1樓：峰佘無敵
沒有規矩，真的不成方圓。如果不定規矩的話，每個人都按照自己的想法做事，那麼就會十分難管理，場面十分混亂，難以成就大事。
2樓：編號
當然了，這規矩不論是兩個人之間還是大到整個社會都是必須存在的，要不然這個社會就亂了，比如說沒有法規，那殺人都不用償命了不就亂套了。
3樓：尓康
覺得這是真的，在一定程度上規矩規定了一些事情的底線，這個底線看似是限制了人們的發展，其實它是保護了一些有道德認知的人不受那些沒有下限的人的傷害。
4樓：任性的公貓
當然是真的，如果沒有規矩沒有法律那這個社會就亂了套了，有一天有乙個人進你家入室搶劫，都沒有人管，違法者受不到懲罰，你心裡怎麼想的。
5樓：餘輝中的彩虹
我認為是這樣的，老祖宗傳下來的話，必定有它自己的道理，如果沒有人遵守規律，那大家一人乙個準則，每個人都按照自己的事情來辦事，那就沒有對錯之分了。
6樓：明慧還坦蕩的烤紅薯
在我看來沒有規矩，真的不成方圓，因為你有規矩約束著你，你才會嚴格的要求自己讓自己做的更好。
7樓：秋於菊菊香
當然啦。當然這個規矩。並不是那麼簡單的。我理解的規矩就是原則。乙個人必須有原則。他才會有自己的見解和觀點。
8樓：事褔勝
我覺得當然沒有規矩不成方圓了，如果這個世界沒有規矩，那該亂成什麼樣子，不管是什麼，都會有規矩，標尺著人生。
沒有規矩不成方圓什麼意思?
9樓：內蒙古恆學教育
形容沒有規矩，就不會有規整的方圓。
無規矩不成方圓出自《孟子》的《離婁章句上》。孟子要求當政者實施仁政的吶喊。
具體落實到兩個方面：一是「法先王」；二是選賢才。原文節選：
孟子曰：「離婁之明、公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
今有仁心仁聞而民不被其澤，不可法於後世者，不行先王之道也。故曰，徒善不足以為政，徒法不能以自行。
譯文：孟子說：「即使有離婁那樣好的視力，公輸子那樣好的技巧，如果不用圓規和曲尺，也不能準確地出方形和圓形；即使有師曠樣好的審音力，如果不用六律，也不能校正五音；即使有堯舜的學說，如果不實施仁政，也不能治理好天下。
現在有些諸侯，雖然有仁愛的心和仁愛的名聲，但老百姓卻受不到他的恩澤，不能成為後世效法的楷模，這是因為他沒有實施前代聖王的仁政的緣故。所以說，只有好心，不足以治理政治；只有好辦法，好辦法不能夠自己實行起來。
沒有規矩不成方圓是誰說的
10樓：綠鬱留場暑
「不以規矩，不能成方圓」出自《孟子》的《離婁章句上》。
創作年代：戰國中期。
孟子要求當政者實施仁政的吶喊。具體落實到兩個方 面：一是「法先王」；二是選賢才。所謂「不以規矩，不能成方圓」的說法成為了人們在生活中常用的格言警句。
原文：孟子曰：「離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯、舜之道，不以仁政，不能平治天下。
今有仁心仁聞，而民不被其澤，不可法於後世者，不行先王之道也。
故曰：徒善不足以為政。徒法不能以自行。詩云：不愆不忘，率由舊章。遵先王之法而過者，未之有也。聖人既竭目力焉，繼之以規矩準繩；以為方員平直，不可勝用也。
白話譯文：孟子說：「離婁眼神好，公輸班技巧高，但如果不使用圓規曲尺，也不能畫出方、圓；師曠耳力聰敏，但如果不依據六律，也不能校正五音；雖有堯舜之道，如果不施行仁政也不能使天下太平。
現今有些國君雖有仁愛之心、仁愛之譽，但老百姓卻不能得到他們的恩惠，也不能被後世效法，就是因為不實行先王之道的緣故。所以說：『僅有善心不足以用來治理好國政，僅有法度不能自行實施。
』《詩經》說：『沒有過失沒有疏漏，一切都按先王的典章。』
遵循先王的法度而犯錯誤的，還從來沒有過。聖人既已竭盡了視力，再加以圓規、曲尺、水準、墨線，來製作方、圓、平、直的東西，使這些東西用之不盡。
11樓：匿名使用者
「不以規矩，不能成方圓「出自《孟子》，是孟子說的。
「無規矩不成方圓」 解釋：形容沒有規矩，就不會有規整的方圓。
意思是：「 像從前離婁那樣精明的眼睛，公輸般那樣的巧匠，不憑規和矩，是畫不成方圓的。
示例：這樣做有～的感覺。
用法作謂語、定語；用於規則等；規、矩，校正圓形、方形的兩種工具，多用來比喻標準法度。
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