1樓:柏晏靜笪彭
俺不才,強作一解,以供參考。
人走池底,仰視蓮花,反在天上」之所以令人理解有迷惑,是因為有悖常理。然而正是有悖常理,才見其奇。
此句話應放到全文的語境中加以闡釋。故先簡單解文章整體大意。《於園》側在於園之奇,而園之奇在磥(原字如此,即「磊」,其實應為「壘」)石。
磥者,堆砌也,也就是說,於園之奇不在石頭本身,而在堆砌成形的石頭,即文中所言「石坡」、石「峰」、「壑」。磥石有三奇,一曰「實」,一曰「空」,一曰「幽陰深邃」。三者俱不相同,各具特色。
因而,寫石的句子一定圍繞這三個特色來寫,其句意指向已定。
其次,解「三奇」。「實」者,上植果子松、坡植牡丹、芍藥,人不得上也。這個「實」,可作沒有空隙講,尤其指人不能夠上去(因為是高坡),暗示尚有可上(或行或走或下)之石。
幽陰深邃」,指幽深迴旋之壑。前者言沒有空隙之高坡,後者言迴旋陰暗之深壑,中間或言磥石之或高或低的特點,此特點一定不是滿滿當當不可上,也不是幽深陰暗。這就是「空」。
與「實」相對,「空」有「空蕩」、「空曠」等意,暗含人可行也;與「幽深」相對「空濛」、「空幻」等意,暗含有空明、仰視之意。是否有這些意思,現在還只是猜測,要在具體的句子裡來理解。
最後,來解言「空」之句:「後廳臨大池,池中奇峰絕壑,陡上陡下,,以空奇。」
奇峰絕壑」互文,指奇妙的峰、壑。峰者,高的山頭,壑者,深谷也,指兩峰之間的凹地。前者續「實」之高坡,後者引「深」之旋壑。
陡上陡下」對文,指峰直上,壑直下。與前後二奇語意邏輯俱相連也。
人走池底,仰視蓮花反在天上」,理解之難在於池底可走嗎?蓮花可仰視否?
前文已解「空」為「空蕩」、「空曠」,有人可行之意也,此處必指兩峰間之凹地(壑)可以行走,此處還要注意乙個「走」字,而不是「行」。人行池底和人走〔到〕池底並不相同,意味稍有差別,人並非一直在池底。人可沿中間凹地走到池底,故曰「空」(空曠),與前文解釋偶合。
此時池高壑低,人立壑中,如在池底,池中蓮花挺拔玉立、旁逸斜出高過人頂應在情理之中,於是抬頭仰視,或有蓮花恰以天空為背景,有反在天上的感覺,「空明」之意也,亦與上文理解偶合。或有人解蓮花長在石峰石壑的水中,太過牽強,與磥石之「以空奇」有何干?
如此,既合園石堆砌的奇之特色,又和上下文藕斷絲連,語意貫通,渾然一體,悖常理中有奇巧。
這樣解讀,不知可否?
2樓:匿名使用者
人們行走在池塘的底部,抬頭仰望池塘中的蓮花反而好像在天上,
3樓:匿名使用者
建築特點,於園之奇便在於池中有路可走,走在池中看到蓮花比自己高便生出此感嘆。
為什麼張岱的《於園》裡有「人走池底,仰視蓮花反在天上」的說法?
4樓:濮陽靈波須璐
因為古代人池底沒有水,都是用石頭鋪成的。而用石塊堆砌的假山上,卻有乙個蓮花池,所以人走池底,抬頭看假山頂上的蓮花池,只能看見蓮花好像在天上。
簡單說就是蓮花池在假山的山頂上,人抬頭看蓮花自然在天上)
我們老師就這樣說的。
蘇教版七年級語文中有一句話:「人走池底仰視蓮花反在天上」怎麼理解?
5樓:網友
人在池邊,探頭望向池底,看到的是清清的池水,水中倒映著綠葉紅荷,藍天白雲。再抬頭往上看,看到的還是綠葉紅荷,藍天白雲。似乎是水天相接,空曠,照應池之「大」。
而且,就像老舍的《濟南的冬天》中的描寫:從下到上,從上到下,整個的是塊兒空靈的藍水晶,在這塊水晶裡,包著藍天、白雲、綠葉、紅荷。所以,作者才有了這樣獨特的感受,也才有了這樣奇特的句子:
仰視蓮花反在天上。而「以空奇」中的「空」字,不僅可以理解為「空曠」,亦可以理解為「空靈」。總之,「仰視蓮花反在天上」這一奇語,有如神來之筆,有如神助之筆,不僅寫出了池之「大」,還寫出了景之美。
6樓:芳
前文已解「空」為「空蕩」、「空曠」,有人可行之意也,此處必指兩峰間之凹地(壑)可以行走,此處還要注意乙個「走」字,而不是「行」。人行池底和人走〔到〕池底並不相同,意味稍有差別,人並非一直在池底。人可沿中間凹地走到池底,故曰「空」(空曠),與前文解釋偶合。
此時池高壑低,人立壑中,如在池底,池中蓮花挺拔玉立、旁逸斜出高過人頂應在情理之中,於是抬頭仰視,或有蓮花恰以天空為背景,有反在天上的感覺,「空明」之意也,亦與上文理解偶合。或有人解蓮花長在石峰石壑的水中,太過牽強,與磥石之「以空奇」有何干?
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