1樓：勤謹且清麗丶不倒翁
解釋：不必獨自苦苦思慮。出自晉朝陶淵明的《形影神三首》
形影神三首——神釋》
大鈞無私力，萬理自森著。
人為三才。中，豈不以我故。
與君雖異物，生而相依附。
結托既喜同，安得不相語。
三皇。大聖人，今覆在何處？
彭祖。愛永年，欲留不得住。
老少同一死，賢愚無複數。
日醉或能忘，將非促齡具？
立善常所欣，誰當為汝譽？
甚念傷吾生，正宜委運去。
縱浪大化中，不喜亦不懼。
應盡便須盡，無復獨多慮。
譯文。大鈞沒有私人的力量，萬物生存自有其處。
人與天地並稱三才，豈非因了我的緣故。
我與你們雖不相同，有生以來相互依附。
交往既喜同，怎能不將衷言傾訴。
古代三皇人稱大聖，時至今日皆在何處？
彭祖雖然享得高壽，想要永存已成灰土。
長壽短命同樣一死，賢達愚昧亦無定數。
整天醉酒或可忘憂，飲酒傷身使人短壽？
樹立善德令人欣慰，身死之後誰會讚譽？
過分擔憂傷我生命，莫如聽憑命運擺佈。
置身自然無拘無束，既不欣喜亦不憂懼。
命有定數當盡便盡，不必獨自苦苦思慮。
寫作背景。這三首詩大約作於東晉。
義熙九年（413年），陶淵明當時四十九歲。陶淵明一般被認為是田園詩人，寫的都是田園詩。這其實是乙個誤解。
田園詩只是陶詩的一部份，田園詩不足以概括陶淵明的詩，田園詩人也不足以概括陶淵明。
2樓：非凡藍天
此句出自東晉詩人陶淵明的《形影神贈答詩》。
完整一些就是「縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮」，意思是人生在天地之間，不要天天為你自己的事憂心忡忡，怕這怕那。海那麼闊，天那麼空；你應盡的責任，你就自自然然地盡倫盡職吧，不要老去計較你可以得到多少回報。
所以無復獨多慮的意思就是別想那麼多也別太計較。
3樓：青花草
不懂？你要是知道是什麼意思。也告訴我一下。
應盡便須盡，無復獨多慮的意思是什麼？
4樓：
縱浪大化中，不喜亦敏蠢御不懼。
應盡便須盡，無復獨多慮。」—陶淵明 意思為縱然身處大風大浪之中，也不歡喜也不悲嘆，凡事盡力而為，無需多過糾結思慮。這首詩曠達倒是曠達，但總給人一種對命運的無為、無奈的感覺，稍嫌有點消極。
這句話的本意是你莊當盡到的責任就必須要盡職盡責。無需太多的考慮個人得失。教育人們凡事檔漏不能光顧個人得失，是你該盡的責任必須要盡到。
只是做任何事情，儘管堅定的往前，不要害怕前路的困難，不要反覆的疑慮，你要相信自己。該瞭解的要去了解，不忘初心，堅定自身的夢想。對什麼事情都不嘀咕，心胸開朗，樂觀愉快，吃也吃得下，睡也睡得著，有問題則設法解決之，有困難則努力克服之，決不視芝麻綠豆大的窘境，如蘇迷廬山般大，也決不毫無原則隨遇而安，決不玩世不恭。
應盡便須盡，無復獨多慮」。橋巖。
季羨林 《長壽之道》應盡便須盡」全詩。
問淵明》宋代 蘇軾。
子知神非形，何復異人天。
豈惟三才中，所在靡不然。
我引而高之，則為日星懸。
我散而卑之，寧非山與川。
三皇雖雲沒，至今在我前。
八百要有終，彭祖非永年。
皇皇謀一醉，發此露槿妍。
有酒不辭醉，無酒斯飲泉。
立善求我譽，飢人食饞涎。
委運憂傷生，憂去生亦還。
縱浪大化中，正為化所纏。
應盡便須盡，寧復事此言。
5樓：網友
意思：
聽從天的安排，順其自然，不因長生而喜，也不因短壽而悲。待到老天安排人生到了盡頭，那就到了。此外，不要為這些多慮了吧！
無：同嫌手好「毋」，不要芹鉛。
縱浪：放浪，即自由自在，薯凳無拘無柬。
大化：指自然的變化。
這首詩出自陶淵明的《神釋》
神釋。大鈞無私力，萬理自森著。
人為三才中，豈不以我故。
與君雖異物，生而相依附。
結托既喜同，安得不相語。
三皇大聖人，今覆在何處？
彭祖愛永年，欲留不得住。
老少同一死，賢愚無複數。
日醉或能忘，將非促齡具？
立善常所欣，誰當為汝譽？
甚念傷吾生，正宜委運去。
縱浪大化中，不喜亦不懼。
應盡便須盡，無復獨多慮。
無復獨多慮什麼意思
6樓：他丨她說
意思是：聽從天的安排，順其自然，不因長生而喜，也不因短壽而悲。待到老天安排人生到了盡頭，那就到了。此外，不要為這些多慮了吧！
出自魏晉陶淵明的《形影神三首 神釋》
全詩內容如下：
形影神三首 神釋》
魏晉：陶淵明。
大鈞無私力，萬理自森著。
人為三才中，豈不以芹猛我故！
與君雖異物，生而相依附。
結托既喜同，安得不相語！
三皇大聖人，今覆在何處？
彭祖愛永年，欲留不得住。
老少同一死，賢愚無複數。
日醉或能忘，將非促齡具！
立善常所欣，誰當為汝譽？
甚念傷吾生，正宜委運去。
縱浪大化中，不喜亦祥畢不懼。
應盡便須盡，無復獨多慮。
詩中陶淵明表達了他的人生哲學，故此三詩對理解陶淵明一生的思想極為重要。據陳寅恪先生《陶淵明之思想與清談之關係》所述，淵明篤守先世崇奉之天師道信仰，故以道家自然觀為立論之本，既不同於魏晉時期的自然崇仰者，以放情山水，服食求仙為尚，如嵇康、阮籍等人，又不同於魏晉時期的尊奉孔孟、標舉名教者，如何曾之流，謹首芹而淵明既接受了老莊的思想，又有感於晉宋之際的社會現實，於是創為一種新的自然說。
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