1樓：網友
有利有弊。
利是會加快一些藥物、遺傳病、器官移植的研究；弊，主要還是道德倫理問題，也就是關於轉殖人類的問題。
你是怎樣看待轉殖技術
2樓：匿名使用者
就技術本身講，肯定是一種進步。代表著人類在生物學的理論和技術領域上了乙個新台階。但是受人類對基因的認識還普遍比較膚淺的影響，現階段使用轉殖技術則顯得盲目草率和缺乏道德，甚至是遺患無窮。
3樓：芳仔
不支援，就是dna複製一樣，如果真的用到人身上，感覺會亂套。
4樓：去一邊龍
有利有弊，跟多的是好處。
5樓：冷眼看世界
新世紀的產物，利用不好亂套了。對有錢人來說犯了死罪，有頂罪的了。
你是怎麼看待轉殖技術的?為什麼
6樓：卜抒懷
轉殖技術在造福人類的同時，也危害著人類。我們必須用辯證的觀點來看待問題，不能因為科學的發展帶來的一些負面影響而裹足不前，應在發展中注意避免或減少轉殖帶來的負面發展。
你怎樣看待複製人的問題?說說你的看法
7樓：不曾將你忘記
我覺得複製人有好處也有壞處。
你對複製人的看法？
8樓：匿名使用者
很可憐，一誕生就會被當做試驗品，得不到常人應有的尊重。會有許多本體的記憶，再加上沒有真正的親子關係，以至於生活上受到影響，例如無法建立任何的親密關係，被孤立。複製人雖是本體的基因複製出的，但思維方式和待人處事方面與常人的區別很大，一方面是先天的條件因素，另一方面是後天的環境因素。
且不說有沒有靈魂，複製人是世界上最孤獨的物種。啥是靈魂？
9樓：匿名使用者
複製人的身份難以認定，他們與被轉殖者之間的關係無法納入現有的倫理體系。轉殖技術現在還不成熟，複製人可能有很多先天性生理缺陷。轉殖技術有可能被濫用，成為****的工具。
複製人可能因自己的特殊身份而產生心理缺陷，形成新的社會問題。
10樓：咎奕聲改燕
一。複製人與被轉殖者之間的。
關係無法納入現有的倫理體系。
二。複製人將對現有的社會關係，家庭結構造成巨大衝擊。
三。複製人技術可能成為****的工具。
四。大量基因結構完全相同的複製人，可能誘發新型疾病。
五。複製人可能產生心理缺陷，形成新的社會問題。
六。複製人研究風險性比較多。
願能幫到你的忙！
11樓：匿名使用者
看現在的發展趨勢，真正的複製人的出現是早晚的事情。當然他們的出現，對傳統人類來說有利也有弊。有利的方面是複製人的出現，是在各方面技術成熟的情況下產生的，也就是說這些技術已經應用於我們傳統人類的各個領域，而且恐怕是相當長的時間，所以對於我們傳統人類來說是件好事。
弊的方面，就是道德、倫理和面對的問題。從傳統觀念來說，人是由有性繁殖的，而複製人的出現則打破了這一概念，也就是倫理方面的問題。另一方面在道德上，如何去看待複製人，是否能把他們當作真正的人，這可能牽涉到各個領域了。
當然這種複製人必須是真正的複製人，也就是說完全有自我的意識、智慧型和我們傳統人類一樣。所以，我個人認為，既然複製人必然要出現，那麼就只能坦誠的去面對，去接受。如果說傳統人類既然從幾萬年的演化過來，是進化的結果；那麼就把複製人也當成進化的一種方式吧。
12樓：匿名使用者
人類本身就是轉殖出來的，看複製人就是看自己。倫理是為了統治人類。
13樓：逍遙野狗
複製人絕對非法 從醫學角度講 想複製人提取器官來延長生命是不可行的 複製人至少也要等待 20年器官成熟後才能移植 複製人和機械人要分清楚 複製人是有血有肉有自己的思想和智慧型 轉殖乙個自己當備胎你不覺得很可笑嗎。
14樓：匿名使用者
我是複製人的支持者，當然我們首先要界定一下複製人到底有沒有人權的說法，如果說複製人是主人身體的一部分，就應該受到主人的支配；如果複製人是乙個獨立的個體，那誰都不能侵害他的權益。
扯遠了，我是想表達轉殖人的器官有巨大的價值。等人體的基因全部表達解鎖之後，可以轉殖乙個無腦的複製人（準確的說不具備個體思考能力），但其他器官可以正常。這樣換腎換肝什麼的就不會出現排斥反應（畢竟是自體的）
15樓：呵呵葵
只要和他有關的人沒意見就行，那些轉殖的別幹壞事就行。
對於複製人這樣的說法你怎樣看待
16樓：sjl使勁弄
我幾乎每天在在複製人！轉殖我自己。
你對轉殖是如何看待的簡單些
17樓：匿名使用者
我認為，對於人類來說複製人並非是什麼好事，人類的繁衍生殖是更多的是乙個自然過程，人類的活動要遵從自然的規律和百萬年來形成的人類的倫理觀念。且不說複製人本身是否有其可行性，就其本身來說，已經與人類的正常發展被盜而馳；再說，如果真的科隆，那麼，一系列的社會問題就會隨之而來，在倫理上，法律上和人的思想上都是無法定位的。
我不會反對利用科隆技術為人類造福，但我不會贊成複製人的出現。
我們該如何必看待先進的科學技術呢?請以轉殖為例,談談你的看法吧!
18樓：love就是不明白
一、 在倫理問題上，「複製人」不會引起複雜的倫理學問題。依據之一是「試管嬰兒」的倫理複雜性超過「轉殖嬰兒」，但「試管嬰兒」並未出現「為社會發展造成嚴重障礙的倫理糾紛」；依據之二是倫理學家應該有能力解決「轉殖嬰兒」的倫理問題。「複製人」確實存在倫理問題，依據是倫理問題是「公眾的顧慮」，應由「社會公眾的認同」來解決，而不是倫理學家來解決，由於公眾對「複製人」倫理問題未予認同，因此這一倫理問題是客觀存在的。
二、在生殖形態和進化選擇方面，「複製人」能促進人類「向更有利的方向」發展，不會妨礙人類「多樣化的發展」。依據之一是基因重組型的進化發展可能出現「正向變異」，也可能出現「反向變異」，只有通過競爭篩選才能選出有利於生存發展的變異；依據之二是轉殖技術可以促進人類向更有利的方向去變異。「複製人」進化的不確定性不能保證他們適合自然而生存。
依據之一是人們難以接受「複製人」，這是「複製人」生存的一大障礙；依據之二是有性繁殖基本上能夠保證人類「適應自然的生存條件」；依據之三是「複製人」進化上的不確定性，是否有利於他們「適應自然而生存」是難以預料的。
三、在未來環境變化方面，由於相當長的時間以後，地球不再適合人類居住，為了適應未來環境的變化，需要對基因的種種效能進行研究，「複製人」可提供多個基因同一的個體，不能因意識形態的偏見阻礙科學的進步。
你是怎麼看待轉殖技術的?
19樓：建築結構加固補強
隨著人類科技的發展，「轉殖」一詞開始進入大家的視野，而人們對它的態度這是貶譽參半。
在我看來，科學工作者應對這一新技術積極研究，讓轉殖技術造福人類；
同時，我表示堅決反對對複製人進行的任何試驗。
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