1樓：秋心一葉自飄零
宴山亭·北行見杏花。
詩人：宋徽宗趙佶 朝代：北宋。
裁剪冰綃，輕疊數重，淡著燕脂勻注。新樣靚妝，豔溢香融，羞殺蕊珠宮女。易得凋零，更多少、無情風雨。愁苦，問淒涼院落，幾番春暮？
憑寄離恨重重，這雙燕何曾，會人言語？天遙地遠，萬水千山，知他故宮何處？怎不思量？除夢裡有時曾去。無據，和夢也新來不做。
【註釋】①宴山亭：詞牌名。「宴」通「燕」。
②冰綃：潔白如冰的絲織品，此處比喻杏花的花瓣。
③靚（jìng）妝：美麗的妝飾。
④蕊珠宮：道教傳說中的仙宮。
⑤會：理解，懂得。
【譯文】用潔白透明的素絲裁剪。花瓣，如同淡妝的仙女。可是那嬌豔的花朵最容易凋落飄零，又有那麼多淒風苦雨，無意也無情。
這情景實在令人愁苦，不知經幾番春天的消逝，院落中只剩下一片淒清。
我被拘押著北行，任誰來領會這離恨重重？這雙燕子，又怎能理解人的心情？已走過了萬水千山，又**知道故宮此時的情形？
沉心思量，卻只在夢裡才能相逢。可又不知何故，近來竟連連無夢。
【賞析】宋徽宗趙佶（1082－1135）工書善畫，知樂能詞，為歷代帝王中屈指可數的才子，但在政治上，他是個昏庸的亡國之君，父子雙雙為敵國所俘，蒙受奇恥大辱。這首詞與李煜的《虞美人》一樣同屬亡國之音，本詞是徽宗皇帝被虜北行見杏花有感之作。在被擄北行途中，宋徽宗忽見杏花盛開如火，不禁萬感交集，寫下這首如泣如訴之詞。
上片明寫杏花，借杏花的嬌豔及被風雨摧殘的衰敗景象象徵美好事物的逝去，寄託著對帝王生活的痛苦回憶。 也暗示自已的境遇，憐花憐已，語帶雙關。
「愁苦」後一「問」字，使人想起李後主的「問君能有幾多愁，恰似是一江春水向東流」。下片抒寫離恨哀情，借燕子與做夢層層深入，道出從期望到失望，由失望而絕望的哀痛心情，用「雙燕何曾，會人言語」烘托極度的孤獨憂傷。末尾幾句寫連在夢裡見一見故國宮殿的慰藉也得不到，因為連夢也做不成。
抒情上有遞進關係，真摯深沉，真可說是字字泣血，斷腸之音。
2樓：網友
宴山亭·北行見杏花。
愁苦。問院落淒涼，幾番春暮。 憑寄離恨重重，這雙燕，何曾會人言語。
天遙地遠，萬水千山，知他故宮何處。怎不思量，除夢裡有時曾去。無據。
和夢也新來不做。
3樓：詩莊斛丹山
1；新；嶄新的意思新樣靚妝全句意思；嶄新的樣子帶著靚麗的妝束2；就是近來的意思和夢也新來不做全句意思近來竟無夢可做。
宋詞三百首》在正文中第一篇《宴山亭》是誰的作品?
4樓：會累不會說詛
《宴山亭·北行見杏花》由宋徽宗(趙佶)創作。《宴山亭》這首詞曾被王國維稱為「血書」。這首詞是趙佶被人擄掠北去途中，見杏花而懷念故國的傷懷之作。
開頭描繪杏花的形態色彩，接著以杏花的美麗妝飾與天上宮女對比，透過此花，人們能看到曾為帝王、現為囚徒的作者及今日的後宮佳麗憔悴飄零的落魄之態。下闋由上闋寫杏花轉為寫人。題意是「北上見杏花」，並非專詠物，所以「憑寄離恨重重」承上啟下。
「離恨」為點睛之筆。借對夢的期待，委婉表達，此刻的作者傷心到連夢也不做了！相思極苦，衷情哽咽，令人不忍多聽。
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宴山亭 北行見杏花 帶意思 趙佶
趙佶，宴山亭、北行見杏花，釋義、賞析
5樓：匿名使用者
宴山亭·北行見杏花。
宴山亭這首詩的詩句和意思和中心
6樓：匿名使用者
這裡是中國山東棗莊山亭區。
宴山亭北行見杏花表達了怎樣的情感？
7樓：廣西師範大學出版社
宴山亭北行見杏花：裁剪冰綃，輕疊數重，淡著燕脂勻注。新樣靚妝，豔溢香融，羞殺蕊珠宮女。
憑寄離恨重重，者雙燕何曾，會人言語？天遙地遠，萬水千山，知他故宮何處？怎不思量，除夢裡、有時曾去。
無據，和夢也新來不做。
作者宋徽宗趙佶(1082～1135)，神宗趙頊之子。在位時任用奸佞，崇信道教，朝政腐敗，窮奢極侈，以致國破家亡，身死異國。然趙佶擅長詩詞，精通繪畫、**、書法，是一位才華橫溢的藝術家。
宣和七年(1125)金兵南下，傳位於趙恆(欽宗)。靖康二年(1127)與欽宗同被金兵所俘，後死於五國城(今黑龍江依蘭縣)。
靖康二年宋徽宗趙佶被金兵所俘，北宋滅亡。這首詩即是作於被俘期間。
上片借美麗的杏花易凋零，不經風雨，抒發國破家亡之愁情和思故國之情；下片借「者雙燕何曾，會人言語」抒發離情無所憑寄之苦，最後寫到對故國的思念只能在夢裡實現，可是現在夢也不做了，暗示了復國無望。整首詩寫得輕靈、自然、真切，淋漓盡致地表達了離家亡國之痛。
《宋詞三百首》第一首是誰的詞
8樓：sky寥若晨星
趙佶的《燕山亭·北行見杏花》是《宋詞三百首》的第一篇。
《燕山亭·北行見杏花》趙佶。
裁剪冰綃，輕疊數重，淡著胭脂勻注。
新樣靚妝，豔溢香融，羞殺蕊珠宮女。
愁苦。問院落淒涼，幾番春暮。
憑寄離恨重重，這雙燕，何曾會人言語。
天遙地遠，萬水千山，知他故宮何處。
怎不思量，除夢裡有時曾去。
無據。和夢也、新來不做。
《宋詞三百首》的編排總體以時間為序。但是，由於朱祖謀是個正統的封建文人，有著濃厚的封建思想。所以在排序時，他將皇帝排在最前面，如宋徽宗趙佶；把和尚和女詞人排在最後，如李清照。
這表現了他皇權至上、輕視婦女的思想，是不可取的。但是為尊重上疆村民原書，我們在此未對順序進行調整。
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