1樓：匿名使用者
兩漢時期，經學獨尊，為朝廷入仕幹祿之門，今文經學讖緯之說流行，納祥天人、陰陽、符應等觀念大盛，依附政治，而日漸荒誕，深受王充、仲長統、荀悅等人批判；而古文經學則偏重章句訓詁，流於繁瑣支離。東漢所標舉的士人氣節，多已陷於虛矯。至漢末魏晉時，儒家經學雖仍為官方學術主流，然玄學風氣則隨名士清談逐漸流行，以《老子》、《莊子》、《易經》為討論張本，喜好討論有無、本末等玄理，論辨深具理致。
洞譁搏 漢末，由於天下大亂，劉表於荊州，招致士人，當地局勢大體安定，文士、學者多前往歸附，日漸形成特殊學風，後人研究有稱為荊州學派者。荊州學風，逐漸捨棄蘆段象數、吉凶等說法，而改以義理內容為主。 漢代時，氣化思想、宇宙生成論盛行，演述陰陽、天人等論題。
而魏晉時期，此類討論漸往形上學形式發展，以王弼、郭象為其代表。而漢代對人性的討論，逐步發展成為魏晉時「才性」與「人物鑑賞」等論題，其中以劉劭《人物誌》為其代表。當時政治勢力更替，局勢混亂，原有價值體系面臨挑戰，「名教與自然」、「聖人論」亦隨之而起。
2樓：匿名使用者
漢末隨著儒家經學的衰微，黨錮諸名改啟塌士遭到政治暴力的摧殘與壓迫，一變其具體評議朝廷人物任用的當否，即所謂清議，而為抽象玄理的討論；另乙個原因就是魏初正始年間的改制運動，倡自何晏，夏侯玄。作為一種新思潮的魏晉玄學，它吸收道家精神形態，所討論的問題，是核圓從《周易》,《老子》,《莊子》三本經典而來。以老莊思想為骨架，究極宇宙人生的哲理，即『本末有無』的問題，以講究修辭與技巧的談說論辯方式而進行的一種學術社交活動。
其發展並非要取代儒家，而是要調和儒道，使儒道相容。
魏晉玄學可分前後兩期。魏末西晉時代為清談的前期，是承襲東漢清議的風氣，就一些實際問題和哲理的的反覆辯論旁山，亦與當時士大夫的出處進退關係至為密切，可概括地分為正始，竹林和元康三時期，在理論上有老或莊之偏重，但主要的仍是對於儒家名教的態度，即政治傾向的不同。正始時期玄學家中，以何晏，王弼為代表，從研究名理而發展到無名。
而竹林時期玄學家以阮籍，嵇康為代表，皆標榜老莊之學，以自然為宗，不願與司馬氏政權合作。元康時期玄學家以向秀，郭象為代表。東晉一朝為清談後期，清談只為口中或紙上的玄言，已失去政治上的實際性質，僅止作為名士身份的裝飾品，並且與佛教結合，發展為儒，道，佛三位一體的趨勢。
魏晉時期為何盛行玄學？出現玄學的最主要原因是什麼？
3樓：可追憶
魏晉時期出現玄學的最主要原因是原有價值體系被徹底摧毀了，士人的精神陷入一片虛無和痛苦之中。
4樓：情感神仙諮詢師
因為哲學的奧妙並沒有被發現，只是發現了其中的奧秘，所以稱之為玄學。出現玄學的最主要原因就是大家都變得玄而玄之。
5樓：大眼鄧小眼
魏晉時期盛行玄學的原因是因為原有的價值體系被銷燬了，出現玄學的原因是之前的學派被銷燬人們對於這個是乙個新的發展。
6樓：風中凌亂得樹
跟他們當時的現狀和一些學術的發展有很大的關聯，所以會進行盛行；出現的主要原因就是有很多的文雅人士推行到學術有關。
7樓：紅豆生南國
因為在問題男不長時期遭遇了政權更替，社會比較混亂，所以在這個時候必須要用玄學來鞏固統治者的地位，教化人們的思想。
魏晉玄學興起的原因？
8樓：time溜智子
玄學， 中國魏晉時期出現的一種崇尚老莊的思潮，一般特指魏晉玄學。「玄」這一概念，最早見於《老子》：「玄之又玄，眾妙之門。
王弼《老子指略》說：「玄，謂之深者也」。玄學即是研究幽深玄遠問題的學說。
玄學又稱新道家，是對《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說，產生於魏晉。玄學是中國魏晉時期到宋朝中葉之間出現的一種崇尚老莊的思潮。也可以說是道家之學以一種新的表現方式，故又有新道家之稱。
其思潮持續時間自漢末起至宋朝中葉結束。玄學是魏晉時期取代兩漢經學思潮的思想主流。 玄學即「玄遠之學」，它以「祖述老莊」立論，把《老子》、《莊子》、《周易》稱作「三玄」。
道家玄學也是除了儒學外唯一被定為官學的學問。
9樓：奇門遁甲盤玉石
你問這個問題顯然是對易經的歷史很瞭解了。
魏晉玄學興起的原因有政治原因。其次就是漢代象數之學很發達，然後魏晉玄學領軍人物：「王弼掃象」
10樓：網友
1、士族門閥制度下的士族和寒門士子紛紛從老莊哲學中尋求心靈的釋放和解脫
2、風雨飄搖的社會現狀、統治者所作所為對名教的否定．使統治集團也需要玄學的一些理論來維護政權穩固
3、漢未魏初名辯學風推波助瀾的結果
魏晉玄學經歷了幾個發展階段？
11樓：漫閱科技
魏晉玄學經歷了三個階段，開始是何晏、王弼開創玄風。接著阮籍、嵇康提出「越名教而任自然」。這種隨意自然使士族貴族子弟放縱不羈，終日以酒色為樂。
於是出現了樂廣、裴頠的糾偏之論，提出「自然不離名教」的思想。這是玄學的第二階段。郭象發展了裴頒「崇有」的思想，統一了名教和自然的矛盾，是為玄學的第三階段。
魏晉玄學的主要論題
12樓：愛讀書的呂老師
竹林七賢 魏晉玄學是中國魏晉時期出現的一種崇尚老莊的思潮。與世俗所謂玄學、玄虛實有不同。玄這一概念，最早出現於《老子》：
玄之又玄，眾妙之門。揚雄也講玄，他在《太玄玄摛》說：玄者，幽摛（讀chī）萬類，不見形者也。
王弼《老子指略》說：玄，謂之深者也。玄學即是研究幽深玄遠問題的學說。
魏晉時人注重《老子》、莊子和《兆磨含周易》，稱之為三玄，而《老子》、《莊子》則被視為玄宗。魏晉玄學的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。
玄學重視萬物根源存有等相關論題，深受族笑老莊思想影響，而有深入發展，王弼《老子注》、郭象《莊子注》為魏晉玄學遊李重要論著，更為老、莊最首要註疏。而當時名士詮釋儒家典籍，如何晏《論語集解》、王弼《周易注》、《論語釋疑》、《周易略例》等多以道家思想，援引解釋儒家觀念。會通孔老乃為當時重要議題。
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