1樓：_碧月青蓮
您好從六道中轉生為人，各有什麼樣的習氣？
大寶積經卷第七十二
高齊北天竺三藏那連提耶舍譯
菩薩見實會遮羅迦波利婆羅闍迦外道品第二十四
「外道諦聽，彼人若 從地獄終來生人中 者，當有是相，智者應知：其聲嘶破，騾聲、匆急聲、怖畏聲、高聲、淺聲，小心常怖，數數戰悚，其毛數豎，夢中多見大火熾然，或見山走，或見火聚，或見釜鑊沸湧，或見有人執杖而走，或見己身為鉾槊所刺，或見羅剎女，或見群狗，或見群象來逐己身，或見己身馳走四方而無歸處，其心少信無有親友。外道，有如是等無量眾相。
我今略說如是等相，是名從地獄終來生人間。此智所知，非愚能測。
「外道諦聽，彼人若 從畜生終來生人中 者，當有是相，智者應知：暗鈍少智，懈怠多食，樂食泥土，其性怯弱，言語不辯，樂與痴人而為知友，喜黑暗處，愛樂濁水，喜齧草木，喜以腳指剜掘於地，喜樂動頭驅遣蠅虻，常喜昂頭、欠呿、空嚼，常喜拳腳隨宜臥地不避穢汙，常喜空嗅喜樂裸形，常喜虛詐異言異作，多喜綺語，夢泥塗身，或夢見己身於田野食草，或夢見己身為眾蛇纏繞，或夢見己身入於山谷叢林之中。外道，有如是等無量眾相。
我今略說如是等相，是名從畜生終來生人間，智者能知，非愚能測。
「外道諦聽，彼人若 從餓鬼終來生人中 者，當有是相，智者應知：其頭髮黃，怒目直視，常喜飢渴、慳貪、嫉妒，喜饒飲食，喜背說人，身體饒毛，眼精光赤，多思眾食，貪樂積集不欲割捨，不樂見善人，所見財物其心欲盜，乃至得其少許財物即便欣喜，常求財利樂不淨食，見他資產便生妒嫉，復於他財生己有想，見他受用便生吝惜，聞說好食心生不樂，乃至巷路見遺落果及以五穀，便生貪心採取收斂。外道，有如是等無量眾相。
我今略說如是等相，是名從餓鬼中終來生人間，智者能知，非愚能測。
「外道諦聽，若 從阿修羅終生人中 者，當有是相，智者應知：高心我慢，常喜忿怒，好樂鬥諍，挾怨不忘，起增上慢。其身洪壯，眼白如犬，齒長多露，勇健大力，常樂戰陣，亦喜兩舌破壞他人，疏齒高心輕蔑他人，所造書論他人雖知語巧微密，亦有智力及煩惱力樂自養身。
外道，有如是等無量眾相。我今略說如是等相，是名從阿修羅終來生人間，智者能知，非愚所測。
「外道諦聽，若 從人終還生人中 者，當有是相，智者應知：其人賢直，親近善人，毀呰惡人，好惜門望，篤厚守信，樂好名聞及以稱譽，愛樂工巧，敬重智慧型，具慚羞恥，心性柔軟，識知恩養，於善友所心順無違，好喜舍施，知人高下，善觀前人有益無益，善能答對領其言義，善能和合亦能乖離，善能作使宣傳言語，於種種語能善通達憶持不忘，亦復能知是處非處。外道，有如是等無量眾相。
我今略說如是等相，是名從人中終還生人間，智者能知，非愚能測。
「外道諦聽，若 從天中終生人間 者，當有是相，智者應知：為人端正，樂好清淨，喜著華鬘及以香薰，樂香塗身，常喜洗浴，所樂五欲簡擇好者不喜於惡，喜樂音聲及以歌舞，純與上人而為交友，不與下人而為朋黨，好喜樓閣、高堂、寢室，樂慈為道，含笑不瞋，吐言柔美，言語善巧令人喜悅，喜樂瓔珞及好衣服嚴身之具，常樂出入行來暢步，所作精勤終不懈怠。外道，有如是等無量眾相。
我今略說如是等相，是名從天中終生於人間，此智慧型知，非愚能測。
2樓：宗陽子
佛教的某些高僧，通過禪定可以獲得神通，如果獲得了宿世通，就可以知道眾生的前世。別的宗教我不清楚。
3樓：凡塵了
總而言之幾大教：入定（入靜、禪定）與入世結合，最終把心靈理通透，證得「本心」可知前世
因為教義都認為有「輪迴」一說，前世的記憶只是隱藏在靈魂的深處
4樓：韋青青
前世這個東西是不存在的
宗教的理論都是推測，目的是為了給人心理安慰
佛教說人死後很難再投胎為人，可現實中會發現，所謂某某人的前世是某某身份的說法最多，很少聽高人說某某的前世是阿貓阿狗
5樓：
詢問高人嘛，哪個國家都一樣哦
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