1樓：暖春魚兒
原文：宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。——韓非子》
宋國有乙個農民，每天在田地裡勞動。
有一天，這個農夫正在地里幹活，突然乙隻野兔從草叢中竄出來。野兔因見到有人而受了驚嚇。它拼命地奔跑，不料一下子撞到農夫地頭的一截樹根上，折斷脖子死了。
農夫便放下手中的農活，走過去撿起死兔子，他非常慶幸自己的好運氣。
晚上回到家，農夫把死兔交給妻子。妻子做了香噴噴的野兔肉，兩口子有說有笑美美地吃了一頓。
第二天，農夫照舊到地里幹活，可是他再不像以往那麼專心了。 他幹一會兒就朝草叢裡瞄一瞄、聽一聽，希望再有乙隻兔子竄出來撞在樹樁上。就這樣，他心不在焉地乾了一天活，該鋤的地也沒鋤完。
直到天黑也沒見到有兔子出來，他很不甘心地回家了。
第三天，農夫來到地邊，已完全無心鋤地。他把農具放在一邊，自己則坐在樹樁旁邊的田埂上，專門等待野兔子竄出來。可是又白白地等了一天。
後來，農夫每天就這樣守在樹樁邊，希望再撿到兔子，然而他始終沒有再得到。但農田裡的苗因他而枯萎了。農夫因此成了宋國人議論的笑話。
2樓：匿名使用者
守株待兔 宋國有個農夫正在烈日炎炎下勞作。突然，他看見有乙隻野兔從旁邊的草叢裡慌慌張張地竄出來，不小心一頭撞在田邊的樹墩子上，便倒在那兒斷了氣，一動也不動了。農民走過去一看：
兔子死了。因為它奔跑的速度太快，用力太猛。把脖子都撞折（shé）了。
農民高興極了，他一點力氣沒花，就白撿了乙隻又肥又大的野兔。他心裡美滋滋的想；要是天天都能撿到野兔，日子就好過了。從此，他再也不肯出力氣種地了。
每天，他把鋤頭放在身邊，就躺在樹墩子跟前，等待著第二隻、第三隻野兔自己撞到這樹墩子上來。就這樣，日復一日年復一年，他沒有再見到乙隻送上門來的兔子，而他的田地卻肆虐的長滿了野草，荒蕪了。
守株待兔的故事
3樓：容尚離
戰國時期，有位農民每天都在地里耕作，日出而作，日落而息。
有一天，他正在田裡耕種。突然，有乙隻受了驚嚇的兔子，不偏不倚，一頭撞死在他田邊的樹樁上。農夫急忙放下手中的農活，開心的撿起了死兔子。
晚上回到家，農夫美美地吃了一頓香噴噴的兔子肉。
第二天，農夫照舊到地里幹活，可是他不像以往那麼專心了。總是期待著再有乙隻兔子竄出來撞死在樹樁上。可是直到天黑也沒看見兔子，他很不甘心的回家了。
第三天，農夫已經無心鋤地了。他把農具放在一邊，自己則坐在田埂上，專門等待兔子竄出來。從此之後，農夫每天都守在樹樁邊，希望再撿到兔子。
然而再也沒有兔子出現，農田裡的莊稼因為無人耕種而枯死了。
後人根據這個故事延伸出守株待兔這個成語，比喻做事不努力希望獲得意外收穫。
守株待兔的故事
4樓：一蓮愛教育
宋有人耕田者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株，冀復得兔，兔不可復得，而身為宋國笑。
戰國末期，法家思想的集大成者韓非子，是儒家學者荀子的學生，但他沒有拘泥於儒家思想，而是有了自己的理解。在自己的著作中論述了這種理解。
韓非子說，在上古時代，人類為了應對鳥獸的威脅發明了在樹上搭窩棚的辦法，為了解決生食的危險，發明了鑽木取火的辦法。而後來到了中古時期，天下洪水氾濫，鯀和他的兒子禹先後負責疏通河道，排洪治災。再後來，夏桀和殷紂的統治殘暴昏亂，於是商湯和周武王起兵討伐。
韓非子認為，這樣的歷史表明，如果到了夏朝，還有人用在樹上搭窩棚居住和鑽木取火的辦法生活，那一定會被鯀、禹恥笑了；如果到了殷周時代，還有人要把挖河排洪作為第一要務的話，那就一定會被商湯、武王所恥笑。
既然如此，那麼在今天要是還有人推崇堯、舜、禹、湯、武王的政治方針並加以實行的人，也會被現代的聖人恥笑。因此，聖人不期望照搬古法，不死守陳規舊俗，而是根據當前社會的實際情況，進而制定相應的政治措施。
他舉了乙個例子。據說宋國有個人在田裡耕作。田地中有乙個樹樁，乙隻兔子奔跑時撞在樹樁上碰斷了脖子死了，這個農人不費吹灰之力就撿到乙隻兔子。
從此，他放下手中的農具，守在樹樁旁邊，希望再撿到兔子。顯然，他不可能再得到兔子，反倒成了宋國的乙個笑話。現在假使還要用先王的政治來治理當代的民眾，那就無疑屬於守株待兔之類的人了。
釋義
原比喻希望不經過努力而得到成功的僥倖心理，現也比喻死守狹隘經驗，不知變通。
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