1樓：天河烤山豬
俞伯牙摔琴謝知音。
春秋時代著名的**家俞伯牙是楚國人，在晉國做上大夫。有一次，奉晉國國君之命，出使楚國，順便回家看看。那天正是中秋佳節之夜，俞伯牙坐的船，停泊在漢陽江口。
他一邊觀賞月色，一邊取出瑤琴經經彈奏。忽然，他發現有人在偷偷地讚賞他的琴音，便立刻叫人找來——那是乙個青年樵夫。俞伯牙問他：
你聽得懂嗎？」青年樵夫說：「你彈的是『孔子嘆顏回』是不是？，俞伯牙十分驚異，當即以禮相待且相互交談起來。俞伯牙和他談論琴理，他都對答如流。俞伯牙非常高興，對他說：
有一回，孔子正在室內彈琴，他的學生顏回從外面進來，忽聽琴音中有**之意，不免一驚，問明之後，才知道剛才有乙隻貓，想捉乙隻老鼠，孔子見了，不由得在感情上受到一點影響，並在琴中不知不覺地表現了出來。像顏回這樣，真可算是知音了！現在，我來彈琴，你試聽聽我在想的是什麼。
俞伯牙抬頭遠望高山，在琴音中表現出山的高大之狀。樵夫聽了，說到：「巍巍乎意在高山！
俞伯牙又對著江水，在琴音中表現出流水的奔流之勢。樵夫聽了，說到：「湯湯乎志在流水！
俞伯牙大喜，說，「你真是我的知音啊！」忙問他姓名，知道他姓鍾名子期。兩人便結為兄弟，當晚在船上一夜。
天明臨別，俞伯牙約定，明年回楚國時，一定到鍾家去專訪。誰知第二年俞伯牙如期專訪鍾子期的時候，鍾子期卻已去世。俞伯牙悲痛萬分，在鍾子期的墓前，彈了最後一曲。
便把瑤琴在石上摔個粉碎，表示他從此以後，堅決不再彈琴，因為他已失去了唯一的知音。
伯牙 姓"俞"還是姓"伯"?
2樓：血刺熊貓
分類： 文化/藝術 >>歷史話題。
解析： 伯牙原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋戰國時期楚國郢都（今湖北荊州）人。
歷代文獻關於伯牙的記載頗多，最早見於荀況的《勸學》篇：「昔者瓠巴鼓瑟，而沉魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣」。用誇張的手法極言其**演奏的生動美妙。
在《呂氏春秋》和《列子》中，記載有伯牙與鍾子期的故事，一直為後世所傳誦。
據《呂氏春秋．本味篇》記載：伯牙鼓琴，鍾子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴！
巍巍乎若泰山」。少時而志在流水。鍾子期曰：
善哉鼓琴，洋洋乎若流水」鍾子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
琴操》、《樂府解題》記載有伯牙學琴的故事：著名琴家成連先生是伯牙的老師，伯牙跟成連學了三年琴卻沒有太大的長進。成連說自已只能教彈琴技藝，而其師萬子春善移情，便帶伯牙去東海找萬子春請教移情之法。
可伯牙到了東海，並未見到萬子春，只看見洶湧的波濤，杳深的山林和悲啼的群鳥，伯牙心中豁然一亮，感慨地說：「先生移我情矣！」於是創作了《水仙操》。
為什麼伯牙不叫俞伯牙？
3樓：一顆大楊樹
俞伯牙（前387年—前299年），伯氏，名牙。他姓伯，名牙。
經考證，伯牙原本就姓伯，說他「姓俞名瑞，字伯牙」是明末**家馮夢龍在**中的杜撰，史志載鍾子期為漢陽集賢村人氏，鄉民以子期為榮，口耳相傳一句俚詞：「子期遇伯牙，千古傳知音。」明代，馮夢龍編撰《警世通言》，特意到漢陽探源訪佚，由於漢陽話「子期遇伯牙」中的「遇」與「俞」讀音相同，都是去聲，便把「子期遇伯牙，千古傳知音。
誤聽為「子期俞伯牙，千古傳知音。」伯牙也就成了馮夢龍筆下的俞伯牙了——《俞伯牙摔琴謝知音》。由於《警世通言》影響巨大，俞伯牙這名字越傳越遠，遂以訛傳訛了。
筆者久居漢陽，遇、俞二字讀音難辨，鄉人口音重，讀時音調還會尖聲上揚，很有特點，作為蘇州人的馮夢龍當時不聽走音才怪。至於「名瑞，字伯牙」也者，當為「**家言」。
而在此之前的《列子》與《荀子》、《史書》、《琴操》等書中均為「伯牙」。東漢高誘注曰：「伯姓，牙名，或作雅」，現代的《辭源》也注曰：「伯姓牙名」。伯在古代是個很普通的姓。
4樓：網友
伯牙原本就姓伯，說他「姓俞名瑞，字伯牙」是明末**家馮夢龍在**中的杜撰，而在此之前的《史書》與《荀子》、《琴操》、《列子》等書中均為「伯牙」。
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