以典籍思想來分析,傳統的中國人的思維方式傾向於歸納還是演繹？
1樓：熱愛生活的小斌
我覺得是歸納。我是中國傳統典籍盲。做出這種判斷，理由是如下，泛泛而言的：
演繹，deduction，這個詞的意謂，內涵比較嚴苛。嚴格的演繹，就是純粹的基於概念定義的概念推理。
所以我猜，不論傳統、還是現當代、還是任何時候也好，中國人或者人類的思維方式都是傾向於歸納的。
介紹。思維方式是看待事物的角度、方猛拍式和方法，它對人們的言行起決定性作用。思維方枝陸羨式表面上具非物質性和物質性。
這悉擾種非物質性和物質性的交相影響，「無生有，有生無」，就能夠構成思維方式演進發展的矛盾運動。
不同國籍、文化背景的人看待事物的角度、方式不同，便是思維方式的不同。文化診斷學指出：科學思維、價值思維、應變思維決定著思維方式的完善性。
中國的思維形式對映到傳統文化中的體現是什麼思想
2樓：匿名使用者
中國的思維形式對映到傳統文化中的體現是象徵性思想。
中國的第一次現代化中，這樣的理性主義。
思維方式卻沒有真正確立起來。我們強調的是自己的直觀覺察力，單憑直覺就悟出許多堂而皇之的大道理。雖然改革開放以來，科學正在大力普及，但非實證性傳統，在公眾中依然根深蒂固，成為偽科學和邪教孳生氾濫的土壤。
神醫」、「開天目」、「意念轉移」等等離奇現象時有出現。這些都說明，知識經濟時代中國的文化轉型還沒有完成，中國傳統文化。
中的乙個重要負面導向就是盲目崇拜權威(「唯上」)和過分相信感性直觀(「眼見為實」),這些都與忽視人的理性力量有關，理性沒能充分的發揮出來，就很容易陷入信仰主義和神秘主義。
容易被主觀經驗所矇蔽。因此，補上這一課。
是十分必要的。
需要指出的是，在西方現代主文化中，理性主義思維方式被推向極致，其片面性早已引起科學家和哲學家的注意，出現了對傳統理性主義的**和匡正。這種新的思潮動向有兩個支脈。乙個是知識論支脈，強調非理性因素，如直覺、體認、領悟、感性、靈感等等在認識中的積極意義。
許多科學家把這些非理性因素視為科學發現的必要的，甚至是有絕對意義的環節。另乙個是文化學支脈，主要是批判傳統理性主義拋棄人文關懷，倡導唯邏輯主義，主張將理性認識與價值選擇集合起來，這是後現代主義。
強調的方向。
我國傳統文化中，恰恰蘊涵了這兩個支脈的文化因子。中國傳統思維方式特別注重直覺領悟。道家哲學中的「知者不言，言者不知」,「道可道，非常道」;易學。
所謂「得象忘言」,「得意忘象」,(周易傳略・明象》),這是魏晉玄學的重要觀點。中國思維方式的這一傳統已經引起了當代學者的極大興趣，諾貝爾獎。
得主湯川秀樹專門寫了一部題為《創造力和直覺》的著作，著名物理學家韋斯科夫(在評論作者時說：「他受到日本――中國文化傳統的影響，特別瞭解邏輯嚴密性和直覺及幻想在科學以及其他人類活動中的作用之間的差別。邏輯推理。
與直覺思維的關係，是他經常思考的問題。中國式的思維強調直覺的成分――靈感在科學思維中的重要性。」
中國傳統文化，中國傳統文化有哪些？
中國傳統文化最重要的部分 儒釋道醫！中華傳統文化是指 中華文明成果根本的創造力，是民族歷史上道德傳承 各種文化思想 精神觀念形態的總體。中華傳統文化應包括 古文 古詩 詞語 樂曲 賦 民族 民族戲劇 曲藝 國畫 書法 對聯 燈謎 射覆 酒令 歇後語等 傳統節日 均按農曆 有 正月初一春節 農曆新年 ...
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