1樓：匿名使用者
實現以德治國的基礎就是要有時刻支援**的人民！做好文化宣傳而且要以人民漏握碼的根本利益為出發點，在關鍵皮悄問返哪題上和全國人民保持一致。
2樓：匿名使用者
這首詞刻畫了強烈的故國之思，取得了驚天地泣鬼神的藝術效果。「春花秋月」這些最容易勾起人們美好聯想的事物卻使李煜倍添煩惱，他劈頭怨問蒼天：年年春花開，歲歲秋月圓，什麼時候才能了結呢？
一語讀來，令人不勝好奇。但只要我們設身處地去想象詞人的處境，就不難理解了：乙個處於刀俎之上的亡國之君，這些美好的事物只會讓他觸景傷情，勾起對往昔美好生活的無限追思，今昔對比，徒生傷感。
問天天不語，轉而自問，「往事知多少。」「往事」當指往昔為人君時的美好生活，但是一切都已消逝，化為虛幻了。自然界的春天去慧咐友了又來，為什麼人生的春天卻一去不復返呢？
小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。」「東風」帶來春的訊息，卻引起詞人「不堪回首」的嗟嘆，「亡國之音哀以思」，大抵只能如此吧。讓我們來想象：
夜闌人靜，明月曉風，幽囚在小樓中的不眠之人，不由憑欄遠望，對著故國家園的方向，多少悽楚之情，湧上心頭，又有誰能忍受這其中的況味？一「又」字包含了多少無奈、哀痛的感情！東風又入，可見春花秋月沒有了結，前槐還要繼續；而自己仍須苟延殘喘，歷盡苦痛折磨。
故國不堪回首月明中」是「月明中不堪回首故國」的倒裝。「不堪回首」，但畢竟回首了。回首處「雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改」。
想象中，故國的江山、舊日的宮殿都還在吧，只是物是人非，江山易主；懷想時，多少悲恨在其中。「只是」二字以嘆惋的口氣，傳達出無限悵恨之感。
以上六句在結構上是頗具匠心的。幾度運用兩相對比和隔句呼應，反覆強調自然界的輪迴更替和人生的短暫易逝，富有哲理意味，感慨深沉。一二兩句春花秋月的無休無止和人間事的一去難返對比；三四兩句「又東風」和「故國不堪回首」對比；五六兩句「應猶在」和「改」對比。
又東風」、「應猶在」又呼應「何時了」；「不堪回首」、「朱顏改」又呼應「往事」。如此對比和迴環，形象簡罩逼真地傳達出詞人心靈上的波濤起伏和憂思難平。
3樓：匿名使用者
以法治國，依法治國。
在古代社會里，「以德治國」為什麼要更優於「以法治國」？
4樓：杞凡白
只有刻薄的制定，沒有接受不了的善舉。
5樓：zero天秤
因為古代倡導以德服人，並且以法治國並不是現在的依法治國，以法治國會使國家處在高壓環境中，不利於獲取民眾的服從，容易發生起義事件。
6樓：網友
這是因為社會大環境和傳統文化教育下人們對於德行的要求高於法治的約束。乙個德行高的人可以起到模範的作用。
7樓：科普小星球
因為我國的法律發展比較慢，在古代文化中輕法律重道德，所以道德的發展是要優於法律的發展的。
以德治國還是以法治國
8樓：網友
在我國，以法治國理論的提出要比以德治國要早，如果我沒有記錯，以德治國這個口號應該在2003年提出，當時很多學者都對此提出異議，因為國家在之前早已出要以法治國，因此，現在又提出以德治國應該是矛盾的。
後來，國家對以德治國做了專門解釋，以德治國主要偏向教育和精神文明建設這一方面，因此大方向看，主流還是以法治國。
9樓：趙輝煌
現代社會大多數國家是以法治國。
10樓：七臺河李陽平
2013年11月十八屆三中全會通過的《中共**關於全面深化改革若干重大問題的決定》明確指出：「建設法治中國，必須堅持依法治國、依法執政、依法行政共同推進，堅持法治國家、法治**、法治社會一體建設」。
將「推進法治中國建設」確立為我國新時期法治建設的新目標和全面深化改革的重大內容。法治中國，是新時期集法治國家、法治**和法治社會為一體的法治建設新目標。
堅持依法治國、依法執政、依法行政共同推進，堅持法治國家、法治**、法治社會一體建設，是法治中國建設的新路徑；科學立法、嚴格執法、公正司法、全民守法，是法治中國建設的新方針；法治思維和法治方式，是法治中國建設的新方法。
所以還是要堅持依法治國或以法治國才符合社會發展的時代要求。
11樓：狂芮歡
都可用，看環境了，要掌握好度。
當前我國提倡的以德治國的根本含義是什麼？與儒家的以德治國有何本質區別
12樓：匿名使用者
當前提的是法制為前提。
儒家的德指的比較寬泛。三從四德。忠君愛國。各個方面都有。
道之以德為今天我國提倡哪一治國方略提供了借鑑
13樓：
摘要。道之以德為今天我國提倡哪一治國方略提供了借鑑。謝謝。
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