1樓：匿名使用者
不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛。 以戒為本，以定為體，以慧為宗。
2樓：匿名使用者
六祖壇經--定慧一體》 ：善知識，我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。
無相者，於相而離相。
無念者，於念而無念。
無住者，人之本性。
於世間善惡好醜，乃至冤之與親，言語觸刺，欺爭之時，並將為空，不思酬害。念念之中，不思前境，若前念今念後念，念念相續不斷，名為繫縛。於諸法上念念不住，即無縛也。此是以無住為本。
善知識，外離一切相，名為無相。能離於相，即法體清淨。此是以無相為體。
善知識，於諸境上心不染，曰無念。於自念上常離諸境，不於境上生心。若只百物不思，念盡除卻，一念絕即死。
別處受生，是為大錯。學道者思之。若不識法意，自錯猶可，更勸他人。
自迷不見，又謗佛經。所以立無念為宗。
善知識，云何立無念為宗。只緣口說見性，迷人於境上有念，念上便起邪見，一切塵勞妄想從此而生。自性本無一法可得，若有所得，妄說禍福，即是塵勞邪見。故此法門立無念為宗。
善知識，無者無何事，念者念何物。無者，無二相，無諸塵勞之心。念者，念真如本性。
真如，即是念之體。念，即是真如之用，真如自性起念，非眼耳鼻舌能念。真如有性，所以起念。
真如若無，眼耳色聲當時即壞。善知識，真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境而真性常自在。故云，能善分別諸法相，於第一義而不動。
拙無兄：禪宗以何為宗
3樓：自省
以無念為宗，離相為本。
4樓：life天虎
禪 謎底就在謎面上。
禪宗是從何來？
5樓：匿名使用者
中國佛教宗派之一。以禪定作為佛教全部修習而得名。用參究方法徹見本有佛性為宗旨，亦稱"佛心宗"。
相傳為菩提達摩(南朝宋末人)創立，下傳慧可、僧璨(can)、道信；至五祖弘忍而分成北宗神秀、南宗慧能，時稱"南能北秀"。北宗主張"佛塵看淨"的漸修，數傳後即衰微；南宗傳承很廣，成為禪宗正統，以《楞伽經)、《金剛經》、《大乘起信論》為主要教義根據，代表作為《六祖壇經》。六祖慧能是禪宗的真正創立者，主張教外別傳、不立文字，提倡心性本淨、佛性本有、直指人心、見性成佛。
這是世界佛教史尤其是中國佛教史上的一次重大改革。慧能以後，禪宗廣為流傳，於唐末五代時達於極盛。禪宗使中國佛教發展到了頂峰，對中國古文化的發展具有重大影響。
禪宗佛學特點在於其高度的理性化，幾乎完全沒有神學氣息。禪宗修持以定慧一體為特色。後世禪宗流入禪語機鋒、呈口舌之辯，違反了禪宗的本意。
禪宗強調心性的運用，以明心見性為宗旨，於中華氣功學的理論和方法有巨大貢獻。
請問佛教中的「禪宗」最終的目的是什麼？
6樓：aaa**王
縱觀所有修行法門 門派都是都在於破除我見法見為主的！而入手點略有輕重不同而已！
禪的目標在於使人徹底安心，而下手處也是從安心入門。
安心有兩種，一種是對人生的方向、生命的意義已經不再猶豫困惑了，這是一種安心；另一種是心境處於平靜穩定的狀態，不管環境如何、際遇如何，他的心境始終不受動搖，這是另一種安心。
7樓：斬情寶劍
你說的很片面，淨土宗就不可以明心見性麼？密宗就不可以往生極樂麼，宗門只是因為個人的根性不同，比如胖的人要走胖的門，瘦的人要走瘦的門，矮的人要走矮的門，只不過是門不同，而目標是修行之人自己訂的每乙個門都可以達到同一目的。
8樓：煩惱即菩提
見性成佛。。。
也就是明心見性、開悟、覺悟。
9樓：海印放光
明心見性。
就是這四個字，禪宗修行的目標，就是明心見性，開悟成佛。
10樓：香光莊嚴
您的話沒有說到根本，淨宗以往生淨土為目標，往生淨土是為了成就圓滿的佛果。
密宗以即身成佛為目標，即身成佛還是要證得圓滿的佛果。
禪宗也是如此，最終目標也是為了圓成佛果，如果就世間修禪宗人的目標而言，第乙個目標就是開悟見性，而後起修，慢慢成就圓滿的佛果。
佛教的目標一至，都是為了成佛，成佛所用的方法不同，但殊途同歸。
11樓：網友
先明心見性，然後再邁向成佛的道路前進。
12樓：最勝子
您說的這些，包括淨土宗的往生、密宗的即身成佛、禪宗的明心見性，都是手段，不是目的。
大乘各宗，不論其方法與見解如何，其目標都是成佛。而成佛的意義在於佛能夠究竟的利益自他一切眾生。
13樓：簡樂之旅
師兄總結的在一定程度上好像都沒問題。
但是成佛，求生淨土，禪宗和密宗在中國傳播都屬於大乘法他們的最終目標不是成佛，也不是往生淨土，更不是明心見性這些只是工具和方式而已，可以所是分目標。
大乘佛法最終目標只有乙個那就是——利益一切眾生
14樓：網友
佛法無宗，佛教無派。
禪以心為宗,以無門為法門,既是無門,又何以為門?
15樓：駱駝刺
我的理解是：心無門，心界便無限寬廣。門由念生，一念生，一扇門便開啟了，你便進入到了乙個不一樣的境地。心如水，水可以轉換為任何形狀，一念即可生萬物。或許就是這個意思吧。
16樓：匿名使用者
就像上學學習。我們發的課本上已經有滿分的知識。那麼你不學習就可以得到滿分了麼？
17樓：匿名使用者
大道無門，千差有路，透得此關，乾坤獨步！哈哈。
何為"禪"? "禪"精髓是什麼?
18樓：網友
論禪而不知禪，何以為論？
禪是不可言。禪是一種法則，一種精神，要靠自己的頓悟的。
正所謂，百朝問禪而不知，一朝頓悟方知禪。
所以要是問「什麼是禪？」 我只能說「不知」
雖然禪不可言，可修行的方法卻很簡單，無非是吃飯，睡覺，穿衣，多做行善，少做惡之類的平常事。可方法雖然簡單，要作到卻不容易。因為普通人吃飯時在想千萬個煩惱，睡覺時在解千萬個心結。
相信從修行方法中，你以可參悟出一點禪的意味。
我知道的也很膚淺，希望能對您有所幫助。
19樓：網友
禪宗雖與佛教有著血脈相連的關係，但是禪不是佛，禪宗更講究的是人與自然的協調與內己的反省。
20樓：網友
六樓的，講的好！！！
禪在心中，是要用心去慢慢領悟的，而這個時間需要多長，則是要看機緣了。也許是一盞茶的功夫頓悟，也許一輩子都無法領會。
其實禪就在每個人的心中。
一花一世界，一樹一菩提。
21樓：網友
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚死幹。
22樓：陷陣營死士甲
無 無全世界。
什麼都無了 還有禪麼？
23樓：網友
一樓的真是太丟人了！！
應該是「淚始幹」！！
不是「淚死幹」！！
何為明心見性
24樓：勇梅
該瞭解和自己相處十幾二十年的自己了。
25樓：
"見"到自己心的本來面目，就獲得一切智慧，明白宇宙人生真相，成佛。
26樓：網友
母音老人著有《略論明心見性》一書，講的最透徹不過！網上可以搜到！
27樓：網友
明心見性，簡單地說就是發現並徹底瞭解自己的本來面目。 沒有什麼可以懷疑的——你就是佛，如果你能明心見性。 明心見性，在佛教各宗派中，是一共法。
其已構成佛教之重心，正如盡心知性與存心養性之已構成儒家主旨，並無二致。此所謂明心之心，實包括凡心以至聖心，與夫禪宗根本眼目或八句義中之涅盤妙心。此所謂見性之性，實包括自性以至佛性，與夫禪宗八句義中之正眼法藏。
而禪宗之所謂直指人心，自更是所謂明心；其所謂見性成佛，亦只是洞見自性與佛性，並無兩樣，所以立即成佛。佛家有所謂五眼，此即：一為肉眼，二為天眼，三為慧眼，四為法眼，五為佛眼。
釋迦在靈山會上，手拈一花，示眾，迦葉見之，破顏微笑，遂付以正眼法藏。此所謂正眼法藏，實即是正五眼而萬法藏。萬法藏於心而又心無一法，故心自明。
涅盤經言佛性，有十一家義，漸證歸於天台智顗，由般若宗義，融涅盤經、法華經與以前禪觀之學，轉出天台宗。由真諦、玄奘、窺基、地論諸師，轉出華嚴宗。印度對涅盤之形容字，多至無數。
總之，由涅盤而趣真空，由真空而生妙有，由妙有而發妙心。似此涅盤妙心，會就是佛性。當五眼正於己，而萬法藏於心，又畢竟無一法，而心自明之際，復如心經所云：
無無名，亦無無名盡，究竟涅盤」。由此究竟涅盤而有所見，便是自性自見，亦正是佛性自見。至此，即心是佛，而又見性成佛，便是佛家所謂「明心見性」之究極的涵義。
茲引國際君友會王愛君佛典精粹之「明心見性」。
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