1樓：典出文化
第9集 | 小畜卦 不積跬步 無以致千里
2樓：匿名使用者
要長的話，你直接看《勸學篇》吧！
不積跬步 無以至千里 不積小流 無以成江海 賞析
3樓：典出文化
第9集 | 小畜卦 不積跬步 無以致千里
「不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海」這句話告訴我們什麼道理？
4樓：矽谷創業快訊
告訴的道理是做事情要持之以恆，不要中途放棄，同時也要注意一點一點的積累，還有就是要踏做事情。
「不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海」出自戰國時期思想家、文學家荀子創作的一篇論說文《勸學》，《勸學》是《荀子》一書的首篇。全文說理深入，結構嚴謹，代表了先秦論說文成熟階段的水平。
全文詩（節選）如下：
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。
譯文如下：
堆積土石成了高山，風雨從這裡興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產生；積累善行養成高尚的道德，精神得到提公升，聖人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。
駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬連走十天，它的成功在於不停止。如果刻幾下就停下來了，那麼腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那麼金石也能雕刻成功。
蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由於它用心專一。
螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁。
不積跬步無以至千里不積小流無以成江海蘊含了什麼哲學原理
5樓：典出文化
第9集 | 小畜卦 不積跬步 無以致千里
6樓：新東方廚師學校
千里之路,是靠一步一步地走出來的,沒有小步的積累,是不可能走完千里之途的.
引申開來,就是在現實生活中做事要腳踏實地,不畏艱難,不怕曲折,堅忍不拔地乾下去,才能最終達到目的,在做事的時候要不怕苦不怕累,一步乙個腳印踏踏實實的一步一步邁向自己的人生夢想殿堂,切不可眼高手低,腳踏實地靠自己的努力才是硬道理!
7樓：無關風月
要重視量的積累。
——荀子《勸學篇》
【解釋】
這話的意思是說千里之路，是靠一步一步地走出來的，沒有小步的積累，是不可能走完千里之途的。引申開來，就是做事要腳踏實地，一步乙個腳印，不畏艱難，不怕曲折，堅忍不拔地乾下去，才能最終達到目的。
【賞析】
所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。
8樓：千山路
不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海的意思是任何事情都是由量變到質變的。一滴雨珠不算什麼，千千萬萬、萬萬千千滴水珠不停的匯聚可以變成河流。柔弱的水滴因為有時間做後盾可以擊穿石頭鑽出乙個孔來。
說明時間如刀，鐫刻著一切生命所經歷的次次痕跡。人們任何時候都不能忽視微小，任何微小都是偉大的襯托物，任何微小都自有微小自有的力量。
這兩句話，出自荀子的《勸學篇》
9樓：靜淨競敬兢
馬克思主義哲學：唯物辯證法中的質量互變原理
不積跬步無以至千里不積小流無以成江海的意思
10樓：小猿談人文
不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海的意思是：如果不累積一步半步的旅程，就沒有辦法達到千里之外去，如果沒有積累成小河流，就沒有辦法融入河流。
這句話出自於《荀子》一書的首篇《勸學》。
《勸學》
創作年代：戰國後期
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。
【白話譯文】
積累的土石成了一座山，風雨從這裡公升起;累積的水流變成了深淵，龍從這裡出來了;善行的積累形成了一種崇高的道德，精神得到了改善，聖人的心態就這樣具有了。因此，如果沒有累積一步半的旅程，就無法到達千里之外;如果沒有積聚小水流，就無法融入河流或海洋。這匹馬跳了不到十步。
差的馬停留了十天，它的成功在於永不停歇。
如果片刻就停下來了，那麼要爛掉的木頭也砍不斷。如果堅持刻下去，那麼金剛石也能雕刻。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的骨頭，但是能朝上吃到泥垢，朝下喝到地下的水，是因為它專心致志。
螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但沒有蛇、鱔的洞穴它就沒有躲得地方，是因為它內心躁動。
11樓：愛單單愛
」不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海「的意思是：不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。
跬（kuǐ )：古代的半步。古代稱跨出一腳為「跬」，跨兩腳為「步」。
無以：沒有用來……的（辦法）。
這句話出自於《荀子》一書的首篇《勸學》，又名《勸學篇》。原文較長，節選如下：
【原文節選】
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。
【白話譯文】
堆積土石成了高山，風雨從這裡興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產生；積累善行養成高尚的道德，精神得到提公升，聖人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬連走十天，它的成功在於不停止。
（如果）刻幾下就停下來了，（那麼）腐朽的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那麼）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的 筋骨，卻能向上吃到泥 土，向下喝到地下的泉水，（這是由於）它用心專一。
螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，（但是）沒有蛇、鱔的洞穴（它就）無處藏身，（這是因為）它用心浮躁。
12樓：鯨娛文化
不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海的意思是說:沒有小步的積累，是不可能走完千里路的，沒有小河的集聚，就不會有大海。
13樓：簡單8童年
原文： 勸學 荀 子
君子曰：學不可以已。青、取之於藍，而青於藍；冰、水為之，而寒於水。
木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁曝，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利；君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。
乾越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然。……
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不知登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。
假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟戢者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。
南方有鳥焉，名曰「蒙鳩」，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕。風至苕折，卵子死。巢非不完也，所繫者然也。
西方有木焉，名曰「射干」，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。
蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪僻而中正也。
物類之起，必有所始；榮辱之來，必象其德。肉腐生蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。
強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就溼也。
草木疇生，禽獸群焉。物各從其類也。是故質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾烏鳥焉，醯酸而蚋聚焉。
故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積蹞步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騎驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴，無可寄託者，用心躁也。
是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽聰。
螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。詩曰：「屍鳩在桑，其子七兮。
淑人君子，其儀一兮。其儀一兮。心如結兮。
」故君子結於一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞者乎？
學惡乎始？惡乎終？曰：
其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人，真積力久則入，學至乎沒而後止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。
故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀也。故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。
禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。
君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口。
口耳之間則四寸耳。曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。
君子之學也美其身，小人之學也以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲，非也，囋、非也；君子如向矣。
「不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海什麼意思
14樓：倩兒
「不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。「的意思是：不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。
這句話出自戰國時期思想家、文學家荀子的《勸學》。《勸學》是《荀子》一書的首篇。文章較系統地論述了學習的理論和方法，分別從學習的重要性、學習的態度以及學習的內容和方法等方面，全面而深刻地論說了有關學習的問題。
全文可分四段，第一段闡明學習的重要性，第二段講正確的學習態度，第三段講學習的內容，第四段講學習應當善始善終。全文說理深入，結構嚴謹，代表了先秦論說文成熟階段的水平。
15樓：匿名使用者
譯文：所以沒有一小步一小步的積累，就不能到達千里之外那麼遠，沒有小河流的匯聚，就形成不了大江大海。
原文：故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。出自：先秦荀子的《勸學》，《勸學》全篇都在描寫學習的優勢，鼓勵後人積極學習，熱愛學習。
突出說明學習的重要性，此二句用在生活中，意在鼓勵我們做事情要注重點滴的積累，從小做起，積少成多。
就像走路一樣，一步一步來，總能走得很遠，路程再遠，只要堅持不懈地往前走就終能夠到達，一條條小的河流匯聚在一起也能形成大海，學習或做事都是在點滴中積累而得的。
擴充套件資料
《勸學》是戰國時期思想家、文學家荀子創作的一篇論說文，是《荀子》一書的首篇。文章較系統地論述了學習的理論和方法，分別從學習的重要性、學習的態度以及學習的內容和方法等方面，全面而深刻地論說了有關學習的問題。
全文可分四段，第一段闡明學習的重要性，第二段講正確的學習態度，第三段講學習的內容，第四段講學習應當善始善終。全文說理深入，結構嚴謹，代表了先秦論說文成熟階段的水平。
創作背景
戰國時期，奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經歷著劃時代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發，對當時的社會變革發表各自的主張，並逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為「諸子百家」。
諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評別人，出現了「百家爭鳴」的局面。荀子是戰國後期儒家的代表人物。他認為自然界的存在不以人的意志為轉移，但人們可以用主觀努力去認識它，順應它，運用它。
為了揭示後天學習的重要意義，他創作了《勸學》一文。
不積跬步無以至千里不積小流無以成江海蘊含了什麼哲學原理
第9集 小畜卦 不積跬步 無以致千里 荀子 勸學篇 這話的意思是說千里之路，是靠一步一步地走出來的，沒有小步的積累，是不可能走完千里之途的。引申開來，就是做事要腳踏實地，一步乙個腳印，不畏艱難，不怕曲折，堅忍不拔地乾下去，才能最終達到目的。千里之路,是靠一步一步地走出來的,沒有小步的積累,是不可能走...
「不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海什麼意思
不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海的意思是說 沒有小步的積累，是不可能走完千里路的，沒有小河的集聚，就不會有大海。千里之路,是靠一步一步地走出來的,沒有小步的積累,是不可能走完千里之途的 江海滔滔，也是從點滴細流中匯聚起來的。引申義是做事要踏踏實實，一步乙個腳印才能有所成就 不積跬步，無以至千里...
故不積跬步,無以至千里。不積小流,無以成海翻譯
所以不一小步一小步的走,就達不到千里的距離 不聚集小的水流,就成就不了大海的壯闊 without accumulating all steps,one has nothing to ac plish a thousands miles journey without accumulating the...