1樓：我愛學習
傳說吳錢忠懿王酷愛古琴**，曾派人到各地為製作古琴尋找上乘木材。
原句出自於南宋趙希鵠的《洞天清錄集》：
昔吳越錢忠懿王能琴，遣使以廉訪為名，而實物色良琴。使者至天台，宿山寺，聞瀑布有聲止於簾外，晨起視之，瀑下淙石處，正對一屋柱，而柱且向日。
白話譯文：傳說吳錢忠懿王酷愛古琴**，曾派人到各地為製作古琴尋找上乘木材。其中一人某日來到浙江省的天台山，在山頂上留宿。
深夜，他聽到轟隆聲響，沉重有力猶如突如其來的雷聲，他不明白這聲音從何而來，很是恐懼，輾轉反側後漸漸入睡。翌日清晨，待他跨出房門，環顧四周，只見一根巨大桐梁從廟裡倒落在山石上。
賞析：洞天清錄》開創了主要依據器物的質地、做工、年代特徵等分辨真贗的方法。這種方法是在已有形制外觀下分別門類，但不需要注重個別形制，反而要從乙個門類中所有器物；即相似這個門類的全部器物中，分辨出真品和假仿形制外觀的贗品。
該書已論及古人的功力深厚為後人所不及。史實的確是人類腦部的知識在超越前人，但自身手部功力卻是呈逐步下降的，無法超越前人。換言之，古人所創造的器物，都是不可再生的，更不可能超越前代。
2樓：網友
昔吳越錢忠懿王能琴，遣使以廉訪為名」，語出明代餘永麟撰寫的《北窗瑣語》，把這篇文言文翻譯成白話文是：
過去吳越王錢俶能鼓琴，遣使者以廉訪為名，實際是去物色良琴。使者到了天台山，宿于山寺之中，夜間聽到瀑布的渲瀉轟鳴之聲，彷彿近在簾外。
使者早晨起來細察，看到瀑布下面淙石處正對著一根房柱，而且柱子向陽，就暗自想到：「若是桐木，那麼良琴就在這裡了。」用刀一削，果然是桐木。
於是就賄賂寺僧換出來，取陽面的兩塊琴材，飛馬報告給吳越王，又請求再等一年斫制。琴製成了，獻給了錢俶，一琴叫「洗凡」，一琴叫「清絕」，都是曠世的寶物。後來錢俶向宋太宗投降，二琴歸於御府。
高宗南渡時，二琴流轉至誓川，由葉夢得獻上。這才是選擇琴材的好方法。
大致說來，桐材較為堅硬，又經歷了千餘年，木中水分已盡，又多得風吹日曬，金石瀑水的聲音感入其中，其所在之處又是空曠清幽、人跡罕至之地，聽不到塵世喧囂之聲，取此材來斫制琴，怎麼能不與自然造化相契呢？
昔吳越錢忠懿王能琴文言文翻譯
3樓：正香教育
昔日吳越國王喜好彈琴。吳越錢忠懿王：唐末五代時期的吳越國王錢弘俶。
該句出自明代餘永麟撰寫的《北窗瑣語》，全句為「別有擇材往監，今陳述之：昔吳越錢忠懿王能琴，遣使以廉訪為名，而實物色良琴。」
昔吳越錢忠懿王能琴，遣使以廉訪為名，叢笑而實物色良琴。使者至天台宿山寺，夜聞瀑布聲近在簷外，晨起視之，瀑布下淙石處正對一屋柱，而柱且向日，私念曰：「若是桐木，則良琴在矣帶簡。
以刀削之，果桐也。即賂寺僧易之，取陽蠢鄭褲面二琴材馳驛以聞乞俟一年斫之既成獻忠懿，一曰「洗凡」，二曰「清絕」，遂為曠代之寶。後錢氏納土太宗朝，二琴歸御府。
南渡初，流轉至書川，葉夢得上之。此乃擇材之良法。大抵桐材既堅，而又歷千餘年，木液已盡，復多得風日吹曝之，金石瀑水之聲感入之，所處在空曠清幽蕭散之地，而不聞塵凡喧雜之聲，取以制琴，烏得不與造化同妙？
北窗瑣語》不分卷，明餘永麟撰。餘永麟，浙江鄞縣人，嘉靖舉人，官蘇州通判。本書記載明代人物逸事、風尚變化等。
其中關於嘉靖年間日本倭寇的情況，及？使宋素卿原名朱杲的記載，與《明史·日本傳》互有異同，為治明史者提供了寶貴的史料。本書有明刻本等。
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