1樓：思念冰城
明末清初 但其精神歸屬是明朝的 所以還得算明朝人 你去問他 他肯定說是明朝人。
顧炎武（1613—1682）本名繼坤，改名絳，字忠清；南都敗後，改炎武，字寧人，號亭林，自署蔣山俑，學者尊稱為亭林先生。漢族，南直隸蘇州府崑山（今屬江蘇）人 。明末清初著名的思想家、史學家、語言學家。
與黃宗羲、王夫之並稱為明末清初三大儒。明末諸生，青年時發憤為經世致用之學，並參加崑山抗清義軍，敗，幸而得脫。後漫遊南北，屢謁明陵，卒於曲沃。
康熙間被舉鴻博，堅拒不就。其學以博學於文，行己有恥為主，合學與行、治學與經世為一。著作繁多，以畢生心力所著為《日知錄》，另有《音學五書》、《亭林詩文集》等。
中文名： 顧炎武。
別名： 原名絳，字忠清。
國籍： 中國。
出生地： 江蘇崑山。
出生日期： 2023年。
逝世日期： 2023年。
職業： 明末清初著名的思想家。
代表作品： 《日知錄》，《音學五書》，撰成《軍制論》，《形勢論》
2樓：網友
顧炎武 明末清初。
顧炎武(1613～1682) 明末清初思想家、文學家。初名絳，字忠清，清兵南下，他改名炎武，字寧人。曾自署"蔣山傭"，人稱亭林先生。
崑山(今屬江蘇)人。少年時深受嗣祖顧紹芾的影響，關心現實。注重實學，凡天文、地理、水土、兵、農、歷代典章，無不熟究。
曾參加"復社"反對宦官擅權的鬥爭。清兵南下，嗣母王氏絕食而死。他參加了崑山、嘉定一帶人民的抗清鬥爭。
清順治十三年（1656），隻身北上，遍遊山東、河北、山西、陝西等地，結納各地愛國志士，觀察中原地區的地理形勢，以圖恢復。康熙七年(1668)，為山東"黃培詩案"株連入獄。經友人營救獲釋。
清廷曾多次逼迫他參加纂修《明史》，均遭嚴詞拒絕。顧炎武研究經學，反對空談，注重確實憑據，辨別源流，審核名實，開清代樸學風氣。一生律己很嚴，操行卓越，身處逆境而終無頹唐之想，表現出堅定的民族氣節和不屈精神。
3樓：宛洛嫣羽
顧炎武（1613—1682）明末清初著名的思想家、史學家、語言學家。與黃宗羲、王夫之並稱為明末清初三大儒。白壽蠡的《中國通史》,還有游國恩的《中國文學史》都是在清朝部分介紹他們的。
他們的主要著作都是在清朝完成的。一些民主思想也是看到明朝的覆亡後才形成的。但有時候當歷史上乙個人處於兩個王朝的交接處時，判斷他到底是哪個朝代的人，歷史學家一般用這個人忠於哪個王朝，在新朝有沒有入仕來判斷。
所以顧炎武是明朝人，吳偉業（儘管是被逼的)則可以算清朝人。
4樓：樵文
具體來說應該是清朝人，因為他的貢獻在清朝。
顧炎武是什麼朝代的人
歷史上顧炎武是怎麼死的？
5樓：匿名使用者
病卒。原因如下：顧炎武（1613- 1682）漢族，原名絳，字忠清。
明亡後改名炎武，字寧人，亦自署蔣山傭。尊稱為亭林先生。江蘇崑山人。
明末清初著名的思想家、史學家、語言學家。曾參加抗清鬥爭，後來致力於學術研究。晚年側重經學的考證，考訂古音，分古韻為10部。
著有《日知錄》、《音學五書》等，他是清代古韻學的開山祖，成果累累；他對切韻學也有貢獻，但不如他對古韻學貢獻多。
顧亭林學術的最大特色，是一反宋明理學的唯心主義的玄學，而強調客觀的調查研究，開一代之新風，提出「君子為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？」
顧亭林強調做學問必須先立人格：「禮義廉恥，是謂四維」，提倡「天下興亡，匹夫有責」。《日知錄》卷十三《正始》：「保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。」
順治十四年（1657）元旦，炎武晉謁孝陵--7年之間，炎武共六謁孝陵，以寄故國之思，然後返崑山，將家產盡行變賣，從此掉首故鄉，一去不歸。是年炎武45歲。此後20多年間，炎武子然一身，遊蹤不定，足跡遍及山東、河北、山西、河南，「往來曲折二三萬裡，所覽書又得萬餘卷」（《亭林佚文輯補·書楊彝萬壽棋（為顧寧人徵天下書籍啟）後》），結識了許多志同道合的朋友；到晚年，始定居陝西華陰，直至2023年2月15日逝世。
6樓：匿名使用者
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顧炎武有什麼著作呢？
7樓：你我悖道各蒼涼
其主要作品有《日知錄》、《天下郡國利病書》、《肇域志》、《音學五書》、《韻補正》、《古音表》、《詩本音》、《唐韻正》、《音論》、《金石文字記》、《亭林詩文集》等。
顧炎武（，漢族，明朝南直隸蘇州府崑山（今江蘇省昆山市）千燈鎮人，本名絳，乳名藩漢，別名繼坤、圭年，字忠清、寧人，亦自署蔣山傭；南都敗後，因為仰慕文天祥學生王炎午的為人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，學者尊為亭林先生。
明末清初的傑出的思想家、經學家、史地學家和音韻學家，與黃宗羲、王夫之並稱為明末清初「三大儒」。
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