1樓：睡影望空
釋義：齧缺三次問王倪，王倪三次：道心之吾為什麼要去知道呢。
出處：戰國莊子的《齊物論》。
原文節選：齧缺問乎王倪曰：「子知物之所同是乎？
曰：「吾惡乎知之！」「子知子之所不知邪？
曰：「吾惡乎知之！」「然則物無知邪？
曰：「吾惡乎知之！雖然，嘗試言之：
庸詎知吾所謂知之非不知邪？
庸詎知吾所謂不知之非知邪？且吾嘗試問乎女：民溼寢則腰疾偏死，鰍然乎哉？木處則惴慄恂懼，猨猴然乎哉？三者孰知正處？
白話釋義：齧缺問於王含洞世倪說：「先生知道萬物所共同的那個根本嗎？
王倪說：「道心之吾為什麼要去知道呢！」齧缺又問道：
先生知道您那個為什麼不去知道嗎？」王倪說：「道心之吾為什麼要去知道呢！
齧缺進一步問道：「那麼萬物是否也都是一樣的什麼也不去知道嗎？」
王倪道：道心之吾為什麼要去知道呢！儘管如此，也需要試著將其道理說明。
怎麼能知道我所說的道心的大用止於「知」，也就是道心之吾的那個「知」並不是不能知道啊？道心的大用止於「知」，則正是道心之吾的那個「知」明明就在卻不去知啊！
現在吾且試著問於你：我們如果在潮溼的地方安歇就會腰痛乃至偏癱，泥鰍會這樣嗎？我們如果在樹木上安歇就會擔心掉下來而心驚恐懼，猿猴會這樣嗎？
對於人、泥鰍、猿猴這三種動物的安歇方式而言哪一種是正確的呢？
2樓：
原文 :齧缺問於王倪①，四問而四不知。齧缺因躍而大喜，行以告蒲衣子②。
蒲衣子曰：「而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏③。
有虞氏，其猶藏仁以要人④，亦得人矣，而未始出於非人⑤。泰氏，其臥徐徐⑥，其覺並散脊于于⑦，一以己為馬⑧，一以己為牛；其知情信⑨，其德甚真，而未始入於非人。」
譯文：齧缺絕滲向王倪求教，四次提問王倪四次都不能作答。齧缺於是跳了起來高興極了，去到蒲衣子處把上述情況告訴給他。
蒲衣子說：「你如今知道了這種情況嗎？虞舜比不上伏羲氏。
虞舜他心懷仁義以籠絡人心，獲得了百姓的擁戴，不過他還是不曾超脫出人為的物我兩分的困境。伏羲氏他睡臥時寬緩安適，他覺醒時悠遊自得；他聽任有的人把自己看作馬，聽任有的人把自己看作牛；他的才思實在真實無偽，他的德行確實純真可信，而且從不曾涉入物我兩分的困境。」掘慧。