1樓：匿名使用者
過午不食。過午不食叫做齋，持齋就是受持齋法而不違越。
釋氏要覽曰：「起世因本經云：『烏脯沙陀，隋言增長，受持齋法，增長善根故。』佛教以過中不食名齋。」
大日經曰：「愚童凡夫猶如羝羊，或時有一想法生，所謂持齋。」
真言宗所立十住心的第二為「愚童持齋心」。
關於持齋的功德，達摩祖師在其《破相論》中說：「持齋者，當須會意，不達斯理，徒爾虛功。齋者齊也，所謂齊正身心，不令散亂。
持者護也，所謂於諸戒行，如法護持，必須外禁六情，內製三毒，殷勤覺察清淨身心，了如是義，名為持齋。食有五種：一者法喜食，所謂依持正法，歡喜奉行；二者禪悅食，所謂內外澄寂，身心悅樂；三者念食，所謂常念諸佛，心口相應；四者願食，所謂行住坐臥，常求善願；五者解脫食，所謂心常清淨，不染俗塵。
此五種食，名為持齋。若復有人，不食如是五種淨食，自言持齋，無有是處。唯斷於無明之食，若輒觸者，名為破齋。
若亦有破，云何獲福？世有迷人，不悟斯理，身心放逸，皆為諸惡，貪慾恣情，不生慚愧，唯斷外食，自為持齋，必無是處。」
2樓：快樂詩人
這是中醫上講的吧，比如說早上七點至九點是吃早餐的時候，五穀雜糧多吃一點，中醫說此時正是胃經當令，吃多少都消化完吸收完，中午也是一樣的，過了午時再吃飯就讓胃受罪，吸收的不如消耗的多，宵夜也是一樣，中醫不主張吃宵夜的。
3樓：匿名使用者
我是個道士。
過午不食，是佛教中說的。
目的是為了修身養性，清除體內的濁物。
這個是的解釋 ?wtp=tt
仙道貴生，無量度人。
福生無量天尊。
為什麼過午不食，餓了忍著？
4樓：泥頌
不用忍著，根本不餓。
當心清淨的時候，身體的消耗也少。
當你修行達到這個程度的時候，自然就會明白。
5樓：匿名使用者
為了方便修行。
初學佛法的，不必太強求。
為什麼佛教教律要求：「過午不食」？科學嘛？
6樓：泥頌
午是指中午。
《佛遺教經》雲：汝等比丘！受諸飲食，當如服藥，於好於惡，勿生增減。
趣得支身，以除飢渴。如蜂採華，但取其味，不損色香。比丘亦爾，受人供養，趣自除惱，無得多求，壞其善心。
譬如智者，籌量牛力所堪多少，不令過分，以竭其力。
《律海十門》八戒近住分別門第四 雲： 一日夜不晚黃昏食，若過中食界限，乃至明日東方日出之間，於乾飯、餅餑湯麵等熟食之食物棄捨不食，則身安息調、健康永年、世福綿遠、悲他有情、而後速出三界。一切有情皆依食住，能減飲食習氣，則世系漸脫故。
這都是說飲食要淡薄（甚至過午不食），才能身體健康、修行有成。
胎兒在母體是用肚臍吸取養分與氧氣，是腹部呼吸；人長大後呼吸部位上移至胃中部，老弱後則用肺部短程呼吸。修行者目的是回覆年輕活力，這需要恢復用腹部呼吸。腹式呼吸能把丹田開發出來，但若吃得太多，則會雍塞丹田氣道，故持過午不食，能讓丹田復活，則生機長存。
再有，過了中午陽氣下降，陰氣上公升，吃了食物會使人陰氣加重。早晨是天食，中午是佛食，晚上是鬼食。過午還食會使胃和大小腸內堆積垃圾，所以過午不食，是清腸的最好方法，因小腸和心互為表裡，腸清則心清，心清才有利於修行。
吃飯過飽或過了中午還吃飯，會使經脈不通。經脈不通，則身疲困乏、心地閉塞；心地閉塞，則道業荒廢。
5-7點吃晚飯，則使腎經不通，無法後轉上公升起命門火，形成汙穢之精，助長愛慾；
7-9點吃，使心包經不通，無法清除心臟周圍邪氣，久之，正居其內的心不能主神明，大腦思維被心包內之邪氣所控制；
9-11點吃，三焦百脈不通；
11-凌晨3吃，點膽肝負擔重，解毒換血功能下降，嚴重時影響睡眠，到了第二天凌晨寅時陽氣不易公升起，到了卯時，腸道淤積的濁物難以排除，在體內形成毒素，進入血液和臟腑百骸，辰時巳時的最佳吸收營養階段不思飲食，形成惡性迴圈，到了午時心負擔重，陰陽相交不利。
所以過午不食能保持頭腦清醒、清心寡慾，身心清寧。
必須說明的是：過午不食是佛教修行的一種修持方法，佛家叫做【持午】。嚴格的說這是不宜普及的，為了避免誤導，這裡不作解釋。
持午只是一種形式，更重要的是修自己的清淨心，心清淨妄念少，有了禪定基礎，在禪定狀態下自然不會覺得飢餓，也就自然達到了齋日持午的境界。
隨便就想來個【過午不食】，會搞壞身體的，慎之！
7樓：匿名使用者
佛教的過午不食。不是科學範疇，早期的印度僧伽系統規定僧人嚴禁任何勞作，所有的生活物品全部都是信士供奉，所以規定過午不食，只是因為供奉是有節制的，要規劃使用；這種狀況一直延續到百丈懷海大師制定百丈清規，之後僧人必須勞作，所謂一日不做一日不食，有些地方的寺廟也吃下午飯了。
8樓：簡單真我
個人覺得真正佛教修行的人，性靈保持的比較純淨，無用的消耗少，所以過午不食不但健康，而且更加養生，避免產生各種慾望。但對於我們平常人，無用的消耗太多，慾望太多，心思太亂，過午不食，恐怕要餓死的。
9樓：天風追月
非佛教獨特規定，《黃帝內經》也有此意，午後陽氣下降，剋化食物不容易，所以中國傳統養生之道，也忌諱下午或晚飯吃得過多過飽過膩。
早飯宜多吃，宜多樣，無論怎麼吃都不會發胖。
10樓：智鎧
早飯飽，午飯好，晚飯少。呵呵。
不過當年佛教是靠乞食，晚上去人家不方便。容易影響別人，所以這也是一方面原因。
為什麼有的僧人過午不食?
11樓：匿名使用者
【過午不食】
又作持午。佛教戒律規定出家人必須在規定之時間內進食。此段時間即從早晨以迄中午。
凡超過中午之時限而進食者、稱為非時食，為戒律所不許。此等習慣，稱為過午不食。其製戒之因緣，據四分律卷十。
四、五分律卷八等所載，迦留陀夷比丘於傍晚時入羅閱城乞食，由於光線不明，一孕婦疑為鬼魅，驚嚇墮娠，佛陀乃制此戒。
和尚為什麼要過午不食？
12樓：
所謂的過午不食，是佛陀為出家比丘制定的戒律。在律部中正確的說法叫「不非時食」。也就是說不能在規定許可以外的時間吃東西。
這個時間就是在太陽到正中午後，一直到次日黎明，這段時間是不允許吃東西的。但是身體有特殊需要的除外（例如病人）。正中午指的不是中午十二點，是以太陽公升到正中天為準。
佛教認為：清晨是天食時，即諸天的食時；午時是佛食時，即三世諸佛如法的食時；日暮是畜生食時；昏夜是鬼神食的時候。
如本法師著《佛學問答》寫道：過午不食的好處極多，是故佛陀制定之：
一。食慾少，能減低男女愛慾之心。
二。能得身心輕安，讓腸胃得到適當休息。
三。易入禪定(梵語dhyana)。
四。有更充裕的時間可修行悟道。
五。欲得解脫(梵語vimokso)，食慾必然淨化故。
六。三世諸佛皆依過午不食。
持過午不食有如上所述之好處，有理念而持午，人人皆可行之，持之以恆，即可得到持午之功德與利益，無有限制。
13樓：唯梅子
佛教在受戒以後，過午不食。（如果沒有受戒，不受影響）。
天主教的齋日中，午前不食。（如果不是齋日，不受影響）。
此二教的時間規定，恰好相反。
這是因為各大宗教的傳統不同，而導致的。
至於說「和尚過午不食」，此說法是錯誤的。
只有受戒的，過午不食。不受戒者，不受此限。
和尚，有出家人，也有在家人。有受戒的，也有不受戒的。不一定都是過午不食。
和尚的含義是：佛法大師。
無論是出家人，或是在家人。無論受戒的，或不受戒的。只要是佛法大師，那就是和尚。
而有許許多多的出家人，許許多多的受戒者，並不是佛法大師，他們都不算和尚。
也就是說：出家人不一定都是和尚，因為他們不一定都精通佛法。
在家人中也有和尚，因為也有精通佛法者。
有3個詞語，無數的人搞混亂了：和尚，比丘，比庫。
成為和尚的條件是：精通佛法，為人師表。只是最高難的。
成為比庫的條件是：受持佛陀制定的，比庫戒律。這是中等難度。
成為比丘的條件是：成為出家人，按照百丈清規的生活方式，去修行佛法。這相對簡單。
每當看到「比庫」1詞，我的心中，總是湧動著，無限的深深敬仰。
每當看到「比丘」1詞，我的心中沒有什麼感覺，因為那僅僅是一種生活方式的選擇罷了。
14樓：匿名使用者
眾所周知，在現實生活，人人都少不了進餐(吃飯)，而進餐次數通常以一日三餐為標準。可在東南亞區，佛教的信徒們卻每日隻食兩餐：早上起床後的一餐和中午十二點鐘的一餐，過了中午一點他們就不再進食了。
因為在佛教裡，午時前乃供佛所需，午時後則共鬼神所要了。在我國漢族地區，僧侶們除了誦經和料理佛事之外還要耕種勞作，由於生活結構不同，所以他們晚上還得吃點東西，不過，這時的晚餐人們稱之為「藥食」(即少食)。
實質上，所謂的一日三餐，只是人們的乙個習慣問題。當然，開始體驗只吃兩餐，想必人們有些難受，如果過了一段時間，從心理上和生理上逐步地調整了過來，到那時，人們也就習已為常，不會覺得很餓了。誠然，從醫學或生理學的觀點看，少食和短時間不食，也是有利於人的健康的。
因為我們的大腦是機體代謝中最旺盛的器官，其耗氧量是整個身體的20％左右。倘若我們吃了過多的食物，那麼，大量的氧就要去消化胃中的食物，這時大腦一旦供氧不足，便有昏昏欲睡的感覺，這就是人們所說的「飯飽神虛」。
因此，孔子在《論語》中說：「食無求飽」。莊子在《外篇》中說：
「節飲食以養胃，多讀書以養膽。」即使《黃帝內經》也有記載：「飲食自倍，腸胃乃傷。
」「飲食有節，重在不『過』。」再說，在人體的大；小腸中，都存有大量的渣滓和病菌。如果我們在十幾個小時內不吃食物，腸中的汙物細菌就容易排掉，人體就不會生病。
相反，一旦我們食量過大，必定增加消化和轉化功能的負荷，使腸胃、心臟、肝膽等都得不到休息，這又怎能不影響身體的健康呢？！
據說，佛陀當初求道，為了在物質上解除人間的飢苦，拋開榮華富貴，他特地到苦行林里去修行，首先所訓練的就是減餐和不食。
如今，生活在物質文明進步一日千里的現代世界裡，人們雖說沒有必要去「效法」佛陀當年的減餐或不食，但試行一下「過午不食」或少食，對人的健康而言，想必不會有壞的結果。
15樓：戎文居士
這個是古代印度的生活習慣，隨著佛教傳入中國而已，並非佛教獨有的戒律，種種對戒律的解釋多是後世附會，不足為信。很多國家都有類似的養生傳統，現代醫學也提倡晚飯少吃。清代皇家也是只有早飯午飯，晚上頂多進些點心。
中國僧人從唐代以後放棄了這個傳統，唐武宗滅佛之後，佛教修行生活對經濟的破壞也引起了僧人自己的反思，百丈清規規定，僧人每天要進行定量的勞動之後才允許進食，體力消耗的增大讓過午不食無法堅持，遂逐漸廢棄。
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