1樓：巖巖魚
出自北朝 顏之推《顏氏家訓·卷第叄·勉學 》
古之學者為己，以補不足也；今之學者為人，但能說之也。古之學者為人，行道以利世也；今之學者為己，修身以求進也。夫學者猶種樹也，春玩其華，秋登其實；進**章，春華也，修身利行，秋實也。
譯：古代求學的人是為了充實自己禰補自身的不足；現在求學的人是為了對別人炫耀並誇誇其談。古代求學的人是為了廣利大眾，積極推行自己的主張來造福社會；今天求學的人是為了自己利益，修身養性以求得一官半職。
求學就如種樹，春天可以玩賞它的花朵，秋天可以摘得它的果實；講**章，就恰似玩賞春花，修身利行，就好像摘取果實。
註解：一〕論語憲問篇：「古之學者為己，今之學者為人。」集解：「孔安國曰：『為己，履而行之；為人，徒能言。』」
二〕王□野客叢書二八：「范曄後漢論（桓榮傳）曰：『古之。
學者為己，今之學者為人。為人者，憑譽以顯物；為己者，因心以會道。』顏氏家訓曰：
古之學者為己，輔不足也；今之學者為人，但能說之也。古之學者為人，行道以濟世也；今之學者為己，修身以求進也。』二說不同，皆非吾夫子之意。
引此文「以補」二字作「輔 」，利」作「濟」。黃叔琳曰：「翻轉說，其義乃備。
叄〕盧文□曰：「左氏昭十八年傳：『閔子馬曰：「夫學，殖 也，不殖將落。」』
四〕說郛本「玩」作「□」御覽二0「登」作「取」。盧文 □曰：「韓詩外傳七：
簡主曰：「春樹桃李，夏得陰其下，秋得食其實。」』魏志邢□傳：
採庶子之春華，忘家丞之秋實。』」器案：叄國志吳書諸葛恪傳注引志林：
虞喜曰：『世人奇其英辯，造次可觀，而哂呂侯無對為陋。不思安危終始之慮，是樂春藻之繁華，而忘秋實之甘口也。
文心雕龍辨騷篇：「□華而不墜其實。」金樓子著書篇：
春華秋實，懷哉何已。」北齊書文苑傳序：「開四照於 春華，成萬寶於秋實。
都以華實喻學與用。
2樓：依凌遲
古之學者為己，今之學者為人。
3樓：羅卡因
古人學者為己，今之學者為財。
這樣才對呀。
4樓：使命踐行者焦竣
子曰：古之學者為己；今之學者為人。
46）「內聖外王」本是一體。
楊伯峻：孔子說：古代學者的目的在修養自己的學問道德，現代學者的目的卻在裝飾自己，給別人看。
錢穆：先生說：古之學者，是為己而學的。今之學者，是為人而學的。
李澤厚：孔子說：古時的學者是為了改進自己，今天的學者是為了教訓別人。
詳解：這是眾說紛紜的一章，但所有的解釋，都本於厚古薄今的路數，將「為己」、「為人」打成兩橛，將「為人」貶義化，將「為己」神聖化，不過都是宋明腐儒「揚內聖、貶外王「的伎倆。宋明最終都被外族所滅，絕對不是歷史的巧合，而要大大歸功於他們這種誤人誤國的荒唐伎倆。
內聖外王」本是一體，內不聖的外王哪能持久？外不王的內聖頂個屁用！所謂「學」？
是「多聞」、「多見」基礎上的「對照、校對」，不離「天地人」間的大易流行。「為己」、「為人」，最終都要成就「內聖外王」，豈能將「為己」、「為人」割裂？單純「為己」與單純「為人」，同樣只能製造「餒、耕、食」的惡性迴圈。
無論標榜「為己」的英美式資本主義，還是標榜「為人」的史達林式資本主義，都逃不出這個迴圈。
從語法上看，本章是明顯的互文，古文中，為了語言的流暢與對稱，這十分常用。這裡，無須追究所謂蛋與雞的關係，無須追究究竟是「為己而為人」還是「為人而為己」，歸根結底，都是「內聖外王」、「為己為人」一體。這，無古今之別，離此之學，只能是偽學，不可能是真正的學問。
而偽學，又何能稱為「學」？
白話直譯。子曰：古之學者為己；今之學者為人。
孔子說：無論古今，真正的學問與學人，都不離「內聖外王」、「為己為人」的一體之學。
「古之學者為己，今之學者為人」，這句話究竟有什麼含義？
5樓：周**強強
我覺得這句話的意思就是，古代人學習的是自身修養的方面，而學習這些方面都是為了自己，但如今的人們學習這些內容都是為了炫耀給別人看，根本不是為了自己。所以從中可以看出古人在自身修養這方面做的真的是非常好的，我們應該向他們學習。
6樓：柚子潘
孔子這句話，從字面上看起來，好像現在人比古人更偉大一點。古人讀書只是為了自己，感覺有點自私；現在人讀書卻是為了別人，聽起來感覺更偉大一些。
7樓：生活導師小馨馨
意思就是說古代的時候學習是為了自己有好的發展，而現在學習是能夠讓這個社會有很好的發展，也能夠提公升國民素質，從這一點就可以看出我們的時代已經有了很明顯的發展，所以我們追求的東西也是不一樣的。
8樓：劉心安兒
這句話的意思就是，古代的一些學者學習怎麼做自己，一定要讓自己變得更加優秀，但是現在的人學習是為了給別人看。而且這句話對於現在也是非常有教育意義的。
9樓：陳遠紅紅紅
這句話的含義指的就是兩種不同的學習態度，主要就是說明古人的學習態度和現在人的學習態度是完全相反的，現代人應該要學習一下古人之前的學習態度。
"古之學者為己,令人學者為人"怎麼翻譯?
10樓：睡覺了去看海吧
古之學者為己，今之學者為人。」翻譯為現代漢語。
是：古代學者的目的在修養自己的學問道德，現代學者的目的卻在裝飾自己，給別人看。
這句話出自《論語·憲問篇第十四》，原文是：子曰：「古之學者為己，今之學者為人。」其中的「古之學者」，指的是孔子。
時代以前的學者，同樣，「今之學者」指的是孫廳孔子時代當時的學者。「為己」是指為提高自己的學問道德。「為人」指的是在人前賣弄。
這句話在後來的《荀子》
新序》《顏氏家訓。
中也出現過，基本源出《論語》
只是有所發揮。例如《荀子•勸學》中寫到：「古之學者為己，今之學者為人。
君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。」《荀子》對孔子這句話的理解和解說，代表了古代人的主流觀點，可以作為我們翻譯《論語》中這句話的參考。
論語》中這句話的傾向，基本上是褒揚前一句的「古之學者」，貶低後一句的「今之學者」。孔子之後，大鎮簡多學者以「為己之學」為榮，以「為人之學」為恥，體現了《論語》的教化作用。我們把孔子的這句話翻譯成現代漢語的時候，要體現出御凱褲這個特點。
11樓：取名真麻煩呀呀呀
原文】 子曰信廳：「古之學者為己，今之學者為人。」 譯文】大坦兄。
孔子說：「古代的人學習是為了提高自己，而現在的人學習是為了給別滾襲人看。」
12樓：天空很白
古代學者學習是為了充實提高自己，現在的學者學習是為了裝飾給別人看。」
孔子這裡講銷仿的是古今學者虧雀纖學習的目的。古之學者勤學苦修是歲弊真誠地為了提高自己，尋求個人道德境界的超越。而後來的學者只是為了裝點門面給人看，將學問作為邀名買利的工具。
13樓：秦魂始皇
意思是：古代求學的人學習是為了充實自己，現在求學的人學習是為了對別人炫耀。
古之學者為己 今之學者為人 什麼意思？
14樓：梅珏耿夜春
這句話見於《論語·憲問》，現在選入高中教材《先秦諸子散文選讀》。翻譯出來就是「古代的人學習是為了提高自己，而現在的人學習是為了給別人看」。以下是一些個人理解。
孔子肯定古代人的學習，所謂「為己」是說學習的終極目的是提高自己的精神境界，做乙個真正的人，為了自己德行的提公升。所謂「為人」是指學習是為了做給別人看的，取悅於人或追名逐利。
後來這個觀點在儒家大師荀子勸學篇中又得到了發揮和整個的解讀。真正的人做學問為什麼？無非是學會一種把握幸福的能力，學會讓自己成為乙個有知識，有教養，而且有內心忠誠的公民，再讓自己在這個社會上安身立命，學習就是為了完成這麼乙個自我角色的建立和提公升。
今天，孔子這句話還有很強的時代意義，這一語道。
盡當今許多學習的人身心俱疲的根源。為自家功名讀書，為美女香車讀書，為父母期待讀書，或者為祖國富強而讀書，都有點令人擔憂，都會使讀書變成一件悲壯的事情。應該為讀書而讀書，不迎合不功利，讀書應該是為了自我提公升。
15樓：寶淑蘭竭碧
這是孔夫子說的，意思是：古代學者學習的目的在於修養自己的學問道德，現代學者的目的卻在裝飾自己，給別人看。
16樓：刑金齊承望
之，結構助詞，譯作【的】。
這句話的意思是古代【的】人學習是為了提高自己，現在【的】人學習是為了給別人看。
古之學者為己，今之學者為人
17樓：金色盛典歷史
今天讀《論語》讀到一句話「古之學者為己，今之學者為人」，特別有感觸。
我們學習家庭教育，學習非暴力溝通，學習邏輯思維，學習穿越恐懼等課程，目的是什麼？
我們是為自己而學，學了之後會先在自己身上對照、批評、反思，在這樣的過程中逐漸明晰事理，從而叢遲信在自己的心中求得幸福滲輪與安定。
我們學習不旦褲是為了向別人炫耀、彰顯自己的學識豐富，也不是像手電筒一樣，去照見別人的問題，從對他人的批評與指責之中獲取成就感。
現在有些人越學越多，但無力感卻越來越強。就是由於他們屬於「為了別人而學」的那種人，他們錯誤地定義了學習的意義，總是試圖在別人身上找尋自己的價值感。
其實學習是乙個「求諸己」的過程，只有先學習，再將所學內容內化為自己的力量，才能越學越幸福，越學越愉快。