1樓：oo墨墨
武陵人，捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。
其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃髮垂髫，並怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之，便要還家，設酒殺雞作食，村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不復出焉；遂與外人間隔。
問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。
停數日辭去，此中人語云：「不足為外人道也！」既出，得其船，便扶向路，處處志之。
及郡下，詣太守說此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復得路。南陽劉子驥，高士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終。
後遂無問津者。
陶淵明 桃花源記的原文是什麼？？？？？？？？？？？？？？？
2樓：月下凝眉
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林， 夾（jiā）岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
漁人甚異之。復前行，欲窮其林。 林盡水源，便得一山。
山有小口，彷彿若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。
復行數十步，豁（huò）然開朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡（qiān）陌（mò）交通，雞犬相聞。
其中往來種（zhòng）作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃髮垂髫（tiáo），並怡然自樂。 見漁人，乃大驚，問所從來。
具答之。便要（yāo）還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹（xián）來問訊。
自雲先世避秦時亂，率妻子邑（yì）人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。
餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語（yù）雲：
不足為外人道也。」 既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣（yì）太守，說如此。
太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。 南陽劉子驥（jì），高尚士也。聞之，欣然規往，未果，尋病終。
後遂無問津者。
3樓：卷擾龍夢
桃花源記 （原文）
陶淵明晉太元中，武陵人捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光，便舍船從口入。初極狹，才通人，復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。
村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。
此中人語云，不足為外人道也。既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說如此。
太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往，未果。尋病終。
後遂無問津者。
4樓：網友
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，桃花源夾(jia）岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。
復行數十步，豁（huò）然開朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡(qiān)陌（mò）交通，雞犬相聞。
其中往來種作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃髮垂髫（tiáo），並怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要（yāo）還家，設酒殺雞作食。
村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑（yì）人來此絕境， 不復出焉，遂（suì）與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
此人一一為 (wèi)具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。
此中人語(yù)雲：「不足為（wèi）外人道也。」
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡（jùn）下，詣（yì）太守，說如此。太守即遣（qiǎn）人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。 後遂無問津者。
寫我怎樣看陶淵明的桃花源記的作文
5樓：蘇打
讀完《桃花源記》後，我深深的被起吸引，陶淵明先生用淋漓盡致的字句構造了一種安詳、寧靜的環境。
逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛」一句讓人浮想連篇，彷彿我已身處於這篇幽幽桃花林之中。桃花盛開，勃勃生機，寧靜優雅，頓時使人飄飄渺渺、若已成仙。粉紅的桃花透著一陣陣清香，無不使人忘卻憂愁與煩惱，只得靜靜的享受這大自然的美景。
然而「便要(yāo)還家，設酒殺雞作食」又顯示出了桃花源人民的熱鬧。我又彷彿看見了男女老少紛紛來迎接這個外來人，你爭我搶，熱熱鬧鬧。
陶淵明先生以武陵人誤入桃花源而道出了希望世間的和平。在當時這個黑暗、腐敗的社會中，「桃花源」的確是令人們嚮往的乙個地方。
說起和平，我不禁也想住入「桃花源」這個地方，在如今這個資訊時代裡，到處是爾虞我詐、明爭暗鬥的。想起最近的以色列狂轟加沙這條訊息，我越來越想住進那個能夠與人絕對和平共處的地方。
可是，「桃花源」永遠是不可能存在的，那不過是乙個美好的幻想。
現在的社會，腐敗、自私這些醜陋的東西在不知不覺中侵蝕了人類的心靈。甚至一些人產生了征服世界的想法。這些看來無知、可笑的想法，卻塑造了乙個醜惡的人。
想到這，《桃花源記》的美好感覺頓時戛然而止，似乎感覺醜陋的思想逐漸籠蓋了湛藍的天空，籠蓋了孩子的笑臉，籠蓋了人類純潔的心靈。
但是，我們卻不能讓醜陋的思想繼續蔓延下去，我們因該努力去創造乙個全新的社會，把不乾淨的東西排斥出去。而現在的我們，則因該「兩耳不聞窗外事，一心唯讀聖賢書」，糾正生活中不良習慣，要善於與人和平相處，這樣就能挽回一些失去的純潔與和平。
陶淵明的桃花源記寫的是什麼地方、
6樓：阿沾
桃花源並不存在，桃花源是虛構出來的。
桃花源記》是通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實生活的不滿。
桃花源乙個幻想的沒有階級，沒有剝削，自給自足，人人自得其樂的社會，是當時的黑暗社會的鮮明對照，是作者與時人所向往的一種理想社會，它體現了人們的追求與想往，也反映出人們對現實的不滿與反抗。
桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了乙個美好的世外仙界。不過應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那裡生活著的其實是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。
古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源裡既沒有長生也沒有財寶，只有一片農耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經不限於個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。
陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當中的社會，但是能提出這個空想是難能可貴的。
此文藝術構思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯絡起來。採用虛寫、實寫相結合手法，也是其乙個特點。增添了神秘感。
語言生動簡練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。
7樓：匿名使用者
武陵：郡名。漢高祖置，治所在義陵（今湖南漵浦南）。
8樓：網友
是在湖南省常德市桃花源，國家4a景區，超級美。
9樓：匿名使用者
是武陵：在今湖南常德。
10樓：留著我
陶淵明說的是**誰都不知道。
有人說是武陵，現在國家承認的也是武陵（現湖南常德一帶）。
證據：「晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林……」就是說東晉太元年間乙個捕魚的人一天發現了桃花林，再發現了挑花源。
雲南壩美也被人認為是桃花源，因為那裡的環境非常像陶淵明筆下的桃花源。那個村子不通電，小學堂也只有乙個，民風淳樸。
再有，桃花源是作者陶淵明想象之中的絕境，不一定存在。
還有一種說法，連地名都是作者想象的，你看陶淵明（tao yuan），對比桃源（tao yuan）。
11樓：與眾不衕
重慶市酉陽縣桃花源鎮桃花源太古洞。
12樓：銅鼓王方生
是江西銅鼓縣，的大段鎮。
13樓：網友
是在安徽省黃山市黟縣，以前要到黟縣除了順著河水流就只能從桃源洞進來，後來1955年因為修路把桃源洞炸開了，現在路邊還剩個桃源洞遺址。
黟縣又被稱為桃花源里人家，現在是安徽省旅遊強縣，很多文人遊客慕名而來。
李白也曾多次來此遊玩，並寫了很多首詩來稱讚黟縣之美，其中有一首《山中問答》： 問餘何意棲碧山， 笑而不答心自閒。桃花流水窅然去， 別有天地非人間。
14樓：匿名使用者
是乙個他自己理想中的社會，乙個他自己想象出來的。
實際上是並不存在的。
請問陶淵明的桃花源記說的是**
15樓：網友
東晉大詩人陶淵明在《桃花源記》中曾描繪的桃花源，據考證，它就位於湖南北部的常德市桃源縣。
桃花源始建於晉代，到唐宋時發展到鼎盛階段，在元代時毀於戰亂，明清以後又開始復興。歷代以來，孟浩然、李白、韓愈、蘇軾等大文豪都曾到過這裡並留下墨寶。現在的桃花源景區內開發了桃仙嶺、桃源山、桃花山、秦人村等景點，景區面積達到了150多平方公里，《桃花源記》裡所描繪的「芳草鮮美、落英繽紛」的意境尚可尋覓。
此外，沅江自西向東流向洞庭湖，流經桃花源風景區將近70公里，這一帶的沅江既有三峽之險，又有富春江之秀，更為桃源增添了不少美景。
桃花源在歷史上就是中國古代道教聖地之一，有第三十五洞天、第四十六福地的美諡。千百年來，桃花源鹹集文人墨客，忙煞古今遊人，陶淵明、孟浩然、王昌齡、王維、李白、杜牧、劉禹錫、韓愈、陸游、蘇軾等都留下許多珍貴的墨跡。
16樓：我餓的想死了
關於桃花源的原型地，世間紛爭難平。全國有數十個以桃花源命名的地方，讓世人不知何處才是真正的桃花源。然而，撥開迷霧，真正有資格號稱「桃花源」的，僅有重慶酉陽桃花源、湖南常德桃花源。
因為這兩個景區都在古代武陵郡境內，符合「晉太元中，武陵人捕魚為業……」的描述。然而，通過對酉陽、常德兩地桃花源進行對比發現：常德桃花源有深厚的文化底蘊，有眾多歷史名人為其捧場，但自古處於交通發達的魚公尺之鄉，不適合藏身避亂，絲毫沒有「桃花源」的意境；酉陽桃花源地處偏遠，文化相對欠缺，但此地歷代土司、任職的**、當地文人墨客也留下了大量關於酉陽桃花源的詩篇和文章，而且，這裡的桃花源與世隔絕，與陶淵明筆下的「桃花源」意境極其吻合。
因此，眾多專家、學者、遊客更傾向於認可酉陽桃花源為《桃花源記》原型地。
其實，早在古代，酉陽的有識之士就已經對常德桃花源的真實性提出質疑了，據《酉陽直隸州總志》記載：「大酉洞去江岸數百步……核其形，與淵明所記桃花源者毫釐不爽。後世因桃源隸湖南，求其地而不得，遂以所謂逃船洞者當之。
而洞在大江之濱，自戰國時，楚師入滇以來，久為通衢，何至見而復失？通儒用是斥其附會，或並以《桃花源記》為先生之寓言。」《四川通志》則明確指出：
酉陽於漢屬武陵郡之遷陵地，漁郎所問之津，安知不在於此？惟晉永嘉後地沒蠻獠，自宋及明，又世為土司地，名儒碩彥，遊跡罕到，故文獻無徵，不能正名之為桃源耳。」
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