1樓：shirley楊先生
齊國人孫武以他所著的兵法來見吳王闔閭。
2樓：要解體成分子的人
孫子武者，齊人也，以襲遲氏兵法見於吳王闔閭，何以。
孫子武者拍散，齊國人啊，用兵法出現在吳王闔閭，旦尺為什麼。
吳子兵法原文及譯文
3樓：馮家劉姑娘
吳子兵法原文及譯文如下：
原文：故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將、五曰法。
道者，令民與上同意者也，故可與之死，可與之生，民不畏危也。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。
將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。
故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？
天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？
士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
因此要從五個方面進行認真的比較分析，從而瞭解敵我雙方的真實情況，來**戰爭勝負的可能性：一是道，二是天時，三是戰場的地利，四是將領，五是嚴謹的軍法。所謂「道」，就是從政治上使民眾與君主的思想一致，這樣，民眾就能與君主同生死共患難，不會懼怕危險。
所謂「天」，就是氣候的陰晴、寒暑、四季節令的更替規律等。
所謂「地」，就是指行程的遠近、地勢的險峻或平易，戰地的廣狹，是死地還是生地等。所謂「將」，就是看將領們是否具備智、信、仁、勇、嚴五種素質。所謂「法」，就是指部隊的組織編制制度，軍官的職責範圍規定，軍需物資的**管理制度。
等。對這五個方面，將領都不能不做深刻了解。瞭解就能勝利，否則就不能取勝。因。
著名軍事家孫武說夫什麼者,國之輔也
4樓：留溶溶
著名軍事家孫武說夫什麼者，國之察陸鎮輔也
孫武 說： 夫將者，國之輔也。
孫武 說： 其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。
孫武 說： 故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
孫武 說： 善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。國之貧於師者遠輸，遠輸則百姓貧；近師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭悉汪則急於丘役。
力屈中原、內虛於家，..
孫武 說： 昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在已，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵必可勝。
孫武 說： 夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
孫武 說： 是故百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。
孫武 說： 凡治眾如治寡，分數是也；鬥眾如鬥寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗，奇正是也；兵之所加，如以□投卵者，虛實是也。
孫武 說： 勝可知，而不可為。 不可勝者，守也；可勝者，敗粗攻也。守則有餘，攻則不足。善守者，藏於九地之下；善攻者，動。
孫武 說： 計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。
爺爺去世後不久父親也去世了孫子可以繼承爺爺的財產嗎
可以繼承爺爺的遺產。繼承人去世之後，並且沒有放棄繼承或者沒有喪失繼承權的，將由其合法繼承人繼承其應當繼承的遺產，在法律上這種繼承稱為轉繼承。轉繼承人就是實際接受遺產的死亡繼承人的繼承人。轉繼承必須符合以下條件 只有被繼承人死亡之後，遺產分割之前，繼承人也相繼死亡，才發生轉繼承 繼承人沒有實際取得遺產...
奶奶和孫子街頭起爭執對打，對付熊孩子能否以暴制暴
奶奶和孫子在街頭發生爭執，之後兩個人開始對打，這樣的行為真的是很不合適的。其實發生爭執是可以理解的，即便是一家人也不可能說在任何事情上的想法都是一樣的，尤其是這其中乙個還是個孩子，本身心智就還不是很成熟，就比較容易意氣用事。奶奶可能是有她不對的地方，但是孩子這樣的做法是更不對的，畢竟對方是長輩，而且...
孟子曰 “三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁
孟子說 三代所以得天下，是由於仁 他們所以失天下，是由於不仁。國家衰敗 興盛 生存 滅亡的原因，也是這樣。天子不仁，不能保住天下 諸侯不仁，不能保住國家 卿大夫不仁，不能保住宗廟 士人和百姓不仁，不能保住自身。如果害怕死亡，卻又樂意幹不仁的事，這就像害怕喝醉卻硬要多喝酒一樣。孟子說 夏 商 週三代得...