1樓：鑫光居士
這裡的"生","成","形","傾"都是相反相成的意思。(附：形：顯現；傾：倒，這裡指依附)
全句說的是有和無互相生成，難與易互相依存，長與短通過彼此表現出來，高和低互相依附。
全句表現的是老子的樸素辯證法思想，說明萬事萬物都有其對立面，又都是互相依存的。
子張向孔子問仁。孔子說：「能夠處處實行五種品德。
就是仁人了。」子張說：「請問哪五種。
孔子說：「莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠。莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。
商鞅提出的商鞅變法，在反駁守舊派時說出了「治世不一道，便國不法古」，這句話的意思是治理國家不一定需要同乙個思想，也可以改變思想，在治國時也不必仿照、死守上乙個朝代、祖宗上傳下來的法律，如果有不好的地方也可以改變。
告訴我們，不論是大到治國還是小到治家，都不一定非得墨守成規，也要變換一下思想。
事物是發展的，我們要因地制宜，不斷創新才能適應事物的發展規律。
兩句話是強調同乙個意思。即無論治理天下還是國家，都不能按照死板的方法去做，要靈活根據實際情況變通。法家提倡效今不法古，是說在舊方法（即古法）已經失效的情況下，就不應該死守了，必須創新。
治世不一道」，是指治世的法則不是死板的。"便國不法古」,是指使國家安適不效法古人。便」，讀pián，是會意字。
金文從人從鞭，會使人服帖之意。篆文從人，從更（指烙餅時不斷翻動按壓，使餅與鏊子平貼），會妥帖、安適之意。隸變後楷書寫作便。
故「便」的本義是指妥帖、安適。
2樓：嗯嗯
道家、儒家、發家。
1）道家：應該順其自然，既不能嚴厲懲罰，也不能採用軟弱的說教，要讓他們自己醒悟，無為而治。靜觀其變，能不傷害同學自尊。但聽其任其，可能更嚴重。
2）儒家：以德服人，對這些學生講道理，做思想工作，進行思想教育，啟發其思考，從思想上有根本轉變。思想教育，可使其認識到錯誤。但短時間內不會見效，可能對牛彈琴。
3）法家：對這些學生給予嚴厲的懲罰，嚴格按照學校的規章制度辦事，寫檢討，罰清掃等；
可立即見效；但太嚴厲，會使同學反感，產生牴觸。
思想教育與稍微處罰相結合，即保全學生自尊，又能立竿見影。
3樓：馬纓杜鵑
有無相生難易相成長短有形高下相傾」:道家學派。
能行五者於天下為仁矣。恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」：儒家學派。
治世不一道，便國不法古。」：法家學派。
歷史題 求助
4樓：休息的風
d選項的錯誤之處在於兼併戰爭這個說法。兼併戰爭是戰國時期諸侯之間爭霸戰爭的說法，因為到戰國時期，各個諸侯國已經進入封建時代，為了擴充領土，擴大地盤而的戰爭是兼併戰爭，而春秋時期各個諸侯王國仍然處於奴隸制社會時期，並且在形式上還是周王朝的附屬國。這個時期諸侯國之間的戰爭只能算是爭霸戰爭，也就是通過戰爭的形式取得諸侯盟主的地位。
所以說d選項的說法不符合當時的客觀歷史情況，而b選項的說法是符合歷史情況的春秋時期，由禮樂征伐自天子出，過渡到禮樂征伐自諸侯出齊國，雖然是打的中王攘夷的口號，但實際上是為了爭奪這諸侯國的霸主地位周天子已經不再是天下共主了。
5樓：冷冷冷歷史
注意齊桓公是什麼人，是春秋時期第一位霸主，題目也寫了他乾的一些事情，這些事情本不該他去做，而是周天子去做，因此答案就明顯選b，至於d選項，要考慮時代背景，春秋初期，諸侯國相繼想稱霸，彼此之間的兼併戰爭不是主流。
6樓：糰子
制止狄人擾害，並不是兼併戰爭。
難解的歷史題
7樓：aka平夫
選d本題考查從材料獲取資訊和歷史問題分析解決能力。由於「海禁」和「銀禁」的開放，大量**流入中國，與中國開展商品**往來，說明d正確。a是在第一次工業革命後；材料只反映西班牙大量**流入中國，不能說明中國和西班牙壟斷了世界**；材料沒有體現航運業情況。
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1,叫長安。2，唐朝首府。3不知道。4都吸納人才，社會都呈現繁榮的景象。我也剛學著一課，就知道這麼多，不知有用沒？o 1.當時在世界上也稱得上是大都市，又是都城 就是今天的首府 叫長安2.可能最主要的原因是 秦始皇兵馬俑 在世界考古是的地位所引起的。3.和唐朝有關的有大雁塔 小雁塔 4.很久以前學的...
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乙丙速度比 100 5 100 10 95 90 19 18 100 1800 19 所以當乙跑到100公尺時,丙跑了1800 19公尺 還剩 100 1800 19 100 19公尺 5 5 90 95 0.263公尺 設乙剩5公尺跑95公尺用時t，所以乙速度為95 t，並速度90 t乙再跑5公尺...