1樓：無休無止
望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙！
——譚嗣同《獄中題壁》
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙,意為：而我呢，自赴一死，慷慨激揚；仰笑蒼天，凜然刑場！而留下的，將是那如莽莽崑崙一樣的浩然肝膽之氣！
「去留」的「去」字，這裡是指一種行為趨向，意為「去留下」，「去留得」，沒有很實在的意義。譚嗣同是湖南瀏陽人。據我所知，南方方言和現在的普通話一樣，下面這種用法是常有的：
用「去」去輔助另乙個動詞構成乙個動詞片語或動詞短語，而這個動詞片語或動詞短語的含義大致就是後乙個動詞的含義，如「去想一下」，「去死吧」，「明天去做什麼」等等。這裡的「去」字，並不表示空間上的去這裡去那裡，而是表示時間上的行為、事態之趨勢和傾向。也就是說，「去」可表空間意義上的位移，也可表時間意義上的發生。
從整首詩的意思來看，「去留肝膽兩崑崙」中的「去」，應是時間意義上的「去」，而不是空間意義上的「去」。很多人的理解，包括趙金九先生，恰恰是把它當作空間意義上「去」。而我們所流行的各種解釋，都是這樣思維定勢。
我想，那時的官話或北方話也應有這種用法吧？「去」字的這種重要語義，《現代漢語詞典》、《辭海》都有記載。
當然，「去留肝膽兩崑崙」這樣寫，是詩句表達的需要——包括平仄，全部的含義在於指代自己如莽莽崑崙一樣的浩然肝膽之氣。實際上，直接從字面上去解，去留下如崑崙一樣的「肝」（一崑崙）和如崑崙一樣的「膽」（一崑崙），這不也一樣表達了詩人的視死如歸、浩氣凜然和慷慨悲壯嗎？正是那種強烈的崇高感和悲壯感，激勵著詩人不畏一死、凜然刑場。
而這句所表達的，正是那種震憾人心靈的、自赴一死的強烈崇高感和強烈悲壯感。
2樓：來自九連山害羞的徐晃
結合全詩及當時情勢，與張儉、杜根句對應，應為：去者康有為等，留者六君子等，反過來也一樣，即生者康有為等，赴死者六君子等。咋就成什麼時間、助詞了？
什麼叫文學情感
3樓：匿名使用者
作者寄託於作品的思想感情
4樓：落葉不識
一篇文章中所能體現出的作者想要表達的情緒或想法，或是作者創作的原因等。
寫一句對文學充滿感情的話
5樓：紅色河水
文學是我的精神食糧，一日不無他，我就坐立不安
6樓：匿名使用者
為什麼我的眼中充滿淚水？因為我對文學愛的深沉···
7樓：木悅目
文學是照亮人類心靈的燈塔，是開在人類精神世界的奇葩，是收留人類靈魂的家園。
情感文學類**
8樓：匿名使用者
專題的情感文學類**有彼愛(biib),專題欄目是「彼愛無岸」，裡邊的情感文章怎麼形容呢，靜靜的講故事，悄悄的感動你。
9樓：匿名使用者
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10樓：匿名使用者
樓主，什麼意思？你要自己有，還是找個人做啊 ？
11樓：匿名使用者
清沫網
12樓：普雅花開過
感情文學網、草屋文學
寫一句對文學充滿感情的話
13樓：蜀南刀客
給我乙個文學的靈魂，我將用它戰勝整個世界
14樓：匿名使用者
當浩浩長江傳來一聲「大江東去」的吟唱，當巍巍巫峽迴盪聲聲淒涼的猿鳴，當幽州臺落下一聲愴然的涕泣，當草堂長嘯出「大庇天下寒士」的一腔吶喊，當烏江水畔傳來聲聲「虞兮虞兮奈若何」的窮途哀嘆…我們收緊心跳，任文化薰陶我們的靈魂和良知。
一種文學技巧,表現人物思想或感情發展的詞
15樓：寶格格
獨白（文抄學作品中人
物語言的表現形式bai之一）
du獨白，文學作zhi品中人物語言的表現形dao式之一。指人的自思、自語等內心活動。通過人物內心表白來揭示人物隱秘的內心世界，能充分地展示人物的思想、性格，使讀者更深刻地理解人物的思想感情和精神面貌。
為什麼文學裡的感情總是傷感的？
16樓：度
因為只有傷感的東西 才會把你內力的東西挖掘出來 才會感到這篇文章是為自己而寫的
17樓：哈比
因為文學作品裡有男人 所以每段感情都悲傷
18樓：幻世萌
文學裡的傷感，只不過是現實的真實寫照。
感情飽滿激烈的經典文學作品
19樓：匿名使用者
《巴黎聖母院》 《九三年》 《悲慘世界》 《昆蟲記》 《自然史》 《童年》 《茶花女》 《教書匠》 《老實人》 《羊脂球》 《項鍊》 我沒寫簡介沒事吧
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