1樓：極速香香
家庭擴充套件國家起源理論。
布歲判氏丹在他的代表作《國家六論》中，對國家的起源作了如下的論述。他首先從家庭開始，以家庭為契機。認為家庭，其成員包括父親、母親、子女衝汪、和僕人及其共有財產，這是乙個自然形成的社會，其他一切社會均由此產生。
並認為家長對於子女及其他成員擁有絕對的權力，即操生殺予奪之權。其次，他還認為，國家的產生是由武力造成的。國家的社會基礎是家庭，家庭有家長，家長一離開家庭，並和其他家長共同行動便形成公民。
眾多家庭由於需要共同的防禦和共同的利益而聯合起來，往往相乎散互攻戰，戰敗者淪為奴隸，戰勝者又必須服從自己領袖的最高權力，因此，乙個國家就形成了。也就是說：「國家是由多數家族的人員和共同財產組成的合法**，並被乙個擁有最高權力及理智所支配的團體。
1）無獨有偶，在布丹死後二百多年，英國曆史法學派的奠基人、著名的法律史學家梅因也持有同樣的觀點。他認為，人類的原始社會不是以母系氏族而是以父系氏族為單位組成的社會。「從歷史表面上所能看到的各點是——最年長的父輩——最年長的尊親屬——是家庭的絕對統治者，他握有生殺之權，他對待他的子女、他的家庭像對待奴隸一樣，不受任何限制。
2）國家就是在這種以父權制為統治者的家庭的基礎上產生的，家庭是國家的最早雛形。
中西方關於人的起源有哪些觀點?
2樓：
摘要。親親，在人類起源觀點上，中西方有以下幾個觀點，演化論觀點：在西方，達爾文的演化論是主流觀點，認為人類和其他生物一樣，經過漫長的進化過程而來。
在中國，古代的《山海經》和《淮南子》等文獻中也有類似的演化觀點。
親親，在人類起源觀點上，中西方有以下幾個觀點，演化論觀點：在西方，達爾文的演化論是主流觀點，嫌拆認為人類和其他生物一樣，經巖者凱過漫長的進化過程而來。在中國，古代的《山海經粗喚》和《淮南子》等文獻中也有類似的演化觀點。
神話傳說觀點：許多文化中都有神話傳說來解釋人類的起源。這些辯枝神話傳說往往融合了人類對自然界和宇宙的認識和幻想。
在中國，如《伏羲氏傳說》備灶襪和《女媧補天仿激》，都是著名的神話傳說。<>
沒了。中西方關於人的定義有哪些觀點？
中方觀點：1.儒家觀點認為，人是有情有理的存在，應該追求道德完美和自我完善。
2.道家觀點認為，人是自然界的一部分，應亂畝該儘可能地追求自然、簡樸、無為而治。3.
佛教觀點認為，人是具有皮源智譁握森慧和慈悲心的存在，通過修行可以脫離苦海，實現解脫和涅槃。
西方觀點：1.古希臘哲學家亞里斯多德認為，人是有理智和思考能力的動物，是社會性的存在。
2.文藝復興時期人文主義者認為，人是有尊嚴和價凳毀棗值的存在，應該追求自棗拆由、平等和個性發展。3.
現代人類學認為，人是具有文化和歷餘虧史傳承的生物，是社會和文化的產物。
最早把西方的種族論介紹到中國的是
3樓：憑你是救贖嗎
最早把西方的種族論介紹到中國的是：嚴復。
嚴復（1854年1月8日-1921年10月27日），原名宗光，字又陵、幾道，福建侯官（後併入閩縣，稱為閩侯，今福州市）人，清末資產階級啟蒙搭飢思想家、翻譯家、教育家，是中國近代史上向西方國家尋找真理的「先進譁枝侍的中國人」之一。嚴復先後畢業於福建船政學堂和英國皇家海軍學院，曾擔任京師大學堂譯局總辦、上海復旦公學校長、清朝學部名辭館總。
嚴復系統地向中國介紹了西方民主和科學，翻譯了《天演論》，創辦了《國聞報》。嚴復對於翻譯提出了「信、達、雅」的標準，對後世的翻譯工作產生深遠影響。1921年10月27日在福州郎官巷住宅與世長辭。
《天演論》的簡介：
天演論》是近代啟蒙思想家嚴復翻譯英國生物學家赫胥黎的《演化論與倫理學》的著作。該書宣傳了「物競天擇，適者生存」的觀點，結合介紹達爾文生物演化論及西方哲學思想，使當時處於「知識饑荒」時代的中國知識界如獲至寶，產生了振聾發聵的影響。《天演論》從翻譯到正式出版，經過3年時間。
這3年亂吵，即1895年到1898年，是中國近代史上很不平常的3年，甲午海戰慘敗，民族危機空前深重、維新運動持續高漲。這時候《天演論》出來了，物競天擇出來了，自然引起思想界強烈的震動。
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