1樓：藏月青珂
理智和平等這兩個概念是公民社會的基礎共識。
要想在我們現在生活的社會培養出理智和平等，要打破散唯很多東西，很多屬於幾千年歷史的慣性，屬於既得利益者和既得權力者不願意放棄的東西，同時作為乙個既得權--利結合體，要想漸漸剝離他們的特權，給予社會平等競爭的平臺，還需要很久很久。
但是同時，整個社會是不斷交流溝通的，地球村不僅是乙個口號或名字，更是我們現在正在經歷的全球化，是它在各個方面體現出來的一切影響力。這種影響力不可避免地推動著每乙個社會變脊念得更加文明，更加現代化，為了讓自身更具有生命力和競爭力，而逐漸理解、接納理智和平等的重要價值。
所以說衝野培，我們的社會向公民社會轉變的過程確實是漫長的，但幸運的是我們的社會自身內部具有轉變的積極性，一旦踏上了歷史的軌道，什麼都無法阻止變革像洪水一樣改變一切。
2樓：律政e佳人
公民社會某種意義就是法治社會，我說的不是法制。要每個人都要有公笑簡民意識，崇尚法律。遇大事先想到法律維權，而不是通過目前的託人走關係。
就目前中國來說，我們處在準人治的社會，法制知段社會尚不健全，法治社會就更談搭公升譽不上了，公民社會也是烏托邦了。作為乙個法律人，我認為這至少要200年。很高興看到還有年輕人思考這麼有意義的問題。
公民社會如何形成？求答案
3樓：合奏
自由主義與社群主義之間的衝突支配了上世紀80年代西方的政治論爭。而共和主義的復興，也與社群主義、自由主義並行了近半個世紀。除了三種各執一端的政治哲學與意識形態觀點，其中還有各種折中的理論派別。
共和的黃昏》一書中所選文章的作者，基本來自歐美各頂尖大學哲學、政治學領域的學院派。
文章按觀點分為幾類：批判共和主義缺陷；支援自由主義，反對社群主義；為社群主義做辯護以及支援共和主義觀點的論述。全書以「共和主義者的問題」一文開篇，首先將共和主義置身批判當中。
作者美國密西根法學院的唐·赫佐格教授在文章中指出，「公民人文主義以一種非凡的和過度的熱情為特徵」，共和主義的支持者感情多於理性，雖然在不斷抨擊自由主義，卻在偷偷運用自由主義的原則，建構不出嚴謹的替**論，從哲學論證角度，戳中了共和主義理想的要害。杜克大學哲學系阿倫·布坎南教授、普林斯頓高等研究院麥可·沃爾澤教授、義大利錫拉庫扎大學哲學系肯尼思·伯內斯教授等幾位的文章集中**自由主義與社群主義之間的爭論。
也許是編者的感情所向，共和主義的支持者，法國巴黎大學哲學系的讓－施皮茲的文章《共和的黃昏？》，成為全書的著落處。施皮茲為法蘭西的共和政治理念模式提供了辯護。
在英格蘭，等級社會已經在不斷瓦解；在美國，等級社會簡直從來就沒有存在過。而在法國情境則不同。「具有平等的個人權力持有者的公民社會不能被看作是某種給定的東西，因為歷史和習俗所給定的是乙個等級社會」，「公民社會」仍然是有待解決的問題。
這種革命只有通過**集權的立法和乙個非常有力的國家才有可能實現。」不過施皮茲的辯護很大程度上是歷史的，而非哲學上有力的。
怎樣防止由於純粹的偶然性產生的個人之間的差異，使得某些人支配其他人？施皮茲認為「法律和**集權的公共機構是不可避免的答案」，而觀念的源頭即來自法蘭西的共和觀念。在編者眼中，施皮茲所講到的社會問題，也是中國目前所要面臨的困境。
近年一直致力譯介「共和主義」理論作品的應奇教授也曾在文章中表示：「公民共和主義的重新發現和闡釋對於處於現代國家構建、市場秩序構建和個人認同構建同步進行的轉型期中國社會無疑具有極大的啟發意義和示範作用。」這也許就是編者最終對施皮茲的論點尤為傾情的原因。
什麼是公民社會2.
4樓：網友
各擾前有各的薯消說法，不過終的一點。
就是以公民權利為核心繁衍構造而成，區別於以前以前集權制度。
現在的西方國家在制度上數李知確實朝這個方向演變，但由於利益以及社會文明的問題，只能算是初級階段。
在我國，大概到下次黃河清水的時候才會實現。
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