不了君子就會被人看成小人，所以導致有人成為偽君子，有人破罐子破摔，成為真小人。
道家崇尚的是有精神獨立性的真人（不是隱士，因為道家黃老派致力於經世致用，比儒家入世更深），真人以自然天性為本，為善不近名，為惡不近刑，不受所處社會環境中虛假善惡觀念的影響。可以忍受這個世界加給他們的侮辱和謾罵，因為他們知道，這些侮辱並不能玷汙他們真正的尊嚴。
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儒家的理想人格的核心和基本特徵是什麼
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