1樓：網友
敬重關羽義啊！因古人重義！學的是春秋，讀的是詩書…關雲長自雲：某不才，但亦略讀詩書，頗知春秋大義！
之所以敬關羽，我想是勸善吧！都說聖人時代，重情重義，夜不閉戶，路不拾遺！換句話說就是現代不如過去，當今不如遠古，痛恨現實懷念遠古…
這樣的答案行嗎？
2樓：精明還簡單的倉鼠
義氣 其實還有一點 三國演義蜀國為正統，裡面的人肯定誇大優點，縮小缺點。
3樓：網友
生活在封建社會的人備受壓迫苛捐雜稅，在內心自然有狹義憧憬，關羽被什麼選擇成為這個角色也許是個偶然但是被選擇了也就沒有理由不去完善的塑造他。
羅貫中為何要虛構關羽過五關斬六將
4樓：夢之緣文化
羅貫中為何要虛構關羽過五關斬六將
羅貫中為了表現關羽不辭艱辛千里尋兄的忠貞之節和義勇之慨，虛構了乙個「過五關斬六將」的情節，讓他先赴河北，再折回汝南，這在**藝術上是允許的。問題在於，由於羅貫中的歷史地理知識不足，他的虛構有乙個相當大的漏洞。
過五關斬六將」虛構顯漏洞。
三國演義》第二十七回所寫的「過五關斬六將」，是書中流傳最廣的故事之一。它說的是關羽掛印封金，辭別曹操之後，保著甘、麋二夫人，往河北（黃河以北）投奔劉備，先後經過五個關隘；因未向曹操討取通關證，沿途受到阻撓，不得已斬了六員曹將。這所向披靡的戰績，成為關羽赫赫功業的乙個重要組成部分。
歷史上有沒有「過五關斬六將」之事呢？沒有，這只是羅貫中的藝術虛構。
據《三國志·蜀書·先主傳》記載，建安五年（西元200年），「曹公（指曹操）與袁紹相拒於官渡，汝南黃巾劉闢等叛曹公應紹。紹遣先主將兵與闢等略許下。關羽亡歸先主。
這就是說，在關羽離開曹操之前，劉備已奉袁紹之命到了許都南面的汝南郡，與劉闢等領兵攻打許都附近並慎地區，擾亂曹操的後方。關羽得到劉備的訊息後，自然只能由許都南下以歸故主，而絕不可能北上河北去尋找劉備。因此，他根本不會去「過五關」，也就不會「斬六棗蔽賣將」了。
羅貫中為了表現關羽凳逗不辭艱辛千里尋兄的忠貞之節和義勇之慨，虛構了乙個「過五關斬六將」的情節，讓他先赴河北，再折回汝南，這在**藝術上是允許的。問題在於，由於羅貫中的歷史地理知識不足，他的虛構有乙個相當大的漏洞——地理方位混亂。按照情理，關羽既然要到河北投奔劉備，那麼，他離開許都之後，就應該向北，直趨延津（今河南延津西北）或者白馬（今河南滑縣東），渡過黃河，即可進入冀州境內。
然而，羅貫中卻讓他首先通過東嶺關（虛構的地名），接著突然莫名其妙地折向西北，跋涉一千多里，走到洛陽，白白繞了乙個大彎；然後才折回東方，經過汜水關（即《演義》第五回寫到的虎牢關）、滎陽，最後再到達滑州（應為白馬），從那裡過河。這樣的路線，猶如乙個大「之」字，讓人物來回折騰，行程將近三千里，完全不合邏輯。
為了突出關羽的形象，羅貫中在《三國演義》中為他虛構了哪些事件呢？
5樓：歸十
第一，關羽殺了華雄。其實是孫堅殺了華雄。
第二，斬顏良，誅文丑。關羽斬殺顏良確有其事，但是誅殺文丑的是曹操不是關羽。
第三，刮骨療毒。歷史上的華佗並未給關公治過箭傷。史料記載，華佗死於建安13年，關羽中毒箭則是建安24年，其間相隔11年，所以華佗不可能為關羽刮骨療毒。
6樓：諾諾教育
我所知道的有：關羽斬文丑假，文丑在延津之戰時，和劉備一起率軍攻曹，結果中了曹操的誘敵之計，死於亂軍之中，關羽的**不是青龍偃月刀，這是後世所編來烘托武藝的；趙子龍七進七出假，只是護著劉備家屬並救回阿斗。
7樓：我愛可樂雞翅呀
在作品中，過五關斬六將與水淹七軍完全虛構。
我們可以用哪些語言來描述羅貫中的**《三國演義》中關羽的一生?
8樓：網友
關羽擁有一身傲氣和傲骨。對劉備忠義，拒絕了曹操的挽留。而且用兵如神襄樊之戰，水淹七軍一戰封神。
9樓：張晚更
是乙個驍勇善戰的人，而且特別重情重義。
羅貫中的《三國演義》中劉備、張飛和關羽的兄弟感情是怎樣描寫出來的?
10樓：小王講汽車
桃園三結義大家都瞭解，劉備。
關羽、張飛。
桃園結義以來，三人情同手足，寢則同床。那麼今天就跟著來了解一下劉關張三人的感情吧。
我們一起來孝拆看看劉關張的感情。約200年，曹操。
徵劉備，劉備戰敗，劉、關、張兄弟失散，關羽保護劉備的兩個老婆被曹操圍住。曹操愛惜人才，決定勸降關羽，而關羽為了顧全大局，保住兩位嫂子，只得投降曹操。但是關羽一心想著劉備，對曹操提出了兩個條件和乙個承諾，否則誓死不祥，第一，只降漢，不降曹。
因為當第二，如果有劉備的訊息，立刻離曹尋劉，液咐並且承諾為曹操立功，以報不殺之恩，然後再走一遭。過關斬將保護皇嫂千里走單騎。
找到了劉備。
後來關二爺。
大意失荊州，麥城歸天，張飛悲痛萬分，嚎啕大哭，準備全軍掛孝出征，計劃報酬事宜。而劉備呢？從荊州喪失到出兵伐吳這段時間，蜀漢是最艱辛的，劉備在人員安排上也是捉襟見肘，黃忠和法正試試，馬超。
抱病，魏延鎮守漢中，張飛卻意外被殺。再加上趙雲和諸葛亮。
堅決反對伐吳，讓劉備是焦頭爛額，同時南中也不安穩，必須留下諸葛亮主持大局和趙雲鎮守江州，所以劉備要重新配備人員陪自己出徵。
從時間上來看，劉備四月稱帝，五月份皇巧埋棗後太子，六月張飛意外被殺，七月，劉備依然御駕親征，舉全國之力，70萬人馬，掛孝伐吳，為兄弟報仇。後來火燒連營700裡，劉備白帝城託孤，放下了江山社稷，隨兄弟走了，這就是桃園結義的感情。朋友乃平常親愛，兄弟為患難而生。
11樓：叫我歷史俠
羅貫中的《三國演義》並沒有描寫劉備慎沒、張飛老謹和關羽的關係到底有多好，而是通過他們願意同年同月死這一寬含納個細節展現出來的。
12樓：北山一師
第散尺和1點就是描寫他們幾衝盯個兄弟在一起可以說是非常有正義感，第2點就是兄弟之間的那種友情我們無法用任何東西來替代，第3點就是他們困陸同甘苦共患難的精神。
13樓：糖tang說數碼
曹操徵劉備，劉備戰敗，劉、關、張兄弟失散，關羽保護劉備的兩個老婆被曹操圍住。曹操愛惜人才敬哪，決定勸降關羽，而關羽為了顧全大局，保住兩位嫂子，只得投降曹操。但是關羽一心想著劉備，對曹操提出了兩個條銀謹件和乙個承諾，否則誓死不祥，第一，只降漢，不降曹。
因為當第二，如果有劉備的訊息，立刻離曹尋劉，並亮搏碼且承諾為曹操立功，以報不殺之恩，然後再走一遭。過關斬將保護皇嫂千里走單騎找到了劉備。
羅貫中為什麼獨獨偏愛關羽呢？
14樓：洵洵說歷史
三國演義當中，有兩個人物是作者羅貫中比較偏愛的這種偏愛，我們能夠從**當中體會得到，乙個是諸葛亮，另外乙個就是關羽，關雲長，為什麼這麼說呢？因為國冠中把很多人的優秀事蹟都集中在了關羽關雲長的身上，三英戰呂布根本沒有這個事情三國演義當中的杜撰，而這裡面描寫最英勇的不是呂布，而是搜物神關羽，溫酒斬華雄，華雄確實是被關羽所長，但是絕對不是溫了一杯酒，華雄就被滅掉。
斬顏良誅文丑，顏良確實敗於關羽之手！但文丑可不是關羽殺的，單刀赴會的也不是關羽，單刀赴世虧會的是三國的第2任，大嘟嘟武術正是因為羅貫中對關羽的偏愛，所以又把這項壯舉安到了關羽的身上，為什麼羅貫中單單獨愛關羽呢？魏，蜀，吳，三個國家除了三位君主之外，總要有一位拿得出手的武將吧，曹操麾下，夏侯家的那幾位將軍以及曹操手底下能打的虎痴許褚，孫權手底下錦帆賊甘寧，老將黃忠，那麼看看劉備手底下誰該承擔這一角色，自然是張飛跟關羽。
那麼為什麼是獨愛關羽而不是張飛呢？三國演義的作者羅貫中，，在還沒有寫完這本書的時候，其實三國演義的故事就已經在民間流傳，而在這流傳的過程當中，關羽自然而然成為了說書人口中的蓋世英雄，手拿青龍偃月刀，胯下赤兔胭脂馬，面如重棗，臥蠶眉，螞御丹鳳眼，看一看就是這樣描寫這位英雄的這英雄，又怎麼能不被羅貫中所偏愛呢？
其實這件事情很好解釋，就像是我們平時在看電視劇集或者是在聽**一樣，我們自然而然會記住電視劇集和**當中的一位主要人物，那麼當我們在進行二次藝術加工的時候，
關羽是什麼書中人物
15樓：網友
關羽（160或162－219）本字長生，後改雲長，河東解（山西運城）人。東漢名將，劉備起兵時，關羽跟隨劉備，忠心不二，深受劉備信任。劉備、諸葛亮等入蜀，關羽鎮守荊州，劉備奪取漢中後，關羽乘勢北伐曹魏，曾水淹七軍、擒于禁、斬龐德、威震華夏，嚇得曹操差點遷都躲避，但是東吳偷襲荊州，關羽兵敗被害。
關羽去世後，逐漸被神化，被民間尊為「關公」；歷代朝廷多有褒封，清代奉為「忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝」，崇為「武聖」，與「文聖」 孔子齊名。《三國演義》尊其為「五虎上將」之首，毛宗崗稱其為「《演義》三絕」之「義絕」。
據《三國演義》描寫關羽身長九尺，髯長二尺；丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，唇若塗脂，使青龍偃月刀，胯下赤兔馬，《三國志》無記載。東漢末年劉備麾下著名將領，《三國志》記載，劉備對關羽、張飛「寢則同床，恩若兄弟」，《三國演義》中則將此三人描述成了「桃園三結義」，為劉備二弟，張飛兄長。為後世傳誦。
關羽暫居曹操手下時，因陣前殺顏良解白馬之圍有功，由曹操上表封為漢壽亭侯；劉備稱漢中王時，拜關羽為前將軍，假節鉞，總領荊州；關羽死後，由後主劉禪追諡曰「壯繆侯」，在《三國演義》中是漢中王劉備的五虎上將之首。死後受民間推崇，一直是歷來民間祭祀的物件，被尊稱為「關公」，洛陽關帝閣專門從事關公的開光事宜，又經歷代朝廷褒封，清代時被光緒帝奉為「忠義神武靈佑仁勇顯威護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝」，崇為「武聖」，與「文聖」 孔子齊名；還被稱做「關夫子」；最後被封為「蓋天古佛」。佛教中稱其為「伽藍菩薩」。
三國演義》中，描述了「溫酒斬華雄」，「千里走單騎（過五關斬六將）」，單刀赴宴」，「水淹七軍」等佳話，亦有「大意失荊州」 ，敗走麥城」等憾事！ 注：關羽的本字，可能因資料版本不同而有所出入，在「雲長」之前有「長生」和「壽長」這兩種說法。
按《三國志·關羽傳》記載，關羽本字長生。
關羽義放曹操有史實根據嗎？羅貫中為何這樣寫？
16樓：無敵且穩重灬小貓
正史中沒有關羽義放曹操的記載。
但是曹操敗走華容道卻是有記載的。
三國志·武帝本紀》關於赤壁之戰只有寥寥數語：
公至赤壁，與備戰，不利。於是大疫，吏士多死者，乃引軍還。備遂有荊州、江南諸郡。
裴松之在這一段下面引用了其他資料作注：
山陽公載記曰：公船艦為備所燒，引軍從華容道步歸，遇泥濘，道不通，天又大風，悉使羸兵負草填之，騎乃得過。羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中，死者甚眾。
軍既得出，公大喜，諸將問之，公曰：「劉備，吾儔也。但得計少晚；向使早放火，吾徒無類矣。
備尋亦放火而無所及。
這裡提到了曹操從華容道逃走，並沒有提到關羽在此設伏，然後釋放了曹操。
三國志·關羽傳》中關羽赤壁之戰也是寥寥數語：
孫權遣兵佐先主拒曹公，曹公引軍退歸。
這裡壓根沒有提關羽在赤壁之戰中的表現。
所以關羽義放曹操並沒有史實根據，只是**家的藝術加工，但是**家的加工也是根據《山陽公載記》的那一段文字演繹出來的。
至於羅貫中為何如此寫，只要是突出三個人：
一是突出關羽的忠義；
二是突出諸葛亮的妙算；
三是突出曹操命不該絕。
毛宗崗曾批註道：
孔明既知關公之不殺操，則華容之役，何不以翼德、子龍當之？曰：孔明知天者也。
天未欲殺操，則雖當之以翼德、子龍，必無成功。故孔明之使關公者，所以成關公之義；而其不使翼德、子龍者，亦以掩翼德、子龍之短也。
李贄在《三國演義》「諸葛亮智算華容 關雲長義釋曹操」這一回總評道：
雲長忠義性生，孔明籌之已熟，又知老瞞未合斷送，真個是天時人事，了了皆知者也。
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