1樓：匿名使用者
中國金元時醫學產生了許多流派，在學術上爭鳴，最具代表性的有劉完素、張從正、李東垣和朱震亨，被稱為「金元四家」。
劉完素(1120～1200)，字守真，號通玄處士。金代河北（今河北河間）人，行醫民間。他治學態度嚴謹，具有獨創精神，尤重《素問》的研究。
著有《素問玄機原病式》、《宣明論方》等，前二者為代表作。他很重視運氣學說，卻不拘泥於此，認為五運六氣，火熱居主要地位；發病病機也以火熱為主；六氣皆可從火化，因而大力倡導火熱論，**上以清熱通利為主，善用遊談寒涼藥物，後世稱為寒涼派。
張從正（約1156～1228)，字子和，號戴人。金代睢州考城（今河南蘭考)人神晌碰，家世業醫，學術上私淑劉完素。著有《儒門事錄》。
張認為任何疾病都是由邪氣所致，因此治病就是要攻邪，邪氣去而人身的元氣自然恢復。去邪的方法主要有汗、吐、下三法，張氏特別善於應用這3種方法，他擴大了三法的應用範圍，積累了豐富的經驗。人稱攻下派。
張氏並非反對補法，他提倡以食補為主。
李東垣（1180～1251)，字明之，名景，號東垣。金代真定（今河北正定）人。他師事張元素，繼承易水學派，著有《脾胃論》、《內外傷辨惑論》、《蘭寶秘藏》等。
學術思想的中心是「內傷脾胃，百病由生」，認為人體內在元氣充足時諸病不生，而元氣的充足與否主要取決於脾胃有無受傷。導致脾胃受傷的原因有飲食不節、勞役過度和七情所傷。**上當以公升發脾陽為主。
人稱為補土派。
朱震亨（1281～1358)，字彥修，號丹溪。謹穗元代婺州義烏（今浙江義烏）人，拜羅知悌為師，很快成為名醫。著有《格致餘論》、《局方發揮》、《本草衍義補註》等書。
朱氏在學術上認為人體陽常有餘，陰常不足。人的生命源泉在於生理之相火，而相火之變為病理，相火妄動則煎熬真陰。在**上提倡滋陰降火之法。
人稱滋陰派。
2樓：匿名使用者
劉完素！善用寒涼藥物！後世稱為寒涼派！
張從如純正，治病就是要攻邪，人稱攻下派。李東垣櫻橡段，**上當以公升發脾陽為主，人稱為補土派。朱丹溪，**上提倡滋陰降火之法，人稱滋陰脊譽派。
3樓：匿名使用者
朱震亨 滋陰派手如 在**上提倡滋陰降火之法。
李東垣 補土派 **上當以公升發脾陽為主。
張從正 攻下派 去邪的方法主要有汗、吐、下三法，張氏特別善於應用這3種方法，他擴大了三法的應用圓兄範圍 劉完素 寒涼派 六氣皆可從火化，因而大力倡導火熱論，**上以清熱橘薯襲通利為主，善用寒涼藥物。
元四家是哪四個？
4樓：生活常識愛分享
關於元四家，主要有二說：一說指趙孟頫、吳鎮、黃公望、王蒙四人，見明代王世碼搏貞《藝苑卮言·附錄》。
二說指黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮四人，見明代董其昌《容臺別集·畫旨》。
元四家橋侍對於山水畫起到了舉足輕重的作用，他們四人均是江浙一帶人，都擅長水墨山水併兼工竹石，為典型的文人畫風格，他們生活在元末社會動亂之際。
雖然每個人社會地位及境況不盡相同，但他們不得意的遭敏模吵遇是相似的，在藝術上都受到趙孟頫的影響，通過他們的探索和努力，使中國山水畫的筆墨技巧達到了乙個高峰，對後世的繪畫，尤其是「南宗」一派影響巨大。
金元四家簡介
5樓：溫嶼
1 拼音 2 英文參考。
3 註解 附： 1 古籍中的金元四家。
jīn yuán sì jiā
four scholastic sects of jinyuan dynasties [中醫藥學名詞審定委員會。中醫藥學名詞（2004）]
金元四家是金代劉完素、張從正、李杲與元代朱震亨四位著名醫家的合稱。金元四大家，代表了四個不同的學派。劉完素認為疾病多因火熱而起，在**上多運用寒涼藥物，固此稱之為寒涼派。
張從正認為治病應著重驅邪，「邪去而正安。」在**方面豐富和發展了汗、吐、下三法，世稱「攻下派。」李杲認為「人的胃氣為本」，在**上長於溫補脾胃，因而稱之為「補土派」。
朱震亨認為「陽常有餘、陰常不足」，善用「滋陰降火」的治則，世稱「養陰派」。
丁甘仁醫案》：曹序以為術乎！先生之言如此，可以知所尚矣。嗟夫！自金元四家而後，各執仲景一偏，以相牴牾，異說蜂起，統系亡。
本草述鉤元》：本草述鉤元鄒序其歸。皆於物之體用符節相應處。指其所當然而已。金元四家頗欲明其所以然。而不校其性情功用之貼切於病機病。
本草述鉤元》：武進陽湖合志見。揣測人臟腑寒熱虛實。其用藥一準劉若金。備得金元四家補瀉開合精理。凡值錯雜難明病。每每斂數味成方。..
叢桂草堂醫案》：序而先議病。後議藥。悉遵喻氏法程。且其中有學宋人及金元諸家者。有學明人及清之張葉徐魏吳王諸家者。亦有運。
蘭室秘藏》：[卷下自汗門]自汗論。
如何評價「金元四大家」？
6樓：四葉草聊職場
劉完素(西元1100一1200)，字守真，河間人，故世稱劉河間，北宋末至金章宗年間，因母病不治發憤學醫，從《內經》病機19條闡發病多從火化，故稱為火熱派的代表人物，藥喜用寒涼，對後世溫病學派影響較大。一生著述頗豐，傳世有《河間六書拿液》
等。張從正(西元1156一1228)，字子和，號戴人。睢州考城人。私淑劉河間，但治病以攻邪為主，對汗、吐、下三法有獨到見解，成為攻下派的代表人物，傳世之作有《儒門事親》
等，因其善治急證，故推為四大家之首。
李杲(西元1180一棚敏悶1251)，字明之，號東垣，河北真定人，師從《醫學啟源》
作者，易水學派創立者張元素(字潔古)。注重臟腑功能的調節，而以脾胃為中樞，成為脾土派的創始人。傳世有《脾胃論》
等。朱震亨(西元1281一1358)，字彥修。騖州義烏人，因其居前有一溪流，名丹溪。
故世人尊其為丹溪先生。學術觀點認為」陽常有餘，陰常不足」，善用滋陰之法，被後世視為滋陰派創始人。傳世之作有《格致餘論》
丹溪心法》等。
中醫源於聖人
傳統觀點認為，中華醫藥知識是伏羲、神農、黃帝等上古聖人傳下來的。《淮南子》
通鑑外記》就提出，「聖人出」才有「醫方興」和「醫道立」;唐代醫學家王冰認為中醫學是「三聖(伏羲、神農、黃帝)道」。
因此，《黃帝內經》、《神農本草經》、《黃帝八十一難經》
等早期醫學經典才會託名上古聖人之名。這樣的傳說也非常多，如伏羲畫卦，才有了陰陽學鏈彎說；神農嘗百草，才有了中醫的藥物學知識；黃帝與天師岐伯問答，始有《黃帝內經》。
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