1樓：小先又噠噠
留侯論中沒有提到的歷史人物是誰如下：
留侯論》中沒有提到的歷史人物是莊子。
留侯論》簡介：
留侯論》是北宋文學家蘇軾創作的一篇散文。這篇文章根據《史記·留侯世家》所記張良受書及輔佐劉邦統一天下的事例，論證了「忍小忿而就大謀」「養其全鋒而待其敝」的策略的重要性。
文筆縱橫捭闔，極盡曲折變化之妙，行文雄辯而富有氣勢。
創作背景：宋仁宗嘉佑五年，蘇軾被任命為河南福昌縣今河南伊陽西主簿屬正九品。蘇軾未赴任，經歐陽修、楊畋等推薦，寓居懷遠驛，精心準備制科考試。
試前，蘇軾上楊畋、富弼等人二十五篇《進策》、二十五篇《進論》，《留侯論》就是《進論》中的一篇。
作者簡介：蘇軾（1037～1101年），宋代文學家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。
眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐（宋仁宗年號，1056～1063年）進士。曾上書力言王安石新法之弊，後因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。
宋哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。後又貶謫惠州、儋州。多惠政。
卒諡文忠。學識淵博，喜獎勵後進。與父蘇洵、弟蘇轍合稱「三蘇」。
其文放縱不羈，雄渾豪邁，為「唐宋八大家」之一。
其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱「蘇黃」。詞開豪放一派，與辛棄疾並稱「蘇辛」。又工書畫。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等。
蘇軾在詩、文、詞、書、畫等方面，在才俊輩出的宋代均取得了登峰造極的成就。是中國歷史上少有的文學和藝術天才。
留侯論中沒有提到的歷史人物是
2樓：
摘要。補充分析《留侯論》是一篇史論散文。本文根據《史記留侯世家》所記載張良上受書以及輔佐劉邦統一天下的事例，論證了"忍小忿而就大謀""養其全鋒而待其敝"的策略的重要性。
文筆縱橫摔闔，極盡曲折變化。留侯一生事蹟很多，可論者不少，作為一篇史論，不可能面面俱到，必須有重點、有所側重地選擇材料，蘇軾則是緊緊圍繞題旨﹣-"忍"。作者在留侯一生豐富的材料中，只選取了兩件最能體現留侯能"忍"的典型材料，一是圩上受書老人教"忍"，二是留侯輔佐劉邦定天下並教之以"忍"。
前者是留侯之"忍"的**，即"得忍",後者是留侯之"忍"的歷史作用，即"用忍"。這是作者早年的一篇著名史論，是進獻給皇帝以應試求官的。文章通過對張良的評論，向皇帝和考官顯示了其非凡的才華。
留侯論中沒有提到的歷史人物是。
快點。能不能。
快點。馬上了。
五分鐘左右。
我也需要思考時間。
天。莊子。：莊子。
我也是真人。
人都需要思考。
都不是萬能的。
補充分析《留侯論》是一篇史論散文。本文根據《史記留侯世家》所記載張良上受書以及輔佐劉邦統一天下的事例，論證了"忍小忿而就大謀""養其全鋒而待其敝"的策略的重要性。文筆縱橫摔闔，極盡曲折變化。
留侯一生事蹟很多，可論者不少，作為一篇史論，不可能面面俱到，必須有重點、有所側重地選擇材料，蘇軾則是緊緊圍繞題旨﹣-"忍"。作者在留侯一生豐富的材料中，只選取了兩件最能體現留侯能"忍"的典型材料，一是圩上受書老人教"忍"，二是留侯輔佐劉邦定天下並教之以"忍"。前者是留侯之"忍"的**，即"得忍",後者是留侯之"忍"的歷史作用，即"用忍"。
留侯論的寫作特點
3樓：網友
蘇軾在文中獨闢蹊徑，化腐朽為神奇。依蘇軾之意，圯上老人並非司馬遷之所謂鬼物，而是秦代有遠見卓識的隱君子，他的出現其意也不在授書，而是有意試一試張良的隱忍度的。張良曾在博浪沙行刺秦皇。
事敗之後隱姓埋名逃至下邳，圯上老人對此深為惋惜，特意用傲慢無禮的態度狠狠地挫折他。結果他能夠忍耐，說明還是有可能成就大事的，所以圯上老人稱他「孺子可教矣」。經蘇軾這麼解釋，此事就具有了可信性。
相比之下，司馬遷對這段軼聞也是十分厚愛的，但他沒有破除其封建迷信的神秘光環。蘇軾之高明，終於使這段佳話點石成金。
這篇散文是蘇軾早年所作，字裡行間洋溢著作者的博聞才識和獨具匠心。文章的主旨在於闡發「忍小忿而就大謀」，為使論點具有說服力，作者廣徵史實，不僅引用了鄭伯肉袒迎楚，勾踐臥薪嚐膽等善於隱忍的正面典型，而且引項羽、劉邦等不善於隱忍的反面典型，從正反兩方面加以論證發揮。作者引證史實層層遞進，流轉變化，不離其宗，抓住留侯能忍這一主線，進一步闡明張良能忍的效果是助高祖成就帝王大業。
這篇文章能開能合，氣勢俊逸奔放，雖只有短短七百字，但言簡意賅，分析透徹，鞭辟入裡，顯示了青年蘇軾傑出的文學才華，千百年來成為立**章的典範。
詩有詩眼，文也有文眼，尤其是立**章，這篇文章開宗明義即亮出了「文眼」：「天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。」這句話凝結了青年蘇軾對世事人生波折的經驗，有意無意之中為以後的奮鬥撰寫了座右銘。
蘇軾當年，屢遭貶謫，正是以忍為大德，才造就乙個詞、文、詩、書、畫多方面的全才；也正由於此，才為宋代文壇上開創了獨具一格的豪放派。因此可以說，作者明寫留侯之忍，實際上是以古喻今，告誡自己不能鋒芒太露，面對複雜人生只有以忍才能成就大業。
蘇軾這篇**還給讀者乙個啟示，好的素材還要善於運用，即使是文學大家也不能等閒視之，也需要有乙個深入分析反覆提煉的過程。
留侯論 的開篇有何特點
4樓：網友
留侯論》並不全面評論張良的生平和功業，而只論述他之所以取得成功的主觀方面的根本原因——「能忍」的過人之節。這個問題過去未有人道及，是作者的創見。
開頭一段是立論，提出能忍、不能忍這個命題。「古之所謂豪傑之士者，必有過人之節」，是泛言，舉凡忠勇、堅毅等等超乎常人的節操，全都包括在內。以下則扣住《留侯論》本題，加以申說，將「過人之節」具體到「忍」字。
說「忍」，又是從「『勇」字來說，提出匹夫之勇不算勇，只有「人情有所不能忍者」，「卒然臨之而不驚，無故加之而不怒」，也就是說，能忍，才是大勇；而其所以能忍，又是因為抱負甚大，志向甚遠的緣故。表面看來，勇和忍似乎是對立的，作者卻指出了它們的統一性，充滿辯證法，非常精警深刻。這是作者的基本論點，也是全篇的主意。
雖然這裡並未指名，實際是對張良而言。以下全是對張良的具體論證。文中舉了張良狙擊秦王、進履受書、勸說劉邦封韓信為齊王三件事。
這三件事表面看來似無關連，但作者卻敏銳地看到了它們之間的聯絡，由此提出了他的獨創見解。
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