1樓：東弘利
嗯，沒吃到的事情就是你唯一無古文的話，也就是說他很難的倫敦。
2樓：德葉孤吉
這個要想知道用古文怎麼說，你完全可以去瀏覽器裡搜一下。
3樓：介曼青
唯一知道的事就是我一無所知，用古文怎麼說，我覺得是應該是無所事事。
我所唯一知曉的就是我一無所知，不太理解這句話...
4樓：匿名使用者
我所唯一知曉的就是我一無所知。
首先牛年快樂。
的意思是做任何事情都向前看的時候要想想以前的日子與問題？不要因為現在過的好忘了以前的苦，另外最重要的意思是不管現在有多大的成就在個人的心態上隨時把持著歸零的狀態，不要得意忘形犯了大頭症。
5樓：匿名使用者
意思就是除了知道自己一無知外其他什麼也不知道，是你朋友說的嗎？
他肯定是有點失落的感覺或者是幽默一下．．．
6樓：匿名使用者
他這樣說其實是在諷刺某些。自認為自己。
7樓：匿名使用者
世界不斷運動著的，你前一千分之一秒和後一千分之一秒的認識完全是兩碼事，就像沒有同一滴水會在河裡的某一點經過兩次是一樣的。這就可以解釋成你沒法知道事務下一步的運動方向，因為你所掌握的事務時刻在不規則的運動者。
我所知道的就是我一無所知 什麼意思
8樓：快樂使者
意思是有乙個我存在著，而這個存在的我唯一能夠知道的就是自己是存在的，而永遠無法知道其他任何東西。
就是說「我存在」這乙個思想即所有知識的開始與終結，是唯一真實且完整的知識，其他一切的知識都只是毫無根據的猜測與幻想。
這與我思故我在是乙個意思，重點不僅是我只能知道「我在」，還有除此之外我無法知道任何東西是否存在。
而由於我無法知道其他任何東西，我就只能相信我知道其他的東西，我靠源源不斷的情緒能量來維持我對一切假知識的信仰，而這些假知識反過來定義了「我是」，形成了信念系統與人格中樞。
本來的「我是」（或「我在」）是乙個沒有任何意義的純粹思想，是無限的無。「我是」本身無法被定義、無法被描述、沒有屬性，所以關於「我是」的一切知識都是虛假的，即信念系統是虛假的，人格中樞是虛假的。
9樓：覓緣順天
就是是他對這件事情什麼都不知道不了解。
為什麼蘇格拉底說「我唯一知道的就是我什麼都不知道」
10樓：凱心相伴小螃蟹
這好比盲人摸象吧，摸到了大象的耳朵，但耳朵並不是大象，只是大象的乙個部分，只有把大象身上的每個地方都摸一次，才能朦朦朧朧的想象出大象到底應該是什麼樣的，但可能真的無法清晰的有那個畫面。
11樓：匿名使用者
因為他對化學一無所知對醫學一無所知對很多都一無所知。
12樓：韓威然
他可不是謙虛，他的話頭是「我是誰？」，因為從哲學上講你的一切認知和思維都是後天的，都是學來的，你自己本身一無所知。
13樓：匿名使用者
知道的越多，就會發現自己越無知。
14樓：匿名使用者
認識到自己的無知說明他的謙虛和對知識的無盡渴望。
15樓：筆痕殤
這位朋友，不知bai道您du可否看過戴爾卡耐基的人性的zhi弱點，裡面dao有一句蘇格。
拉底的內名言，就是這句話，我容借用卡耐基書中原文的話，人們的觀念，是隨時在改變的，二十年前我認為對的事，現在看來卻似乎是不對了。甚至當我研讀愛因斯坦理論時，我也開始存著懷疑的態度。再過二十年，我或許不相信自己在這本書上，所寫下的東西。
現在我對任何事情，都不像從前那樣敢於確定。蘇格拉底屢次跟他的門徒這樣說：「我所知道的只有一件事，那就是我什麼也不知道。
」 ，希望對您有所幫助。
16樓：0709小星星
我的理解是：把優秀當作習慣。
17樓：匿名使用者
用對稱邏輯bai解知道不知du道悖論。
解悖：這個悖論zhi由「知道」和「什dao
麼都不知道」兩個命版題組成，似乎權自相矛盾，而且自相矛盾的兩個命題都能成立。但兩個命題所指的物件不同。「什麼都不知道」這個命題的物件是外界事物，「知道」這個命題的物件是「什麼都不知道」這個命題本身。
這句話之所以成為悖論，是因為混淆了兩個命題包含的不同物件，誤以為兩個命題的物件是同一的，兩個命題是等價的，違背了形式邏輯同一律。對稱邏輯要求命題與物件對稱。只要命題與物件對稱，這個悖論即可化解。
說的好像我很想知道你的事一樣。用古文怎麼說？
18樓：a江水玉清
現代漢語詞語與文言詞語對譯：說：言。
的：之。好像……一樣：
似。我：餘。
很：尤。想：
思。知道：曉。
你：爾。事：
務。「說的好像我很想知道你的事一樣」用古文可以這樣說：言之似餘尤思曉爾之務也。
乙個人的知識有限我不是什麼事情都知道用文言文怎麼說？
19樓：a江水玉清
要用文言文說「一。
bai個人的知識du有限，我不是什zhi
麼事情都知dao道」，先來看看句子裡回麵的詞語可以用答哪些文言詞語來替代。「乙個人」文言詞語可以精簡為「人」。「的知識」文言詞語可以用「之學」。
「有限」文言詞語可以用「存度」。「我」文言詞語可以用「餘」。「不是什麼事情」文言詞語可以用「非何務」。
「都知道」文言詞語可以用「具曉」。「乙個人的知識有限，我不是什麼事情都知道」用文言文可以這樣說：人之學存度，余非何務具曉也。
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