1樓：牢蓉城毛格
「樂」字應該讀作「要」。《王力古漢語字典》「樂」字中，第三個讀音：「yao，五教切，去，效韻，疑。
藥部。」下注雲：「喜好，喜愛。
論語·壅也》：『知者樂水，仁者樂山。』」此即讀「要」之說。
然而，此「樂」字，真就應該讀作「要」嗎？
案唐代陸德明之《經典釋文》雲：「樂，音『嶽』，又五孝反，下同。」稍微解釋一下，所謂「五孝反」，是古代的拼音法，「反」指「反切」。
那麼《經典釋文》中的「五孝反」即同於《王力古漢語字典》裡的「五教切」。《經典釋文》意思沒拆是，「樂」讀音作「嶽」，又可讀作「五孝反」的音「要」。「下同」，是指《論語》「知者樂水，仁者樂山」一句中有兩個「樂」字，第乙個「樂」字讀音解釋完了，下面第二個「樂」字的讀音與第乙個相同。
在《經典釋文》中，「要」這個讀音是作為第二個選擇的，而第一讀音應為「嶽」。那麼，對於這個「要」的讀音，應當怎麼看呢？
明代秦鉞之《慈湖昌察中家記》雲：「音釋家『樂山』、『樂水』，並五孝反，尤為害道。」此中即指出，將「樂」讀作「五孝反」之「要」音，是「尤為害道」的，即不同意讀作「要」。
又清代翟灝之《四書考異》雲：「此『樂』字，或言不應音『嶽』，恐《釋文》有訛。然《禮記》『樂不可及』、『敬業樂群』、『有所好樂』，俱一音『嶽』，則先儒自有此音訓。
下『知者樂』，『樂』字釋文，亦五孝反，確屬可疑。」
此中舉出《禮記》中耐山的三句帶有「樂」的話，並且以前的儒家對這三句話中的「樂」字都定音為「嶽」。既然古儒已經有了注音，而現在又將《論語》中的「樂」字，定音為「五孝反」的「要」音，實在是值得懷疑的結論，恐怕《經典釋文》本身就有所錯誤。
通過上述簡單的引證，可見將《論語》「知者樂水，仁者樂山」中之「樂」字，讀作「要」音，也是值得推敲的。從「經學」的角度看，該「樂」字應正讀作「嶽」音，基本是可以確定的。
在文末，再說兩句題外話。為什麼「知者樂水，仁者樂山」呢？有云：
知者，達於事理而周流無滯，有似於水，故樂水。仁者，安於義理而厚重不遷，有似於山，故樂山。」又有將「五行」之說引入者，雲：
知者屬土，故樂水；仁者屬木，故樂山。」錄此二說，以供參考。
所以，到底是讀le
還是yao是有爭議的，不能一概而論。
2樓：網友
這句中的「樂」讀le，還是yue?
讀[yào]
此句出於孔子的《論語·雍也》。
原文】子曰：「知者樂①水，仁者鉛或樂②山；知者動，仁者靜；知者樂③，仁者壽」
音[yào耀]
音[yào]
音[lè]譯文】
孔子說：「智者喜愛水，仁者喜愛山；智者好動，仁者好靜； 智者快樂，仁者長壽。
讀解稿激譽】
以山水形容仁者智者，形象生動而又深刻。這正如朱熹在《論語集註》裡面的討論：沒有對仁和智級其深刻的體悟，絕對 不能作出這樣的形容。聖人智仁雙全，所以，作此形容的專利權非他莫屬。
智者也就是聰明人。聰明人通過事理，反應敏捷而又思想活躍，性情好動就像水不停地流一樣，所以用水來進行比擬。
仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安於義理，仁慈寬容而不易衝動，性情好種就像山一樣穩重不遷，所以用山來進行比擬。
不過，你如果問一般人樂水還是樂山，所得的多半是山水都樂。因為－－
水是眼波橫，山是眉峰聚 。
欲問行人去哪邊，眉眼盈盈處。」（王觀）
山水各有千秋，仁智都是我們的追求，即使力不能及，也要 心嚮往之。
當然，就實際情況來看，每個人性情有所不同，的確還鍵段是有山水差異的。也就是說，有人樂水，有人樂山。
青山行不盡，綠水去何長。」（崔顥）
你樂水還是樂山呢？
3樓：wangyou0720悠
讀 yao4，表示「以……為樂，樂於……」動詞。
讀 le4 時，是「快樂，開伍粗心」的意思。
讀 yue4 時，表示「**，旋律」，也做姓氏使用。
不過目前喚螞的腔鏈鎮口語已經發生了很大的變化，根據以社會口語發展為準的原則，讀 le4 在目前也是可以的。
仁者樂山為什麼要讀yao?
4樓：惲海聊生活
「仁者樂山」中這裡的「樂」並敬舉不是喜歡的意思，而是「像……一樣」的意思，所以讀作「yao」，第四聲。
仁者樂山」出自《論語·雍也篇。
智者樂水，仁者樂山。
智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。
翻譯：正是說仁愛之人像山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖，他以愛待人待物，像群山一樣向萬物張開雙臂，站得高，看得遠，寬容仁厚，不役於物，也不傷於物，不憂不懼，所以能夠永恆。
賞析：
仁者樂山」中以山水形容仁者智者，形象生動而又深刻。這正如朱熹。
在 《論語集註》
裡面的討論：「沒有對仁和智極其深刻的體嫌枯悟，絕對不能作出這樣的形容。」聖人智仁雙全，所以，作此形容的專利權。
非他莫屬。智者也就是聰明人，聰明人通達事理，反應敏捷而又思想活躍， 性情好動就像水不停地流一樣，所以用芹稿洞水來進行比擬。
智者樂山,仁者樂水讀音是什麼?
5樓：網友
智者樂山,仁者樂水讀音：zhi（四聲）zhe（三聲）yao（四聲）shan（一聲），ren（二聲）zhe（三聲）yao（四聲）shui（三聲）。
出自：春秋孔子《論語》
原文：子曰：「知（zhì）者樂水，仁者樂山；知（zhì）者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。」
譯文：孔子說：「智慧的人喜愛水，仁義的人喜愛山；智慧的人懂得變通，仁義的人心境平和。智慧的人快樂，仁義的人長壽。」
以山水形容仁者智者，形象生動而又深刻。這正如南宋。
朱熹在《論語集註》
裡面的討論：「沒有對仁和智極其深刻的體悟，絕對不能作出這樣的形容。」聖人智仁雙全，所以，作此形容的專利權非他莫屬。
簡介。案唐代陸德明之《經典釋文》
雲：「樂，音『嶽』，又五孝反，下同。」稍微解釋一下，所謂「五孝反」，是古代的拼音法，「反」指「反切」。那麼《經典釋文》中的「五孝反」即同於《王力古漢語字典》
裡的「五教切」。
經典釋文》意思是，「樂」讀音作「嶽」，又可讀作「五孝反」的音「要」。「下同」，是指《論語》「智者樂水，仁者樂山。
一句中有兩個「樂」字，第乙個「樂」字讀音解釋完了，下面第二個「樂」字的讀音與第乙個相同。
仁者樂山為什麼要讀yao？
6樓：小楓帶你看生活
仁者樂山」中這裡的「樂」並不是喜歡的意思，而是「像……一樣」的意思，所以讀作「yao」，第四聲。
仁者樂山」出自《論語·雍也篇。
智者樂水，仁者樂山。
智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。圓衝碧（翻譯：正是說仁愛之人像山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖，他以愛待人待物，像群山一樣向萬物張開雙臂，站得高，看得遠，寬容仁厚判廳，不役於物，也不傷於物，不憂不懼，所以能夠永恆。
仁者樂山的上一句是什麼， 仁者樂山，智者樂水」內涵說的是什麼意思？
出處 子曰 知者樂 音 y o 水，仁者樂山 知者動，仁者靜 知者樂，仁者壽 譯文 孔子說 智者喜愛水，仁者喜愛山 智者好動，仁者好靜 智者快樂，仁者長壽。讀解 以山水形容仁者智者，形象生動而又深刻。這正如朱熹在 論語集注 裡面的討論 沒有對仁和智極其深刻的體悟，絕對不能作出這樣的形容。聖人智仁雙全...
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